Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные этапы исторического развития естествознания



 Другие рефераты
Оптические квантовые генераторы. Лазеры Основные представления о специальной и общей теории относительности От биосферы к ноосфере Пассионарность и этногенез

Дальневосточная Академия государственной службы

                              заочное отделение



                             Контрольная работа



           по дисциплине:  «Концепции современного естествознания»

         Тема: Основные этапы исторического развития естествознания.



                             Хабаровск, 2001 г.


ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
  1.1. Древнегреческий период.
  1.2. Эллинистический период.
  1.3. Древнеримский период античной натурфилософии.
  1.4. Вклад Арабского мира в развитие естествознания.
  5. Естествознание в средневековой Европе.
  1.6. Этап, называемый «научной революцией».
Глава 2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУЧНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА,  КАК МЕТОДА ИССЛЕДОВАНИЯ
Глава 3. РЕВОЛЮЦИИ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы.



                                  «Движение  науки  нужно  сравнивать  не  с
                                  перестройкой  какого-нибудь  города,   где
                                  старые  здания  немилосердно  разрушаются,
                                  чтобы дать место новым  постройкам,  но  с
                                  непрерывной эволюцией зоологических видов,
                                  которые беспрестанно развиваются и в конце
                                  концов   становятся   неузнаваемыми    для
                                  простого глаза, но в которых опытный  глаз
                                  всегда откроет следы предшествующей работы
                                  прошлых веков» [1]



  ВВЕДЕНИЕ


      Концепция  современного  естествознания  –  новый  предмет  в  системе
высшего образования. Насколько же нужно знать  современную  науку  человеку,
который скорее всего, никогда сам не будет работать в ней?
      Ответом на этот вопрос могут служить  строчки  из  введения  к  новому
учебнику по «Концепции современного естествознания»: «В  наши  дни  ни  один
человек не может считаться образованным, если он  не  проявляет  интереса  к
естественным наукам… Дело в том, что наука – это не только  собрание  фактов
об электричестве и т.п. Это одно из наиболее важных духовных движений  наших
дней.
      Наука – это не только совокупность  знаний.  Науке  можно  учить,  как
увлекательнейшей части человеческой  истории  –  как  быстро  развивающемуся
росту   смелых   гипотез,   контролируемых   экспериментом    и    критикой.
Преподаваемая… как часть истории «естественной философии» и истории  проблем
и идей, она  могла  бы  стать  основой  нового  свободного  университетского
образования, целью которого  было  бы  готовить,  по  крайней  мере,  людей,
которые могли бы отличить шарлатана от специалиста»[2]
      Итак, естествознание — неотъемлемая и важная часть  духовной  культуры
человечества. Знание  его  современных  фундаментальных  научных  положений,
мировоззренческих и методологических выводов является необходимым  элементом
общекультурной  подготовки  специалистов  в  любой   области   деятельности.
Поэтому,  изучение  естественных  наук  –  важный  фактор   для   подготовки
современных образованных специалистов.
      Изучение современной науки необходимо начинать с  изучения  истоков  –
потому что именно там закладывались ее основы.
      Историю развития естествознания можно  проследить  с  VI  в.  до  н.э.
Начиная с эпохи Коперника история  естествознания  рассматривается  в  свете
научных  революций,  связанных  с   выявлением   фундаментальных   принципов
природы.
      Этапов выделяют иногда три-четыре, иногда более  десяти.  Переходы  от
этапа  к  этапу  и  от  одной  научной  революции  к  другой  не  похожи  на
триумфальное шествие человеческой мысли. Основные  направления  ее  развития
возникали  в  результате  перебора  многих  «окольных  путей»,  отступлений,
«периодов топтания на месте».



  Глава 1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ


      Самыми  древними  науками  можно  считать  астрономию,   геометрию   и
медицину, созданные жрецами Египта и Междуречья.  Большие  успехи  в  данных
направлениях были достигнуты также в Древнем Китае и Древней Индии.  Следует
отметить определенные  взаимосвязи,  существовавшие  между  этими  регионами
Древнего Востока. Астрономия и медицина не представляли собой в  те  времена
отдельных наук,  а  были  прочно  вплетены  в  ткань  философско-религиозной
мысли.  Математика  начала  развиваться  для  нужд  астрономии,  но   именно
математика,  по  мнению   ряда   ученых,   является   единственной   наукой,
сформировавшейся в Древнем Мире.
      Формирование наук осуществлялось очень медленно. «Принято считать, что
к середине XVIII в. сформировались только четыре  науки:  механика,  физика,
математика и астрономия. Великие системы биологии,  как  и  первые  основные
законы химии, пришлись на  конец  XVIII  —  начало  XIX  в.,  основные  идеи
геологии находились в то время в стадии формирования»[3].


                        1.1. Древнегреческий период.


      Естественнонаучные знания Древнего Востока проникли в Древнюю Грецию в
VI в. до н.э. и обрели статус науки как  определенной  системы  знаний.  Эта
наука называлась натурфилософией (от лат. natura —  природа).  Натурфилософы
были одновременно и философами, и учеными. Они воспринимали природу во  всей
ее полноте и были исследователями в различных областях  знания.  Эта  стадия
развития науки характеризуется концептуальным хаосом,  проявлением  которого
и  стала  конкуренция  различных  воззрений  на  природу.  Во  всех   трудах
древнегреческих ученых естественнонаучные идеи тонко вплетены в  философскую
нить их мысли.
      В VI в. до  н.э.  в  древнегреческом  городе  Милете  возникла  первая
научная школа, известная прежде  всего  не  своими  достижениями,  а  своими
исканиями. Основной проблемой этой  школы  была  проблема  первоначала  всех
вещей: из чего состоят  все  вещи  и  окружающий  мир?  Предлагались  разные
варианты того, что считать первоосновой всех вещей: огонь  (Гераклит),  вода
(Фалес),  воздух  (Анак-симен),   апейрон   (Анаксимандр).   Следует   особо
подчеркнуть, что эти первоосновы не сводились просто  к  огню,  воздуху  или
воде. Например, Фалес понимал под «водой» текучую  субстанцию,  охватывающую
все существующее в природе. Обычная вода входит  в  это  обобщенное  понятие
как один из элементов.
      Другое научное сообщество  рассматриваемого  периода,  пифагорейцы,  в
качестве первоначала мира — взамен воды, воздуха или огня  —  ввели  понятие
числа. Они также отмечали связь между законами музыки  и  числами.  Согласно
их учению, «элементы чисел должны быть элементами вещей».  Пифагор  (582—500
гг. до н.э.)  был  не  только  известным  математиком  и  астрономом,  но  и
духовным лидером своих учеников и многих ученых  того  времени.  Пифагорейцы
проповедовали тип жизни в поисках истины,  научное  познание,  которое,  как
они считали, и есть  высшее  очищение  -  очищение  души  от  тела.  Следует
отметить, что пифагорейские числа не соответствуют  современным  абстрактным
представлениям о них. Пифагорейское число тянуло за  собой  длинный  «шлейф»
физических, геометрических и даже мистических понятий.
      Исследование первоосновы вещей вслед за учеными милетской  школы  были
продолжены Демокритом (ок. 460-370 гг. до н.э.) и  его  учителем  Левкиппом,
которые ввели понятие атома. Новое учение, атомистика, утверждало,  что  все
в мире состоит из атомов — неделимых, неизменных, неразрушимых,  движущихся,
невозникающих,  вечных,  мельчайших  частиц.   Учение   об   атоме   явилось
гениальной  догадкой,  которая  намного  опередила  свое  время  и   служила
источником вдохновения для многих его последователей.
      Самой яркой фигурой античной науки того периода был величайший  ученый
и  философ  Аристотель  (384-322  гг.  до  н.э.),  авторитет  которого   был
незыблемым более  полутора  тысяч  лет.  Аристотель  в  совершенстве  освоил
учение своего учителя Платона, но не повторил  его  путь,  а  пошел  дальше,
выбрав свое собственное направление в научном поиске. Если для Платона  было
характерно состояние вечного поиска без  конкретной  окончательной  позиции,
то научный дух Аристотеля вел его к синтезу и систематизации,  к  постановке
проблем и дифференциации методов. Он  наметил  магистральные  пути  развития
метафизики, физики, психологии, логики, а также этики, эстетики, политики.
      Сочинения Аристотеля разнообразны по тематике, многочисленны по объему
и значительны  по  влиянию,  которое  они  оказали  на  дальнейшее  развитие
различных наук. Среди его естественно-научных работ следует выделить  прежде
всего «Категории», «Об истолковании», «Физика», «О  небе»,  «Метеорологика»,
«Метафизика», «История  животных»,  «О  частях  животных»,  «О  передвижении
животных»,  трактаты  по  логике.  Во  многих  из   этих   книг   Аристотель
продемонстрировал всесторонние и глубокие по тому времени знания.
      Аристотель  разделял  все  науки  на  три   больших   раздела:   науки
теоретические  и  практические,  которые  добывают  знания  ради  достижения
морального совершенствования, а также науки  продуктивные,  цель  которых  —
производство   определенных   объектов.   Формальная    логика,    созданная
Аристотелем, просуществовала в предложенной им форме вплоть до конца XIX в.
      Зарождение медицины как самостоятельного  научного  знания  связано  с
именем Гиппократа (460—370 гг. до н.э.), который придал ей  статус  науки  и
создал эффективно действующий  метод,  преемственно  связанный  с  ионийско
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Шпоры для сдачи экологии
Операционная система DOS
История Отечества - краткий курс
Учет лизинговых операций


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ