Олимпийские игры в античности
а: “экеболон”, где определяющей была дистанция, которую
пролетело копье, и “стохастикон”, где судили по поражению специальной цели.
Надо полагать, что самыми зрелищными и захватывающими были иппические
состязания. За победу в них чествовался не возница, а владелец коней и
колесницы. Именно поэтому состоятельные греки из всех видов соревнований
отдавали предпочтение конным. Более того, атлетом мог быть любой грек (с
небольшими оговорками, о которых шла речь ранее), то есть богатый
аристократ запросто мог встретиться в схватке с простолюдином из
захолустного городишки, да еще и не получившего хорошего воспитания. А вот
выставить колесницу с достойными лошадьми было под силу даже не каждому
богачу. Древние историки (Исократ, Плутарх) почти хором рассказывают о
честолюбии Алкивиада, пославшего на Олимпиаду семь (!) колесниц. Столько,
кроме него, не посылал никто — ни частное лицо, ни царь. Он получил первую,
вторую и четвертую, по словам Фукидида, награды. Еврипид же указывает, что
и третья тоже досталась Алкивиаду. Конные состязания проводились на
ипподроме, располагавшемся южнее стадиона, который был длиной в 4 стадия —
около 770 м.
В более позднее время Игры продолжались семь дней, а в период римского
владычества веками установившимся правилам следовали уже не столь строго. В
65 г. н. э. император Нерон превратил Олимпиаду практически в фарс,
участвуя в скачках в сильнейшем подпитии и приказав не выпускать зрителей
при своем выступлении на мусическом агоне. Вы, наверное, удивитесь, но
Нерон стал победителем. Конец Олимпийским играм древности — на 293-й
олимпиаде — положил набожный римский император Феодосий I в 393 г. н. э.,
усмотрев в них несовместимое с христианской верой язычество.
IV. Программа Олимпийских игр. Олимпионики
Спортсмены и их наставники съезжались в Олимпию за месяц до начала Игр
для отборочных тренировок. Сами игры в 5 веке до н. э. длились 5 дней: в 1-
й день, когда участники Игр перед алтарем Зевса приносили клятву в
соблюдении всех правил состязаний, происходили жертвоприношения; во 2-й
день проводились состязания в группе мальчиков, в 3-й состязания мужчин, в
4-й конные ристания, 5-й день заканчивался жертвоприношениями и был
посвящен торжественной церемонии вручения наград.
Первым победителем на Олимпийских играх считался элеец Кореб (776 до
н. э.), который выиграл состязание в коротком беге на 1 стадий (192,27 м).
В 14 Олимпиаду (724 до н. э.) в программу Игр вводится двойной, т. е. на 2
стадия, бег-диавлос, в 15-ю (720 до н. э.) длинный бег-долихос (от 7 до 24
стадиев), с 18-й (708 до н. э.) борьба и пятиборье, или пентатлон,
состоявшее из прыжков, бега, борьбы и метания копья или диска. С 23
Олимпиады (688 до н. э.) появляется кулачный бой. В 25-ю впервые вводится
бег колесниц, запряженных четырьмя взрослыми лошадьми, в 33 (648 до н. э.)
верховые скачки на взрослых лошадях и панкратий (борьба без правил и
состязание на кулаках). В 65-ю Олимпиаду (520 до н. э.) в программу включен
бег в полном вооружении гоплитодром. В 70-ю Олимпиаду (500 до н. э.)
появляется бег апены (колесницы, запряженной мулами), в 71-ю (496 до н. э.)
кальпа (попеременный бег и скачка на колеснице), в 93-ю (408 до н. э.)
синорида (бег колесниц, запряженных двумя взрослыми лошадьми), а с 99-й
Олимпиады (384 до н. э.) бег колесниц, запряженных молодыми лошадьми. В 131
Олимпиаду (256 до н. э.) введены верховые скачки на жеребятах, а в 145 (200
до н. э.) панкратий для мальчиков.
С 720 до н. э. атлеты, ранее выступавшие в набедренных повязках,
состязались обнаженные. Состязания проходили по группам, на которые
спортсменов разделяли по жребию (по 4 человека). Победителю элланодики
вручали пальмовую ветвь, с которой он должен был прийти на вручение наград.
Имя победителя-олимпионика, имя его отца и отечество торжественно
объявлялись и высекались на мраморных плитах, выставленных в Олимпии для
всеобщего обозрения. Олимпионики были столь знамениты, что год олимпиады
часто назывался по имени победителя. С 7 Олимпиады (752 до н. э.) атлеты
награждались венками из ветвей «маслины прекрасных венков», по преданию,
посаженной еще самим Гераклом; с 60-й им позволялось поставить в Альтисе
свою статую. Во время пира, следовавшего за состязанием, в честь
олимпиоников пелись торжественные гимны-эпиники, составленные знаменитыми
поэтами Пиндаром, Симонидом, Вакхилидом и др. Древние греки считали победу
знаком расположения божества, внимания Зевса к атлету и к городу, откуда он
родом. На своей родине олимпионики освобождались от всех государственных
повинностей и пользовались почетными местами в театре и на всех
празднествах; известны случаи, когда олимпионики обожествлялись и
почитались как местные герои.
V. Значение Олимпийских игр
Олимпийские игры были объединяющим центром всего эллинского мира,
священные послы теоры представляли в Олимпии все греческие государства.
Особо почитали Олимпийские игры греки из отдаленных мест, которым они
помогали поддерживать связь с метрополией. Многие греческие города
устраивали у себя игры по подобию Олимпийских или сооружали храмы Зевса
Олимпийского (в Афинах, Халкедоне, Акраганте, Сиракузах и др.).
В Олимпию съезжались художники и поэты, с 50-й Олимпиады утвердился
обычай читать на Олимпийских играх литературные произведения и произносить
стихи. Геродот, вернувшись с Востока, читал здесь главы своей «Истории»; в
Олимпии вел свои беседы Сократ, ходивший туда пешком из Афин, со своими
сочинениями выступали Платон, Эмпедокл, Софокл, Исократ, Демосфен и др.
Греческие государства во время Олимпиад объявляли о заключении важных
договоров, скрепляя их клятвами у алтарей богов и уведомляя о том всю
Грецию. Имя, торжественно объявленное на Олимпийских играх, становилось
известно всему грекоязычному миру. На рубеже 4-3 веков до н. э. историк
Тимей Сицилийский предложил вести летосчисление по Олимпиадам,
четырехлетним временным отрезкам, от одной Олимпиады до другой.
Ко 2 веку до н. э. Игры теряют свое великолепие, все больше
превращаясь в событие местного значения. В 85 до н. э. римский полководец
Сулла, позволивший своим солдатам опустошить сокровищницы Олимпии, перенес
Игры в Рим (175-я Олимпиада-80 до н. э.), но через 4 года они
возобновляются в Греции. С великой пышностью состязания были восстановлены
римским императором Августом. Германик получил на играх венок, Тиберий в 4
г. до н. э. стал победителем в беге колесниц. В нарушение всех вековых
правил император Нерон объявил игры на 2 года ранее положенного срока,
приказал уничтожить статуи всех прежних олимпиоников и ввел певческие
состязания, в которых и стал первым «победителем». После его убийства игры
были объявлены недействительными. В 394 году Олимпийские игры, 293 по
счету, были запрещены как языческое празднество декретом римского
императора Феодосия I Великого.
В апреле 1896 по инициативе Пьера де Кубертена в Афинах состоялась
Первая Олимпиада, положившая начало современному олимпийскому движению.
VI. Влияние Олимпийских игр на религию и политику
Для греческого мира уже в VI в. до н. э. характерны два явления: с
одной стороны, сильное развитие партикуляризма, цепкое отстаивание своей
самостоятельности каждым из бесчисленных городов-государств и, с другой
стороны, наличие институтов, объединявших в какой-то мере эти государства,
напоминавших им о связи, существовавшей между ними, признание некоторых
общеэллинских учреждений н обычаев. Одним из таких, объединявших всех
зллинов, пусть на короткое время, институтов были общегреческие религиозные
празднества и связанные с ними состязания.
Среди них важнейшее место занимали жертвоприношения Зевсу в Олимпии и
общегреческие состязания, устраиваемые после религиозной церемонии.
Ф.Ф.Зелинский когда-то заметил, что было бы неправильно сравнивать
древнегреческих поэтов, прославившихся своими стихотворениями в честь
победителей на Олимпийских играх и в честь коней, одержавших эту победу, с
современным поэтом, который палисад бы стихи мя прославления лошади,
взявшей первый приз на скачках в Дерби. И действительно, при таком
сопоставлении сразу делается ясным, что перед нами явления совершенно
разного рода. И дело не только в том, что Олимпийские игры были понятны и
близки сердцу каждого грека, а не одним лишь представителям зажиточного
меньшинства, и не в наличии в древности религиозного момента, но и в том,
что празднества, совершавшиеся в Олимпии с такой торжественностью каждые
четыре года, имели не одно религиозное, но и политическое значение. При
тесной связи которая существовала в античности между государством и
религией, это вполне понятно.
Общее значение Олимпийских состязаний для греков выступает достаточно
ясно в одном из рассказов Геродота, где идет речь о прибытии в Египет
вестников от элидян. Эти вестники хвалились, что они из всех людей
наисправедливейшим и прекраснейшим образом организовали состязания в
Олимпии, и думали, что и египтяне, мудрейшие из людей, не смогли бы
изобрести ничего другого.
Но еще важнее другое известие, относящееся к тому времени, когда над
Элладой нависла страшная угроза. Полчища персов находились уже на греческо
| |  скачать работу |
Олимпийские игры в античности |
