Осетия и осетины
Другие рефераты
Реферат
на тему:
“Осетия и осетины”
ученика 9 “Д” класса
ГОУ СОШ № 9
г. Благодарного
Коваленко Алексея Юрьевича
г. Благодарный 1999
Осетия и осетины.
I. Введение.
II. Общие сведения.
1. Природа.
2. Население.
3. Национальная символика.
III. Осетия из прошлого в будущее.
1. Аланы и алания.
2. Язык осетин
3. Взаимоотношения с Россией
4. История основания Владикавказа.
5. Годы Великой Отечественной войны (1941 – 1945)
IV. Духовная культура осетин.
1. Нартовский эпос осетин.
2. Народное образование.
3. Неумирающее искусство.
4. Этикет.
5. Обычаи. Обряды. Верования.
V. События недавнего прошлого.
1. От добрососедских отношений к геноциду.
2. События 1981 г.
3. Ингушская агрессия против Осетии.
VI. Заключение.
I. Введение
" Спасибо тебе, мой Иристон, за то, что,
несмотря на все трудности и невзгоды, ты донёс
через тысячелетия язык и фольклор неповторимо
своеобразного мира моих предков – скифов и
сармат! Благодарю тебя за честь называться
твоим сыном, и прими мою глубокую
признательность за то, что благодаря тебе я
познал самое прекрасное чувство – Чувство
Родины, Любовь к Отечеству.
Счастлив служить тебе в благословенные дни мира
и в горькие дни несчастья.”
Казбек Челехсаты.
В самом центре Кавказского хребта живут ираноязычные осетины – прямые
потомки некогда могущественных и легендарных скифов, сармат и алан. По
мнению учёных, предки осетин создали, после греческой и римской, самую
богатую духовную и материальную культуру в мире. Именно богатая история и
неповторимая своеобразная культура осетин и их предков привлекают и
привлекали внимание учёных всего мира. Это народ, который дал человечеству:
- великого античного философа – мудреца Анахарсиса и крупнейшего
историка VI века н. э. Иордана;
- непобедимого витязя – полководца средневековья Царазан Сослан –
Давида и гениального поэта К. Хетагурова;
- выдающегося учёного современности В. Абаева и легендарного героя
Гражданской войны Хаджи – Мурата Дзарахохова, прославленного
полководца И Плиева и легендарного Хаджи – Умара Мамсурова;
- непревзойдённого Отелло – В. Тхапсаева и первую в мире женщину –
дирижёра В. Дударову;
- арктического джигита Ю. Кучиева и неповторимую балерину Большого
театра С. Адырхаеву;
- известного во всём мире джигита – наездника А. Гудцова и создателя
первого конного цирка Али – Бека Кантимирова;
- легендарного борца Канукова и двукратного Олимпийского чемпиона С.
Андиева;
- это народ, который является создателем Нартовского эпоса и
божественного танца «СИМД».
II. Общие сведения.
1. Природа.
Осетины населяют Центральный Кавказ по обеим сторонам Главного
Кавказского хребта. Ответвление последнего, текущее от горы Сангутихох к
югу-востоку, делит Осетию на Северную и Южную.
Природа щедро одарила Осетию. Величественные горы, покрытые вечными
снегами, бурные реки, неугомонные водопады, тёмные глубокие ущелья, светлые
зелёные долины, ледники, неповторимые альпийские луга, кристально чистые
родники – всё это создаёт удивительную по красоте картину. А Терек?
Невозможно представить себе этот край без реки
Горные потоки собирая,
Набирает Терек новых сил –
От истоков снежных и до края
Бурен, непокорен и красив.
Через Северную Осетию проходят десятки туристических троп и экскурсионных
маршрутов. Особый интерес у всех вызывает жемчужина Кавказа – Цейское
ущелье.
2. Население.
Северная Осетия – небольшая республика, имеющая площадь 8000 кв. км. –
занимает часть Центрального Кавказа и Восточного Предкавказья. Наибольшая
протяжённость с севера на юг равна 125 км., с запада на восток – 120 км.
Территория Южной Осетии (3900 кв. км.) охватывает южный склон Главного
Кавказского хребта.
Северная Осетия стала самой густонаселённой. На её территории проживает
свыше 633,6 тысяч человек. Плотность населения на 1 кв. км. более 140
человек. Сейчас плотность населения ещё больше возросла, если учесть, что
число беженцев шагнуло далеко за 100 тысяч. В республике проживают
представители более 100 национальностей: осетины, русские, армяне, грузины,
украинцы, кумыки, греки, немцы, корейцы, кабардинцы, чеченцы, татары,
азербайджанцы, евреи, ингуши и др.
3. Национальная символика.
Флаг. Трёхцветный бело – красно – жёлтый. Эти цвета являются символами
моральной чистоты (белый), воинской доблести (красный), и изобилия и
благодати, осет. «фарн» (жёлтый). Эти цвета и понятия, которые они
символизируют, связаны с социальной структурой древне осетинского
(скифского и аланского) общества и являются отражениями этой структуры. Её
суть заключается в делении общества на три социальные группы, составляющие
органическое целое. Этими группами были: военная аристократия, из среды
которой выдвигались вожди племён и военачальники; служители культа или
жречества и рядовые общинники, состоящие из скотоводов и землепашцев.
Обязательная принадлежность скифского жреческого костюма особый белый
головной убор, трижды обвивающий голову, со спускающимися с головы двумя
лентами или повязками, считающимися священными. Именно белый, как символ
моральной чистоты. По данным историков, родоначальник жреческой касты
скифов Авх, согласно легенде имеет белые волосы.
Цвет военной касты – красный, точнее золотисто – красный, цвет пламени. В
мифологии ряда индоиранских народов говорится, что основатели и боги
военной касты с волосами и бородой золотисто – красного цвета.
Античные источники не содержат прямых указаний на цветовую символику
третьего слоя скифского общества. Однако нартский эпос даёт возможность
исправить этот пробел. Третья социальная группа олицетворяет собой изобилие
и благодать нартов. Родоначальник назывался Барафарнуг или Бурафарнуг,
первая часть этого слова, связана повсему с осетинским словом «жёлтый».
Герб древней Осетии устанавливался в центре флага. Один из главных
компонентов герба – силуэт горных цепей – символ ландшафта местопроживания
осетин. Второй компонент – символ барса. Отважный и опасный зверь на фоне
горных цепей выбрали предки осетин для символа национального герба.
Символически это означало, что осетинский народ, как барс, храбр и
самоотвержен в борьбе с врагом, отступление считает ниже своего
достоинства.
История древних веков и нового времени говорит, что предки осетин честно
донесли этот символ до наших дней.
Этому свидетельствуют походы аланов в Мидию, к границам Римской империи,
их бой с хазарами, участие в войне Грузии и Византии, самоотверженные бои с
монгольскими и монгольскими и Темурленгскими завоевателями, мужественная
деятельность осетинского народа за национальную и социальную свободу, их
неслыханный героизм во время Великой Отечественной войны.
III. Осетия из прошлого в будущее.
1. Аланы и Алания.
Хотя горные хребты разделяют осетин на северных и южных, культура и язык
у них общие. Корни осетинского народа уходят в седую древность. В настоящее
время в научной литературе общепризнанной стала точка зрения, согласно
которой основу народа составили смешавшиеся с кавказскими племенами аланы.
Имя «алан» появляется в сочинении авторов I в. н. э. Плиния, Секунда,
Иосифа Флавия, Дионисия. « Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг
Танаиса (р. Дон) и Меотийского (Азовского) озера».
Иосиф Флавий. 1 в. н. э.
Причём аланы локализируются и на Северном Кавказе. Вскоре они установили
связи с местным населением и стали продвигаться в горные районы. На
территории Западной Осетии аланские памятники V и последующих веков
отмечены в Кора – Урсдоне, на р. Урсдон, у слияния рек Скуммидон и Суардон,
в междуречье Малки и Уруха. Примерно в то же время аланы установили
контроль и над Центральным Кавказом, через который проходил кратчайший путь
в Закавказье. Дарьяльский проход неизменно называется “ Аланским» (“Врата
Дар - и – алана”).
Естественный ход событий нарушило Великое переселение народов, вызванное
передвижением гуннских племён с Востока на Запад. Вместе с гуннами на Запад
ушло огромное количество алан. Великое переселение народов оказало влияние
и на алан, оставшихся на Кавказе. В V – VI веках, после гуннского
нашеств
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
