Основы философии
тия и познания и основанный на этом учении метод творчески
познающего мышления. Единичное характеризует отдельный предмет, явление,
процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим св-вам
от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее -
объективно существующее сх-во характеристик единичных предметов, их
однотипность в нек-рых отношениях, принадлежность к одной и той же группе
явлений или единой системе связей. Познание мира с т.зр. соотн-я “е-о”
предпол. умение сравнивать предметы, выявл. их сходсто и разл-е, осознавать
отдельн., единичн. хар-р реальн. предм., классифиц. их. Реaльн. предметы
единичны, общее в отл. от ед. представл. не конкр. простр-временными
предметами, а чертами сходства.
37. Основные законы диалектики, их методолог. значение (по выбору)
Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии
бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего
мышления. Материалистич. д. - метод изуч-я различ. явлений, раскрытия
закономерностей, тенденций р-я и преобраз-я действит-сти. Через диал-ку
форм, методов, приемов познания раскрыв. мир. Осн. принципы Д. - всеобщая
связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей
исторически сложившейся системы категорий и законов. В марксизме Д.
выступает как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития
бытия и мышления. Материалистич. Д. выражается в системе филос. категорий и
законов. Одной из центр. проблем античн ф. - пробл. единого и многого. Со
временем она превр. в пробл. связи единичн./общего, части/целого и т.д.
Такие универс. связи бытия стали важными предметом д-ки. Главные законы: 1)
превращение количества в качество, 2) взаимное проникновение полярных
противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до
крайности (единство и борьба противоположностей), 3) развитие путем
противоречия, или отрицание отрицания - спиральная форма развития. Диал.
отриц. вкл. в себя триединый пр-с: 1) Деструкция (разруш., преодол.)
прежнего. Обесп. почву для след. фазы пр-са. Но сама по себе деструкция
отрабывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки продвиж-я к след.
фазам. Нор. продолжение пр-са, его связь, единство, целостность обесп. 2)
кумуляция - частич. сохранение, преемственность. Без этого пр-с всегда
возращался бы к исх. точке, сл. движ. нарастает, движ. к фазе 3)
конструкция - новации, формир. качеств. новых связей,F, черт. Реальн.
аналогом о.о. в прир. и о-ве служат спиралевидн. процессы, сочет.
цикличность, относит. повторяемость и поступат-сть: рождение и смерть,
истор. пр-с.
38. Универсальные принципы связи и развития бытия
Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии
бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего
мышления. Материалистич. д. - метод изуч-я различ. явлений, раскрытия
закономерностей, тенденций р-я и преобраз-я действит-сти. Через диал-ку
форм, методов, приемов познания раскрыв. мир. Осн. принципы Д. - всеобщая
связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей
исторически сложившейся системы категорий и законов. В марксизме Д.
выступает как учение о всеобщих связях, о наиболее общих законах развития
бытия и мышления. Материалистич. Д. выражается в системе филос. категорий и
законов. Одной из центр. проблем античн ф. - пробл. единого и многого. Со
временем она превр. в пробл. связи единичн./общего, части/целого и т.д.
Такие универс. связи бытия стали важными предметом д-ки. Формой познания
сложных, гибких, противореч. унив. связей бытия служат категории
диалектики, напр. единичн./общее, явление/сущность, форма/содерж.,
прич./следств., необх./случайн., возм-сть/дейст-сть. Для Д. хар-но
формирование парных категорий, отраж. полярн. стороны целостных явлений,
процессов. Диал. хар-р отношений выр-ся в противоп., но неразрывно связ.
понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочет.,
взиамодополн. категории диал-ки образ. сеть унив. понятий, спосбн. отражать
подвижность и противор-я бытия. 2 принципа: Принцип целостности: проблема
несводимости целостности к простой сумме частей заключается в связи,
объединяющей предметы в сложные комплексы, во взаимовлиянии частей. Принцип
детерминизма: реальные природные, обществ. и психич. явления и процессы
детерминированны, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в
рез-те действия опред. причин, обусловлены ими.
39.Катег.диал-ки (единичн./общее, явление/сущность, форма/содерж.,
прич./следств., необх./случайн., возм-сть/дейст-сть - по выбору)
Д. - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии
бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего
мышления. Материалистич. д. - метод изуч-я различ. явлений, раскрытия
закономерностей, тенденций р-я и преобраз-я действит-сти. Через диал-ку
форм, методов, приемов познания раскрыв. мир. Осн. принципы Д. - всеобщая
связь, становление и развитие, к-рые осмысливаются с помощью всей
исторически сложившейся системы категорий и законов. Одной из центр.
проблем античн ф. - пробл. единого и многого. Со временем она превр. в
пробл. связи единичн./общего, части/целого и т.д. Такие универс. связи
бытия стали важными предметом д-ки. Формой познания сложных, гибких,
противореч. унив. связей бытия служат категории диалектики. Для Д. хар-но
формирование парных категорий, отраж. полярн. стороны целостных явлений,
процессов. Диал. хар-р отношений выр-ся в противоп., но неразрывно связ.
понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочет.,
взиамодополн. категории диал-ки образ. сеть унив. понятий, спосбн. отражать
подвижность и противор-я бытия.(Сущность - внутренняя, глубинная, скрытая,
относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса,
определ. его природу, совокупность черт и др. хар-ки. Явление - внешние,
наблюдаемые, обычно более подвижные, изменчивые хар-ки того или иного
предмета. Содержание - совокупность различных элементов и их
взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного
предмета, явления, процесса. Форма - принцип упорядоченности, способ
существования того или иного содержания. Причина-следствие (simple).
Качество - целостная, интегральная хар-ка предмета (единство его св-в) в
системе его связей и отношений с другими предметами. Кол-во - хар-ка
явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности
присущих им св-в, выражаемая в величинах и числах. Мера - диалектич.
единство кач-ва и кол-ва или такой интервал кол-ных измерений, в пределах к-
рого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок - переход
количественных измерений в качественные или переход из одного качественного
состояния в другое (в рез-те превышения меры). Категории системного
исследования: система - упорядоченное мн-во взаимосвязанных эл-тов,
обладающее структурой и организацией; эл-т - неразложимый далее компонент
сложных предметов, явлений, процессов; структура - относительно устойчивый
способ (закон) связи эл-тов того или иного сложного целого.) Единичное
характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим
пространственным, временным и другим св-вам от иных, в том числе подобных
ему, предметов, явлений, процессов. Общее - объективно существующее сх-во
характеристик единичных предметов, их однотипность в нек-рых отношениях,
принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей.
Познание мира с т.зр. соотн-я “е-о” предпол. умение сравнивать предметы,
выявл. их сходсто и разл-е, осознавать отдельн., единичн. хар-р реальн.
предм., классифиц. их. Рельн. предметы единичны, общее в отл. от ед.
представл. не конкр. простр-временными предметами, а чертами сходства.
Этому посв. полемика ном. и реализма. Диал-ка е. и. о. проявл. в том, что
общее не сущ. само по себе, а связ. с единичным, сущ. в нем и через него.
Единичное же входит в тот или иной класс предм., заключ. в себе его общ.
черты. Общее мыслится не как голая абстракция, но в неразрыв. связи с
многообразием единичн предметов. Диал-ка общего и единичного отраж. в
языке, облад. мощной спос-стью к обощению. Речев. выр-е индив., неповт.
ситуаций стирает черты индив-сти. Вместе с тем язык обл. мех-ми
индивидуализации предметов, событий, указаний на конкр. единичн. явл
(напр., имена собств., опис. инд. черт, пространств. локализации, врем.
даты и их сочет. Процедуры индивидуализ. имеют больш. знач-е для выд-я
конкр. единичн. события, факта, обесп. информативн. хар-р познания.
30. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле
слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о
существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на
вопросы “Что существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? -
Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи,
организмы, люди, их жизнед-сть?” Второй аспект связан с вопр. о единстве
мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа,
чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр.
единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что
мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр.
логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд.
индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а
более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-
вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в
мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б.,
например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и
становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни
продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачива
| |  скачать работу |
Основы философии |
