Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные положения средневековой философии



 Другие рефераты
Основные особенности античной философии Основные положения Джорджа Беркли Основные понятия философии даосизма Основные принципы диалектики

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы  от  распада
Римской империи в V веке до эпохи Возрождения  (XIV-XV в.в.).
Возникновение  средневековой     философии     очень    часто  связывают   с
падением Западной Римской империи (476  год  н.э),
однако такая датировка является не совсем  корректной.   В   это  время  еще
господствует  греческая  философия,  и  с  ее точки зрения   началом   всего
является  природа.   В    средневековой  философии,  напротив,  реальностью,
определяющей все сущее есть Бог.  Поэтому переход  от  одного   мышления   к
другому  не  мог произойти   мгновенно:   завоевание  Рима  не  могло  сразу
изменить ни социальных  отношений  (ведь  греческая  философия   принадлежит
эпохе  античного рабовладельчества,   а  средневековая  философия  относится
к    эпохе    феодализма),     ни     внутреннего  миропредставления  людей,
ни религиозных убеждений, построенных веками.   Формирование   нового   типа
общества  длится   весьма продолжительно.  В  I-IV  веках  н.э   конкурируют
 между собой философские учения стоиков,  эпикурейцев,  неоплатоников,  и  в
это  же время формируются очаги новой веры и мысли,  которые  в  последствии
составят основу средневековой философии
Корни философии средних веков  уходят  в  религии  единобожия  (монотеизма).
К   таким   религиям   принадлежат   иудаизм, христианство и  мусульманство,
и именно с  ними  связано  развитие  как   европейской,   так   и   арабской
философии  средних веков.
Философия, которая складывалась в этот период имела два  основных  источника
своего формирования. Первый  из  них  -  древнегреческая  философия,  прежде
всего в ее платоновской  и  аристотелевской  традициях.  Второй  источник  -
Священное писание, повернувший эту философию в русло христианства.

      Христианство (от греческого слова  christos - "помазанник",  "Мессия")
зародилось как одна  из  сект   иудаизма  в  I  в.  н.э.  в  Палестине.  Это
изначальное родство с иудаизмом  - чрезвычайно важное для  понимания  корней
христианской религии - проявляется и в том, что первая часть Библии,  Ветхий
завет, - священная книга как иудеев, так  и  христиан(вторая  часть  Библии,
Новый завет, признается только христианами и является для них   главнейшей).
Распространяясь в среде евреев  Палестины  и  Средиземноморья,  христианство
уже в первые десятилетия своего  существования  завоевывало  приверженцев  и
среди других народов.
      Возникновение  и  распространение  христианства  пришлость  на  период
глубокого  кризиса  античной  цивилизации,  упадка  ее  основных  ценностей.
Христианское  учение   привлекало   многих,   разочаровавшихся   в   римском
общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь  внутреннего
спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя,  внутрь  собственной
личности,  грубым   плотским   удовольствиям   противопоставляется   строгий
аскетизм, а высокомерию и  тщеславию  "сильных  мира  сего"  -  сознательное
смирение  и  покорность,  которые  будут  вознаграждены  после   наступления
Царства Божьего на земле.
      Уже первые христианские общины приучали своих членов думать не  только
о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не  только  о  своем,  но  и  об
общем спасении. Уже тогда выявился свойственный  христианству  универсализм:
общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали  тем
не  менее   свое   единство.   Членами   общин   становились   люди   разных
национальностей.  Христианство  провозгласило  равенство  перед  Богом  всех
верующих и предопределило дальнейшее свое развитие как мировой  религии,  не
знающей национальных и языковых границ.
        Идеалистическая   ориентация    большинства    философских    систем
средневековья диктовалась основными догматами  христианства,  среди  которых
наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме  бога-творца,
и догмат о творении богом мира "из  ничего".  В  условиях  такого  жестокого
религиозного диктата,  поддерживаемого  государственной  властью,  философия
была  объявлена  "служанкой  религии",  в  рамках  которой  все  философские
вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма.

         Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в  котором
источником и причиной всего  сущего  выступает  Бог.  Он  центр  мироздания,
активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется  и  на
познание, где на высшую ступеньку  в  системе  знания  помещается  теология;
ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже  -  различные
частные и прикладные науки.
       Христианство  развивает  созревшую  в  иудаизме  идею  единого  Бога,
обладателя   абсолютной   благости,   абсолютного   знания   и   абсолютного
могущества. Все существа и предметы являются  его  творениями,  все  создано
свободным актом божественной  воли.  Два  центральных  догмата  христианства
говорят о триединстве Бога и боговоплощении.  Согласно  первому,  внутренняя
жизнь  божества   есть   отношение   трех   "ипостасей",   или   лиц:   Отца
(безначального первоначала), Сына, или  Логоса  (смыслового  и  оформляющего
принципа), и святого  Духа  (животворящего  принципа).  Сын  "рождается"  от
Отца, святой Дух "исходит" от Отца. При этом  и  "рождение"  и  "исхождение"
имеют  место  не  во  времени,  так  как  все   лица   христианской   Троицы
существовали всегда - "предвечны" - и равны по достоинству - "равночестны".

       Согласно христианскому  догмату,  Бог   сотворил   мир    из  ничего,
сотворил   воздействием   своей  воли,   благодаря   своему   всемогуществу,
которое  в  каждый  миг   сохраняет,   поддерживает  бытие    мира.    Такое
мировоззрение  характерно   для   средневековой   философии   и   называется
креационизмом.  (creatio  -  творение, создание).
      Догмат  о  творении  переносит   центр   тяжести   с   природного   на
сверхприродное   начало.   В  отличие  от  античных  богов,   которые   были
родственны природе,  христианский Бог стоит над природой,  по   ту   сторону
ее  и  потому является трансцендентным  Богом.  Активное  творческое  начало
как бы   изымается   из   природы,   из  космоса   и   передается  Богу;   в
средневековой философии  космос  поэтому  не  есть  больше  самодовлеющее  и
вечное бытие,  не  есть живое  и  одушевленное  целое,  каким  его   считали
 многие из греческих философов.
      В античной  философии  уже  были  выработаны  определенные  подходы  в
решении проблемы преодоления дуализма  мира  и  его  сущности.  Пифагорейцы,
Платон и  его  последователи  заложили  основные  методологические  принципы
учения о духовном единстве мира.  Но  ни  классики  античной  философии,  ни
неоплатоники не создали концепции бога ( личности.  Они  трактовали  Единое,
как некое первоначальное, произведшее  из  себя  все  бытие,  как  абсолютно
абстрактно-безличную  идивидуальность.  Личностное  понимание  Бога  впервые
дано Филоном Александрийским.
      Характеристика Бога как личности  была  существенным  шагом  вперед  в
направлении  христианского  мировоззрения,  но   она   не   давала   полного
преодоления пропасти между Богом и  миром.  Для  преодоления  этой  пропасти
необходимо было ввести опосредующие силы. Для  этой  цели  Филог  использует
одно из центральных  понятий античной философии ( понятие Логоса.
      Но в отличие от античной  философии,  Логос  у  Филона  выступает  как
сотворенный Богом дух, который  первоначально  есть  божественный  разум.  В
представлении Филона  о  Логосе  не  доставало  лишь  отождествления  его  с
мессией ( Христом.

     Провиденциализм - (лат. providentia - провидение), система взглядов,  в
соответствии с которой всеми мировыми событиями,  в  том  числе  историей  и
поведением отдельных людей, управляет божественное провидение (провидение  -
в религиозных представлениях: Бог, высшее существо или его действия).


    Вообще, в  средневековой философии  можно  выделить,  как  минимум,  два
этапа ее становления  -  патристику   и  схоластику,  четкую  границу  между
которыми провести довольно трудно.
    Патристика - совокупность теолого-философских взглядов  "отцов  церкви",
которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную  философию
и прежде всего на идеи Платона.
          В патристике выделяется три этапа: 1) апологетика  (II-III  в.в.),
сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского  мировоззрения  ее
представители назывались  апологетами. Это  название  они  получили  потому,
что их сочинения нередко носили наименование и характер  апологий,  то  есть
сочинение, направленных на защиту и оправдание  христианского  вероучения  и
деятельности христиан.
      Объектом осмысления христианских  апологетов  являлись  многочисленные
мифологические   образы   и   представления    эмпирического    религиозного
сооознания, частично заимствованные из ближневосточных, греческой и  римской
религий,  частично  заново  сформировавшиеся  в  христианском  сознании  под
влиянием новых социальных и духовных факторов.
 2) классическая патристика (IV-V  в.в.),  систематизировавшая  христианское
учение;  3)  заключительный   период   (VI-VIII   в.в.),   стабилизировавший
догматику.
 В теологии  патристика    является  частью  догматики,  с  которой  она  по
преимуществу     отождествляется.   В   истории   философии   это    понятие
используется  для обозначения христианской теологии и философии I-VIII  вв.,
 когда ее представители  защищали  христианскую  доктрину  от   "язычников",
евреев,  государственной  власти  и  античной  философии.   Начиная  с   III
столетия патристика, наоборот, стремится приспособиться  к  неоплатонизму  и
использовать его философские основы для   обоснования христианства.

      Схоластик
12
скачать работу


 Другие рефераты
Зарождение и развитие психологии
Матильда Кшесинская
Этнические предрассудки
Зарождение системы революционных трибуналов


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ