Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные черты и значение Серебряного века для культуры России



 Другие рефераты
Основные темы, персонажи и образы мифологии Факторы и пути повышения производительности труда Факторы и резервы роста производительности труда Основные этапы развития культуры Египта

Основные черты и значение «Серебрянного века» для культуры россии.



Художественная  культура  рубежа  веков  –  важная  страница  в   культурном
наследии России. Идейная противоречивость, неоднозначность были  присущи  не
только художественным направлениям и течениям,  но  и  творчеству  отдельных
писателей,   художников,   композиторов.   Это    был   период    обновления
разнообразных видов и жанров  художественного  творчества,   переосмысления,
«всеобщей   переоценки   ценностей»,   по   выражению   М.   В.   Нестерова.
Неоднозначным становилось  отношение  к  наследию  революционных  демократов
даже в среде прогрессивно мыслящих деятелей культуры. Серьезной  критике  со
стороны  многих  художников-реалистов  подвергся   примат   социальности   в
передвижничестве.
  В русской художественной культуре конца Х1Х  –   начала  ХХ  в.  получило
распространение декадентство,  обозначающее такие явления  в  искусстве  как
отказ  от  гражданских  идеалов  и  веры  в  разум,   погружение   в   сферу
индивидуалистических  переживаний.  Эти  идеи  были  выражением   социальной
позиции части  художественной  интеллигенции,  которая  пыталась  «уйти»  от
сложностей жизни в мир грез, ирреальности, а подчас и мистики.  Но  и  таким
образом  она  отражала  в  своем  творчестве  кризисные  явления   тогдашней
общественной жизни.
  Декадентские  настроения  захватили  деятелей  различных   художественных
направлений, в том числе  и  реалистического.  Однако  чаще  эти  идеи  были
присущи модернистским течениям.
  Понятие «модернизм» (фр. тое1егпе – современный) включало многие  явления
литературы и искусства ХХ в.,  рожденные  в  начале  этого  века,  новые  по
сравнению с реализмом предшествующего столетия. Однако и  в  реализме  этого
времени появляются новые  художественно-эстетические  качества:  расширяются
«рамки»  реалистического  видения  жизни,  идет  поиск  путей  самовыражения
личности  в  литературе  и   искусстве.   Характерными   чертами   искусства
становятся синтез, опосредованное отражение жизни в отличие от  критического
реализма   Х1Х   столетия   с   присущим   ему    конкретным    отображением
действительности.   С   этой   особенностью   искусства   связаны    широкое
распространение  неоромантизма  в  литературе,  живописи,  музыке,  рождение
нового сценического реализ-ма.
   Русская  литература  продолжала  играть  исключительно  важную   роль   в
культурной жизни страны.
   Направления,   противостоящие    реализму,    начали    складываться    в
художественной культуре в 90-е годы.  Наиболее значительным из  них  как  по
времени существования, так и по распространению и  влиянию  на  общественно-
культурную жизнь был  модернизм.  В  модернистских  группах  и  направлениях
объединились писатели  и  поэты,  разные  по  своему  идейно-художественному
облику, дальнейшей судьбе в литературе
 Усиление реакционно-мистических идей  в  общественном  сознании  привело  к
известному оживлению антиреалистических течений в  художественной  культуре.
В   годы    реакции    усиливаются    различные    модернистские    искания,
распространяется  натурализм  с  его  проповедью  эротизма  и   порнографии.
«Властителями душ» значительной части буржуазной  интеллигенции,   мещанства
был не только реакционный немецкий философ Ф. Ницше, но и русские  писатели,
подобные М. П. Арцыбашеву, А.  А.  Каменскому  и  др.  Эти  писатели  видели
свободу литературы, жрецами которой они себя провозглашали, прежде  всего  в
культе  силы  «сверхчеловека»,   свободного   от   морально-нравственных   и
общественных идеалов.
  Глубокая враждебность революционным, демокра
тическим  и  гуманистическим  идеалам,  доходящая   до   цинизма,   наглядно
проявилась в романе Арцыбашева «Санин» (1907), который  пользовался  большой
популярностью как самый «модный» роман. Его герой издевался  над  теми,  кто
«готов пожертвовать  жизнью  ради  конституции».  С  ним  был  солидарен  А.
Каменский,   заявивший,   что   «всякий    общественный    подвиг    утратил
привлекательность и красоту». Писатели, подобные  Арцыбашеву  и  Каменскому,
открыто  провозглашали  разрыв   с   наследием   революционных   демократов,
гуманизмом прогрессивной русской интеллигенции.

        СИМВОЛИЗМ

   Русский символизм как литературное направление сложился на рубеже  Х1Х  и
ХХ вв.
   Теоретические, философские и эстетические корни  и  источники  творчества
писателей-символистов  были  весьма  разнообразны.  Так  В.  Брюсов   считал
символизм  чисто  художественным  направлением,  Мережковский  опирался   на
христианское учение, Вяч. Иванов искал теоретической  опоры  в  философии  и
эстетике античного  мира,  преломленных  через  философию  Ницше;  А.  Белый
увлекался Вл. Соловьевым, Шопенгауэром, Кантом,  Ницше.
   Художественным и публицистическим органом символистов был  журнал  «Весы»
(1904  –  1909).«Для   нас,   представителей   символизма,   как   стройного
миросозерцания, – писал Эллис, – нет ничего более  чуждого,  как  подчинение
идеи жизни, внутреннего пути индивидуума – внешнему усовершенствованию  форм
общежития. Для нас не  может  быть  и  речи  о  примирении  пути  отдельного
героического  индивидуума   с   инстинктивными   движениями   масс,   всегда
подчиненными узкоэгоистическим, материальным мотивам» .
  Эти установки и  определили  борьбу  символистов  против  демократической
литературы  и  искусства,  что  выразилось  в  систематической  клевете   на
Горького, в стремлении доказать, что, став в  ряды  пролетарских  писателей,
он  кончился  как  художник,  в  попытках   дискредитировать   революционно-
демократическую  критику  и эстетику, ее великих  создателей  –  Белинского,
Добролюбова, Чернышевского. Символисты всячески стремились сделать  «своими»
Пушкина, Гоголя, названного Вяч. Ивановым  «испуганным  соглядатаем  жизни»,
Лермонтова,  который, по словам того  же  Вяч.  Иванова,  первый  затрепетал
«предчувствием символа символов – Вечной Жен-ственности» в.
  С этими установками связано  и  резкое  противопоставление  символизма  и
реализма.  «В  то  время  как  поэты-реалисты,  –  пишет  К.   Бальмонт,   –
рассматривают мир наивно, как простые наблюдатели,  подчиняясь  вещественной
его основе,  поэты-символисты,  пересоздавая  вещественность  сложной  своей
впечатлительностью, властвуют  над  миром  и  проникают  в  его  мистерии»'.
Символисты стремятся противопоставить разум и интуицию.  «...Искусство  есть
постижение мира иными, не рассудочными путями», –  утверждает  В.  Брюсов  и
называет произведения  символистов  «мистическими  ключами  тайн»,   которые
помогают человеку выйти к свободе'.
  Наследие символистов представлено и поэзией, и прозой, и драмой.  Однако,
наиболее характерна поэзия.
  Сложный и трудный путь идейных исканий прошел В. Я. Брюсов (1873 – 1924).
Революция 1905 г. вызвала  восхищение  поэта  и  способствовала  началу  его
отхода от символизма. Однако к новому пониманию искусства Брюсов  пришел  не
сразу.  Отношение  к  революции  у  Брюсова  сложно  и   противоречиво.   Он
приветствовал очистительные силы, поднявшиеся на борьбу со старым миром,  но
полагал, что они несут лишь стихию разрушения:

        Я вижу новый бой во имя новой воли!
        Ломать – я буду с вами! строить – нет!

                                                                      (1905)

  Для поэзии В. Брюсова этого  времени  характерны  стремление  к  научному
осмыслению жизни, пробуждение интереса  к  истории.  А.  М.  Горький  высоко
ценил энциклопедическую образованность В. Я.  Брюсова,   называя  его  самым
культурным писателем на Руси.  Брюсов  принял  и  приветствовал  Октябрьскую
революцию и активно участвовал в строительстве советской культуры.
  Идейные противоречия эпохи (так или иначе) повлияли на отдельных писателей-
реалистов. В творческой судьбе Л. Н. Андреева (1871 – 1919) они сказались  в
известном отходе от реалистического метода. Однако реализм  как  направление
в  художественной  культуре  сохранил  свои   позиции.   Русских   писателей
продолжали интересовать жизнь  во  всех  ее  проявлениях,   судьба  простого
человека, важные проблемы общественной жизни.
  Традиции критического реализма продолжали  сохраняться  и  развиваться  в
творчестве крупнейшего  русского  писателя  И.  А.  Бунина  (1870  –  1953).
Наиболее значительные его произведения той поры – повести  «Деревня»  (1910)
и «Суходол» (1911).
  1912 год  стал  началом  нового  революционного  подъема  в  общественно-
политической жизни России.
  Д. Мережковский, Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, В. Брюсов,  К. Бальмонт  и  др.–
это группа «старших» символистов, которые явились зачинателями  направления.
В начале 900-х годов выделилась группа «младших» символистов – А. Белый,  С.
Соловьев, Вяч.  Иванов,'А. Блок и др.
В основе платформы «младших»  символистов  лежит  идеалистическая  философия
Вл.  Соловьева  с  его   идеей   Третьего   Завета   и   пришествия   Вечной
Женственности.Вл.  Соловьев  утверждал,  что  высшая  задача   искусства   –
«...создание   вселенского   духовного   организма»,   что    художественное
произведение это – изображение предмета и явления «в свете  будущего  мира»,
с чем связано понимание роли поэта как теурга,  священнослужителя.   В  этом
заключено, по разъяснению  А.  Белого,  «соединение  вершин  символизма  как
искусства с мистикой».
   Признание, что существуют «миры иные», что искусство должно стремиться их
выразить, 
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Химия
Қазақстандағы халық санағының тарихы туралы мәліметтер
Постиндустриальное общество и его враги
Искусство эпохи Возрождения


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ