Общество как предмет философского понимания
жизни в обществе. Это оказывает решающее влияние на
формирование духовных начал в их деятельности и поведении.
Одна из фундаментальных проблем развития современного общества
заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир
людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных,
разрушающих человеческую душу и общество. Все говорит о том, что значение
духовной сферы в развитии современного общества, для его настоящего и
будущего, трудно переоценить. В содержании духовной жизни общества
проявляется его подлинно человеческая сущность. Ведь духовное (или
духовность) присуще только человеку, выделяет и возвышает его над остальным
миром. Центральным моментом духовной жизни общества (ее ядром) выступает
общественное сознание. Общественное сознание представляет собой
совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов,
разнообразных взглядов, идей и теорий, отражающих те или иные стороны
общественной жизни. Общественное сознание имеет социальную природу. Оно
возникает из общественной практики людей как результат их производственной,
семейно-бытовой и иной деятельности. Именно в ходе совместной практической
деятельности люди осмысливают окружающий их мир на предмет его
использования в своих интересах. Различные общественные явления и их
отражения в образах и понятиях, идеях и теориях – это две стороны
практической деятельности людей. Содержание общественной практики, всей
социальной действительности, осмысленное людьми, становится содержанием их
общественного сознания. Таким образом, общественное сознание можно
истолковать как результат совместного осмысления социальной
действительности практически взаимодействующими между собой людьми. В этом
заключается социальная природа общественного сознания и его основная
особенность.
Итак, мы сделали анализ общества как социальной системы, рассмотрели
ее основные элементы в их связи и взаимодействии. Но общество постоянно
развивается. В этом нетрудно убедиться, если сравнить современное общество
с теми его состояниями, которые имели место, скажем, сто, двести и более
лет назад. Из данного сравнения видно, насколько ушли вперед в своем
развитии материальное производство, в том числе техника, технология,
организация производства и экономические отношения людей, а также
социальная структура и политическая система общества, равно как и его
духовная культура. Видно какие качественные изменения произошли в обществе,
в каком направлении оно развивалось и продолжает развиваться.
С некоторых пор все страны мира развиваются в тесном взаимодействии
друг с другом, которое проявляется в форме их экономических, политических и
других отношений, сотрудничество во всех сферах общественной жизни. Из
данного взаимодействия складывается исторический процесс развития
человечества. Таким образом, надо иметь в виду как исторический процесс
развития общества какой-то страны, так и исторический процесс развития
всего человечества. Исторический процесс есть поступательное развитие
общества от низших его состояний к высшим. Он выражается в последовательной
смене способов производства, обновления социальных структур, политических
систем и духовной жизни. Исторический процесс сам весьма сложен и
представляет собой взаимодействие многих объективных и субъективных
факторов. К объективным факторам относятся природные условия жизни
общества, объективные потребности людей в обеспечении необходимых условий
их жизни, а также состояние материального производства, существующая
социальная структура общества, его государственный строй. Субъективные
факторы исторического процесса - это разного рода способности людей своими
действиями вносить изменения в те или иные стороны общественной жизни.
Важнейшими составляющими субъективного фактора выступают сознание и в целом
духовный мир людей, их имение и навыки к производственной деятельности,
социальный опыт, уровень культуры, а также их волевые качества.
Объективные и субъективные факторы исторического процесса
диалектически взаимодействуют между собой. Объективные факторы, прежде
всего объективные потребности людей, заставляют их действовать в
определенном направлении, исходя при этом из сложившихся объективных
условиях, природных и социальных. С того момента, когда люди осознают
объективные обстоятельства своей жизни, свои потребности и оптимальные
способы их удовлетворения, они действуют уже не стихийно, а сознательно.
Речь идет о сознательности этих явлений в масштабе не только личной жизни
отдельных индивидов, а всего общества.
Но осознать все условия общественной жизни равно как и все ближайшие
и отдаленные последствия действий людей, очень сложно и, по сути,
невозможно. Поэтому в общественном развитии всегда есть элементы
стихийности. Их становится меньше по мере того, как с развитием науки и
социального опыта общество получает возможность шире и глубже осмысливать
происходящие процессы в области экономики, социальной, политический и
духовной жизни. Но полностью избавиться от элементов стихийности нельзя.
Таким образом, речь идет о соотношении стихийности и сознательности
в обществе на каждом этапе его развития. Главное в том, чтобы предельно
сузить область стихийного и расширить область проявления сознательного
начала в жизни и деятельности людей и в развитии общества. К этому
стремятся все цивилизованные общества, используя новейшие достижения науки
и техники, в том числе компьютеры. Успехи в этом деле некоторые мыслители
трактуют как достижение современной “компьютерной революции”.
В своем развитии общество следует определенным законам. Существуют
свои закономерности в развитии политической и духовной жизни общества.
Закономерным является диалектическое взаимодействие общественного бытия и
общественного сознания. Последнее, будучи по своей природе отражением
общественного бытия, активно воздействует на него. Действие данной
закономерности возрастает с развитием общества.
В ряде своих работ Маркс и Энгельс обосновали действия
фундаментального закона развития материального производства, оказывающего
большое влиятие на развитие общества, весь исторический процесс. Речь идет
о законе соответствия производственный отношений людей характеру и уровню
развития их производительный сил. Производственные отношения должны
соответствовать как уровню производительных сил, что определяет возможности
их воздействия на природу, так и их характеру, обусловливающему способы их
применения. Когда такое соответствие нарушается, то производительные силы
начинают использоваться неэффективно, что ведет к падению производства и
тем самым к кризисным явлениям в экономике и других сферах жизни.
Преодоление данного кризиса возможно лишь путем замены устаревших
производственных отношений на новые, в том числе новые или частично
обновленные отношения собственности на средства производства, формы
организации труда, а также отношения распределения и обмена созданного
продукта. Все это должно вызвать новые стимулы к труду и более сильные
проявления материальной заинтересованности в его результатах. Тем самым
производство получает новые импульсы и выходит на более высокий уровень
своего развития. Это неизбежно сказывается на развитии общества. Согласно
марксистскому пониманию исторического процесса, закон соответствия
действует как в рамках отдельных общественно-экономических формаций, так и
при переходе от одной формации к другой.
Переход от одной общественно-экономической формации к другой Маркс
называл социальной революцией, глубинная сущность которой заключается в
коренном преобразовании всех общественный отношений. В результате этого
меняется весь общественный строй.
Объективные законы развития общества, исторического процесса
выступают в конечном счете как законы деятельности людей и их общественных
отношений. Ведь различные виды деятельности и общественных отношений
составляют основное содержание исторического процесса и определяют его
направленность. Их объективная и закономерная заданность определяется
прежде всего тем, что они направлены на удовлетворение объективных
потребностей людей, используя для этого те способы и средства, которыми
располагает общество. При этом ситуация постоянно повторяется. Изменяя мир
ради удовлетворения своих потребностей, люди создают новые ситуации, в
которых появляются новые потребности, а также новые средства и способы их
удовлетворения на ряду с прежними. Так что весь этот процесс носит
необходимый, существенный и повторяющийся, то есть закономерный, характер.
При чем, творцами всех происходящих в обществе изменений выступают сами
люди, действующие сознательно или под влиянием инстинктивных побуждений.
Люди сами делают свою историю. Они выступают как субъекты исторического
процесса. Речь идет о разного рода социальных группах, прежде всего
классах, интеллигенции, национальных общностях, а также о политических
партиях, других общественных организациях и отдельных личностях. Но
следует сделать еще одно уточнение. В исторический процесс прямо или
косвенно включены все люди, так как они включены в процесс общественного
производства, а также в политическую и духовную жизнь общ
| |  скачать работу |
Общество как предмет философского понимания |
