Орден Иисуса и Игнатий Лойол
Другие рефераты
Орловский государственный университет
Реферат
по истории средних веков
тема:
Орден Иисуса и Игнатий Лойола
студентов
факультета иностранных языков
английского отделения
группы 206
Петрушиных В.Н. и Н.Н.
г. Орел
1997 год
План:
1. Причины создания ордена Иисуса.
2. Основатель ордена иезуитов - Игнатий Лойола:
. жизнь Лойолы до обретения веры;
. рыцарь св. Девы Марии;
. проповедник Лойола.
6. Устав ордена.
7. «Мораль» иезуитов.
8. Орден Иисуса во главе контрреформации.
В первой половине XVI века католицизму в ряде западноевропейских государств
был нанесен тяжелый удар. Централизованная и подчиненная римскому папе
католическая церковь, притязавшая на верховную власть над всем миром,
оказалась бессильной перед процессами, которые в истории получили название
«реформационные». Никакие попытки внутрицерковных преобразований не могли
предотвратить взрыва реформационного движения, - не могли потому, что в нем
отражался кризис основ феодализма.
Запутанность и напряженность классовых отношений в феодальном обществе
той эпохи выражались в том, что в рядах противников католической церкви
находились многие светские феодалы - крупные и мелкие князья; они были
«добрыми католиками» - и это неудивительно, так как католическая религия
освящала их классовое господство; но с развитием национальных государств
они переставали видеть в одном только папстве верховную гарантию своего
положения - и тем легче давала себя знать их давнишняя обозленность: ведь
папская церковь владела огромными богатствами, землями, пастбищами, лесами.
Отсюда - стремление князей ограничить светскую власть пап и отнять у церкви
хоть часть ее богатств. К чему объективно вела эта политика, ясно показали
события, связанные с реформацией в Германии. Тогда многие князья,
напуганные движением масс, поспешили вернуться в число преданных слуг
римского папы; все же своими прежними далеко не заходившими конфликтами с
церковью князья успели сильно подорвать ее авторитет, экономическое
могущество и значение духовного жандарма феодального мира.
Однако самыми страшными - и для церкви, и для всех светских
властителей феодального мира - была народная реформация: движение низов -
части городского плебейства и крестьян. Эти массы, выступая против духовных
и светских угнетателей, стирали с лица земли оплоты крепостничества -
монастыри и замки светских феодалов.
События, разыгравшиеся в Западной Европе в первой четверти XVI века,
ясно показали, насколько успела ослабеть к тому времени католическая
церковь. Ее позиции были подорваны или вовсе уничтожены не только в
Германии, но и в Англии, Швейцарии, Шотландии. Реформация имела своих
сторонников в Скандинавии, Польше, Венгрии, Франции, Италии.
И все же феодальный мир сохранял еще достаточно сил, чтобы перейти в
контрнаступление. Антифеодальные еретически-сектанские движения народных
масс были остановлены. Благодаря этому католическая церковь в середине XVI
века сумела вернуть себе утраченные позиции в некоторых районах Западной
Европы. Начинался тот период истории, который получил название
контрреформации.
В центре феодальной реакции находились папы. Главным условием их
победы они считали всемерное укрепление своей власти. Однако церковь
понесла слишком большие экономические и политические потери. Католицизму
так и не удалось восстановить свое влияние в большинстве тех стран Европы,
где в годы подъема реформации господствующее положение приобрели новые,
протестантские церкви. Антикатолические и антифеодальные массовые движения
все еще вспыхивали. Распространение протестантских и еретических учений
оставило неизгладимый след в сознании народных масс.
Эпоха реформации показала массам верующих не только то, что феодальная
собственность без всякой божьей кары может быть отнята у церкви, но что и
«священное писание» не безупречно - об изложенных там правилах жизни,
оказалось, можно и должно спорить. Это был тяжкий удар по авторитету Библии
и католической церкви, которая исключает самую мысль о свободном толковании
«писания». Отсюда - характерные черты контрреформации. В политике она
означала феодально-католическую контрреформацию, в области идеологической -
попытку подавления и истребления передовой науки и свободной мысли, попытку
восстановления «святости» Библии в ее католическом истолковании, а вместе с
тем, попытку полной реабилитации феодализма и папской церкви.
Чтобы решить такие обширные политические и идеологические задачи,
требовались новые силы, специально подобранные и обученные. В этом
отношении папство не могло уверенно опереться на прежние монашеские ордена.
Они, во-первых, были плохо приспособлены к столь «высокой» политике, а во-
вторых, своим невежеством, алчностью и прочими неблаговидными качествами
давно успели осрамить себя в народе. Не было полной опоры также в
инквизиции. Хоть она уже зарекомендовала себя как сильнейшее орудие против
религиозной и политической травли - теперь уже было недостаточно одного
террора; требовалось опорочить и опровергнуть реформацию, найти средство
укрепить крепостническое ярмо, вернуть в лоно католической церкви миллионы
порвавших с нею людей, склонить королей отпавших от католицизма стран к
возвращению под иго Ватикана и окружить папство еще более ослепительным,
чем во времена его расцвета, ореолом святости и силы.
В XVI веке для решения этих задач стали создаваться новые ордены.
Среди них особое место занял иезуитский орден, названный «Обществом
Иисуса». Он отличался от всех орденов католической церкви. Иезуиты с самого
начала поставили себе целью укрепление власти папы путем проникновения в
среду богатых и правящих кругов разных государств. Тесно связаться с
влиятельными политическими деятелями, с земледельческой и финансовой
аристократией, воздействовать через них на политическую и общественную
жизнь в духе папских требований и в целях усиления позиций самой оголтелой
реакции - таковы цели, которые поставили иезуиты.
Основателем ордена иезуитов был испанский дворянин Игнатий Лойола. Об
этой исторической личности известны во многом противоречивые сведения.
Почти исключительно его биографами являются иезуиты, и многие из них,
рассказывая жизнь основателя их ордена, наполнили ее мистическими
сведениями. Еще его мать по их словам, предчувствовала, что произведет на
свет божьего любимца, и потому родила будто бы не дома, а в хлеву, как
Богородица - Христа. Встречаются у католических биографов и указания, что с
момента появления Лойолы на свете стали совершаться чудеса, выходящие из
ряда обыкновенного, а затем каждый шаг малютки выказывал его гениальные
способности, свойственные лишь божественному избраннику, и явное желание
быть служителем единого Бога.
С другой стороны, то есть со стороны врагов иезуитского ордена, фигура
Игнатия Лойолы описана как воплощение самых отвратительных черт идеологии и
политики средневековых феодалов. Благодаря этому более или менее правдивая
биография основателя ордена иезуитов, очевидно, должна быть с пробелами, по
причине которых само жизнеописание является неполным, а потому личность
Лойолы не вполне выяснена.
Лойола родился в 1491 году. Он был из родовитых, но небогатых дворян.
Явившись тринадцатым ребенком в семье, он стал обузою для родителей, и те
отдали его отставному королевскому казначею Хуану Веласко, который, по-
видимому, был крестным отцом маленького Игнатия. Благодаря сохранившимся
связям при дворе, Веласко имел возможность поместить мальчика пажем в свиту
Фердинанда III. Праздная жизнь среди спесивых и богатых придворных,
множество красавиц, окружавших величественную Изабеллу Кастильскую, чтение
рыцарских романов сформировали молодого Игнатия по общей мерке. Это был
молодой человек, находчивый болтун, поклонник женщин, вина и особенно
военной славы, для который впечатлительный и самолюбивый юноша был готов
пожертвовать всем. Утомясь бездействием при дворе, он поступил в военную
службу. В царствование Фердинанда III военные действия почти не
прекращались, а потому Игнатий был доволен, попав в свою среду. Подробных
сведений о его службе не имеется. Известно только, что безумной храбростью
Игнатий обратил на себя внимание покровителя - герцога и пользовался славою
блестящего офицера. В январе 1516 года скончался Фердинанд III и на престол
вступил его внук Карлос I, впоследствии объявленный императором Карлом V. В
1520 году Карл V решился начать войну против Франции. Испанские войска
двинулись из Кастилии в Капитонии, быстро покорили южную Наварру. Крепость
важнейшего города Наварры, Памплун, защищал от французов тридцатилетний
Лойола. В бою его тяжело ранило в обе ноги. Пощаженный противником, он был
с переломами отправлен на излечение домой, и вскоре с ужасом узнал, что
одна кость срастается криво. Это
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
