Общество как саморазвивающаяся система
двух антагонистических лишь по видимости, а ид но существу
образов мышления и укладов жизни возможен и что в конечном итоге он
принесет счастье человечеству».
Основоположники концепции коммунизма, как известно, резко отвергали этот
подход, считая религию «опиумом народа» (К. Маркс), а религиозную идею
«невыразимейшей мерзостью» (В. К. Ленин). Воинствующий атеизм и упование на
объединяющую общечеловеческую идею приводит к ситуации, описанной в романе
Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Один из героев (Разумихин),
рассуждая о «нормальном» устройстве общества, говорит так: «У чих не
человечество, развившись историческим, живым путем до конца, само собой
обратится, наконец, в нормальное общество, а, напротив, социальная система,
выйдя из какой-нибудь математической головы, тотчас же и устроит все
человечество и в один миг сделает его праведным н безгрешным, раньше
всякого живого процесса,, без всякого исторического и живого пути!.. Оттого
так и не любят живого процесса жизни: не надо живой души…».
Идея социализма действительно прекрасна в своем словесном выражении и можно
понять тех людей, которые во имя нее отдавали жизнь, жертвовали всем, что
имели. Махатма Ганди, размышляя по этому поводу, говорил так: «Социализм
чист, как горный кристалл. Следовательно, для достижения социализма
требуются столь же кристально-чистые средства. Нечистые методы способны
лишь опорочить цель... Слсдовательно, и в Индии, и в мире построить
социалистическое общество могут лишь обладающие чистым сердцем, истинные
социалисты, следующие принципу ненасилия».
В этом вся суть дела ибо для того, чтобы реализовать в жизни и практике
миллионов людей принцип социализма, нужно отобрать часть дохода у
преуспевающих и отдать ее неконкурентноспособным. Перед Богом и Идеей в
этом смысле все равны, но как показывает история, все попытки вырваться из
порочного круга насилия, порождающего ответное насилие, бывают тщетны. К6ак
заметил тонкий знаток русской жизни Л. П. Чехов: «...что создано историей,
то и сокрушается не чиновничьими головами, а тою же историей, т. е.
историческими движениями в народной жизни».
Поэтому вопрос исторического самодвижения, несмотря на многовековые
попытки решить ее, остается во многом открытым как для науки, так и для
практики.
| | скачать работу |
Общество как саморазвивающаяся система |