Основные типы научных и богословских теорий происхождения религий
Другие рефераты
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
Днепропетровский национальный университет
Финансово – кредитный факультет
Р Е Ф Е Р А Т
ПО КУРСУ: РЕЛИГИОЗНАВСТВО
НА ТЕМУ :
Выполнила:
Студентка гр.КФ-01-01
Доброскок Т.
Проверил:
Манюк О.В.
Днепропетровск, 2001
П л а н
I. Религия и ее структура………………………3
II. Научные и богословские подходы к изучению религии…………………………………………6
III. Роль религии и подходов к ее изучению в жизни человека и
общества…………………10
Список использованной литературы…………..14
І. Религия и ее структура.
Дать точное и однозначное определение понятия религия невозможно. В
науке таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения
тех ученых, которые их формулируют. Если спросить любого человека, что
такое религия, то в большинстве случаев он ответит: ‘’Вера в Бога.’’
Слово ‘’религия’’ буквально обозначает , связывание, запряжение,
повторное обращение (к чему либо). Возможно ,что первоначально это
выражение обозначало привязанность человека к чему-либо священному,
постоянному, неизменному. Это слово впервые было использовано в речах
знаменитого римского оратора и политика 1в. до н. э. Цицерона, где он
противопоставлял религию другому термину, обозначавшему суеверие
(темное, простонародное, мифическое верование).
Слово ‘’религия ‘’ вошло в обиход в первые века христианства и
подчеркивало , что новая вера - не дикое суеверие, а глубокая философская и
нравственная система.
Религия может быть рассмотрена в разных ракурсах: с точки зрения
психологии человека, с исторической, социальной , с какой угодно ,но
определение этого понятия будет в решающей степени зависеть от главного:
признания существования или несуществования высших сил, т. е. Бога или
богов.
Религия — очень сложное и многоплановое явление. Выделяют такие ее
главные элементы:
1. Изначальным элементом всякой религии является вера. Верующим может
быть человек образованный, много знающий, но может быть и не имеющий
никакого образования. По отношению к вере первый и второй будут равны.
Вера, идущая от сердца, многократно ценнее для религии, чем идущая от
разума и логики. Она предполагает в первую очередь религиозное чувство,
настроение, эмоции. Вера вечно и неизменно пребывает с человеком, но в
процессе общения верующих людей между собой она часто (но совершенно не
обязательно) конкретизируется. Возникает образ Бога или богов, имеющих
конкретные имена, названия и атрибуты (свойства) и появляется возможность
общения с Ним или с ними, утверждается истинность священных текстов и
догматов (вечных абсолютных истин, принимаемых на веру), авторитет
пророков, основателей церкви и священства.
Вера всегда была и остается важнейшим свойством человеческого
сознания, важнейшим способом и мерилом его духовной жизни.
2. Наряду с простой чувственной верой может существовать и более
систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность
принципов, идей, понятий, т.е. ее учение. Это может быть учение о богах или
Боге, об отношениях Бога и мира. Бога и человека, о правилах жизни и
поведения в обществе (этики и морали), о церковном искусстве и т.п.
Создатели религиозного учения — специально образованные и подготовленные
люди, многие из которых обладают особыми (с точки зрения данной религии)
способностями общаться с Богом, получать некую высшую информацию,
недоступную остальным. Религиозное вероучение создается философами
(религиозная философия) и теологами. В русском языке может применяться
полный аналог слова «теология» — богословие. Если религиозные философы
занимаются наиболее общими вопросами устройства и функционирования божьего
мира, то богословы излагают и обосновывают конкретные аспекты данного
вероучения, изучают и толкуют священные тексты. Богословие, как и всякая
наука, имеет отрасли, например, нравственное богословие.
3. Религия не может существовать без какой-либо религиозной деятельности.
Миссионеры проповедуют и распространяют свою веру, теологи сочиняют научные
труды, преподаватели преподают основы своей религии и т.д. Но стержень
религиозной деятельности — это культ (с лат. возделывание, уход,
почитание). Под культом понимается вся совокупность действии, которые
совершают верующие с целью поклонения Богу, богам или каким-либо
сверхъестественным силам. Это обряды, богослужения, молитвы, проповеди,
религиозные праздники.
Для того, чтобы осуществлять культ, необходимы церковное здание, храм
(или молитвенный дом), церковное искусство, предметы культа (утварь,
облачения священства и т.п.) и многое другое. Для совершения культовых
действий в большинстве религий требуются специально подготовленные
священнослужители.
Любой из перечисленных элементов культа — храм, предметы культа,
священство — может отсутствовать в некоторых религиях. Существуют такие
религии, где культу придается столь малое значение, что он может быть
практически незаметен.
4. В процессе отправления культов и всей своей религиозной деятельности
люди объединяются в сообщества, называемые общинами, церквями (необходимо
отличать понятие церковь как организация от того же самого понятия, но в
значении церковное здание). Иногда вместо слов церковь или религия (не
религия вообще, а конкретная религия) употребляют термин конфессия . В
русском языке к этому термину ближе всего по значения слово вероисповедание
(говорят, например, «человек православного вероисповедания»).
Смысл и суть объединения верующих по-разному понимаются и трактуются в
разных религиях. Например, в православном богословии церковь — это
соединение всех православных, живущих ныне, а также уже умерших, т. е.
пребывающих в «жизни вечной» (учение о видимой и невидимой церкви). В этом
случае церковь выступает в качестве некоего вневременного и в
непространственного начала. В других религиях под церковью понимается
просто объединение единоверцев, признающих определенные догматы, правила и
нормы поведения. Некоторые из церквей делают акцент на особую
«посвященность» и изолированность своих членов от всех окружающих, другие,
наоборот, открыты и доступны для всех.
Обычно у религиозных объединений существует организационная структура:
органы управления, объединительный центр (например, римский папа,
патриархия и т.п.), монашество со своей специфической организацией;
иерархия (соподчинение) духовенства. Существуют религиозные учебные
заведения, готовящие священников, академии, научные подразделения,
хозяйственные организации и т.п. Хотя все перечисленное абсолютно не
обязательно для всех религий.
Церковью обычно именуют крупное религиозное объединение, имеющее
глубокие духовные традиции, проверенные временем. Отношения в церквях
упорядочены веками, зачастую в них имеется деление на священнослужителей и
простых мирян. Последователей у каждой церкви, как правило, очень много, в
основной своей массе они анонимны (т.е. учет церковью не ведется).
От церквей принято отличать секты. Это слово несет на себе негативную
окраску, хотя в буквальном переводе с греческого оно означает всего лишь
учение, направление, школа. Сектой может являться оппозиционное течение
внутри какой-либо церкви.
ІІ. Научные и богословские подходы к изучению религии.
Может ли существовать объективная и беспристрастная наука, а вслед за
ней и учебная дисциплина, изучающая религию? Не спешите говорить «да» или
«нет»: этот вопрос не имеет однозначного ответа.
Среди научных подходов к изучению религии выделяются три:
1. Конфессиональный (церковный, вероисповедальный), т.е. религиозный. Так
как ученые, придерживающиеся такого подхода, принадлежат к конкретным
конфессиям (церквям, религиям), то они, выстраивая картину развития
религии, сравнивая и сопоставляя разные религиозные учения, имеют своей
конечной целью утвердить истинность своей религии, доказать ее
превосходство над другими. Иногда бывает так, что, рассматривая историю
религий как исторический процесс, они вообще не включают в общий обзор
сведения о «своей» религии, считая, что она должна рассматриваться
отдельно, вне общего течения истории, по особой методологии. Такой подход
можно назвать еще апологетическим (защитительный).
2. Атеистический или натуралистический, рассматривающий веру людей в Бога
как ошибку, временное, преходящее, но занимающее определенное место в
истории явление. Для этого подхода более важной является не столько сама
религия, сколько история ее изживания в человеческом сознании. Как правило,
ис
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
