Основные типы научных и богословских теорий происхождения религий
следователи, стоящие на атеистических позициях, уделяют большое внимание
социальной, экономической, политической стороне религиозной жизни, тонкости
же вероучения их интересуют в гораздо меньшей степени, а иногда даже
отвлекают и раздражают как что-то незначительное и даже смешное.
3. Феноменологический (явление, данность) подход, с точки зрения которого
религия описывается и изучается вне связи с проблемой бытия или небытия
Бога. Если религия существует как явление, следовательно, ее можно и нужно
изучать. Большую роль в феноменологическом изучении религий сыграли
историки культуры, археологи, этнографы, искусствоведы, т.е. все
исследователи, сферы интересов которых естественным образом соприкасались с
религиозной жизнью как в древности, так и в настоящее время. Их может
интересовать историческая роль церкви, которую они считают на каких-то
этапах реакционной, мешающей человеческому прогрессу, либо положительной и
прогрессивной , либо нейтральной к нему.
Все эти подходы имеют свои слабые и сильные стороны, но не следует
думать, что они так уж непримиримы. Ученые историки, этнографы,
культурологи, принадлежащие ко всем трем группам, создали замечательные и
очень ценные труды, которые помогут нам при изучении курса.
Для богословско-теологического подхода религия есть сверхприродное
явление, результат сверхъестественной связи человека с Богом. Это
объяснение религии с позиции верующего человека. С точки зрения теологии
понять сущность религии может только религиозный человек, поскольку он
обладает непосредственным опытом «встречи с Богом».
Конфессиональное религиоведение делится на два направления. Первое
делит религию и общество на две независимые структуры. Второе направление
утверждает, что религия принадлежит обществу, пребывает в обществе.
Концепция религии Александра Меня стоит на том, что религия – это
ответ человека на проявление божественной сущности.
Вопрос о том, как и когда возникла религия, — сложный дискуссионный и
философский вопрос. На него можно дать два взаимоисключающих ответа. С
точки зрения философского подхода выделяют:
1. Религия появилась вместе с человеком. В этом случае человек (что
согласуется с библейской версией) должен был быть создан Богом в результате
акта творения. Религия возникла потому, что существуют Бог и человек,
который способен воспринимать Бога. Сторонники этой точки зрения говорят,
что если бы Бога не было, то не возникло бы и понятия о нем в человеческом
сознании. Таким образом, вопрос о возникновении религии снимается: она
существует исконно.
2. Религия — продукт развития человеческого сознания, т. е. человек сам
создал (придумал) Бога или богов, пытаясь осознать и объяснить окружающий
мир. Поначалу древние люди были атеистами, но вместе с искусством,
зачатками науки, языком у них появились элементы религиозного
мировоззрения. Постепенно они усложнялись и систематизировались. Отправной
точкой для такого воззрения стала теория происхождения человека и его
сознания в процессе биологической эволюции. Эта теория (гипотеза)
достаточно стройна, но имеет два «слабых места»: 1) происхождение человека
от обезьяноподобных (либо иных зоологических) предков никак не может
считаться окончательно доказанным: слишком много здесь «темных мест», да и
археологические находки останков древнего обезьяночеловека весьма
отрывочны; 2) находки, сделанные при раскопках древнейших стоянок человека
современного типа подтверждают, что он уже имел некие (не совсем понятные
нам) религиозные представления, а убедительных аргументов в пользу
существования «дорелигиозного периода» в истории человечества так и не
обнаружено.
Не вдаваясь в детальные споры, мы можем констатировать, что вопрос о
происхождении религии остается открытым и вызывает острые мировоззренческие
дискуссии.
Недостаточно ясно, какой была религия древнейшего человека. Согласно,
например, библейскому учению, она должна была быть религией единого Бога.
Ведь Адам и Ева никак не могли верить во множество богов! По Библии, Бог
покарал человечество за попытку построить Вавилонскую башню «до неба». Он
разделил людей на языки (т. е. отдельные народы), которые стали верить в
многочисленных богов. Так вместе с разными языками появились и разные
языческие религии. Если следовать этой логике, то человечество шло от
единобожия первочеловека к многобожию, а затем (с появлением ветхозаветной
религии, христианства, ислама) снова к единобожию. Данную точку зрения
разделяют не только богословы, но и весьма серьезные ученые. Они находят ей
подтверждение, анализируя древнейшие мифы, данные археологии, этнографии и
филологии.
Другие археологи и историки (придерживающиеся натуралистического
взгляда на мир) утверждают, что первоначально человек обожествлял силы
природы, предметы, животных и не имел ни малейшего понятия о едином Боге.
Схематично религиозный путь человека можно выразить так:от примитивных
верований к языческому многобожию (политеизму), а затем к единобожию
(монотеизму).
Археология и этнография подтверждают наличие у древних людей
примитивных верований в сверхъестественные силы. Вера в магические свойства
предметов — камней, кусков дерева, амулетов, фигурок и т.п. — получила в
науке название фетишизм. Если люди (племя, род) поклоняются животному и
растению как своему мифическому предку или защитнику, то это верование
обычно называют тотемизмом (слово «тотем» пришло от североамериканских
индейцев и буквально означает «его род»). Вера в существование бесплотных
духов и душ, населяющих мир, называется анимизмом (душа). Древний человек
одушевлял, уподобляя себе, грозу, дождь, скалы, реки, источники и многое
другое. Возможно, что именно из этого родилось представление о множестве
богов.
ІІІ.Роль религии и подходов к ее изучению в жизни человека и общества.
Вероятно, никто не будет спорить, что религия — это один из важнейших
факторов человеческой истории. Можно, в зависимости от ваших взглядов,
утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже
существующая точка зрения) с равным упорством доказывать, что без нее
человек был бы лучше и совершеннее. Религия — реальность человеческой
жизни, именно так и следует ее воспринимать.
Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова.
Достаточно сравнить двух человек: одного — живущего по законам какой-либо
строгой и изолированной секты, а другого — ведущего светский образ жизни и
абсолютно индифферентного к религии. Так же обстоит дело с различными
обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии
(допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим
гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в третьих религия
может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной
и той же стране может меняться. Яркий пример того — Украина. Да и конфессии
отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они предъявляют к человеку в
своих правилах поведения и кодексах морали. Религии могут объединять людей
либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги,
призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению
книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо
сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и
т.д. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной
религии в данном обществе и в определенный период. Ее роль для всего
общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может
быть различна.
Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свойственно выполнять
по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции. Вот
они.
Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов,
взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира,
определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.
Во-вторых (и это следствие первого), религия дает людям утешение,
надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще
всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.
В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал,
внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии,
утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение),
смиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает или
оскорбляет его. (Конечно, доброе начало можно утверждать лишь в том случае,
если ведущие человека по этому пути религиозные авторитеты сами чисты
душой, нравственны и стремятся к идеалу.)
В-четвертых, религия управляет поведением человека через свою систему
ценностей, моральных установок и запретов. Она может существенно влиять на
большие сообщества и целые государства, живущие по законам данной религии.
Конечно, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой
религиозно-нравственной системе не всегдаудерживает человека от совершения
неблаговидных действий, а общество от безнравственности и преступности. Это
печальное обстоятельство есть следствие слабости и несовершенства
человеческой натуры (или, как сказали бы последователи многих религий,
«происки с
| |  скачать работу |
Основные типы научных и богословских теорий происхождения религий |
