Особенности французского менталитета
Другие рефераты
La douce France — «сладкая Франция» так она называется еще в «Песне о
Роланде», средневековом эпосе — сладкая страна, женщина, возлюбленная и
супруга.
Геополитическая ситуация — Запад континента Евразии, где он лицом к
Атлантическому океану. Однако французы — не нация моряков, в отличие от
англичан, их соседа на севере, соперника по владению Новым светом. Правда,
в Канаде и в южных штатах США: Луизиане, Виргинии, Каролине, Новом Орлеане
есть следы присутствия Франции; но не случайно французы отказались, сдали
эти территории. Франция — в высшей степени самоцентрированное,
центростремительное государство и занимается преимущественно сама собой. В
своей столице — Париже французы развили дифференцированное пространство
разнообразных интересов, так что не только обитатели провинций влекутся в
Париж, словно некоей центростремительной силой, но этот город претендовал и
претендует быть идеологической и культурной столицей мира.
Если же бывали периоды экспансии в истории Франции, как в эпоху
наполеоновских войн, то это происходило в силу внутреннего воспламенения
Французской революцией, когда в стране заработал вулкан и принялся
извергать свою лаву на окружающие страны. Ведь не от магнетического
притяжения вторгались в эти страны французы, но от собственного избытка
энергии: распираемы, а не влекомы. Не могло быть (и не было) никакого
жизненного интереса у Франции к белоснежной России, чтобы зашвырнуть и туда
свои легионы. Но только избыток и прилив воспламененной крови в организме
страны и народа имел нужду в том, чтобы успокоиться и охладиться. Так что
не как практически полезная акция истории, но, скорее, как
незаинтересованная и эстетическая затеялась война 1812 года между Францией
и Россией.
Кровопускание как универсальное медицинское средство не случайно было
очень распространено именно во Франции — вспомним «Мнимого больного»
Мольера и проч. И о Декарте традиция повествует: когда он простудился и
смертельно заболел в Швеции, а местный врач приступил к нему с предложением
пустить кровь, философ из последних сил приподнялся на одре и воскликнул
патриотически: «Не смейте проливать французскую кровь!» — подобно какому-
нибудь шевалье иль мушкетеру.
Во французской истории и ментальности наблюдаемо особо интимное
отношение к этому субстанциональному элементу — крови. Это первоэлемент не
Бытия, но Жизни — витальной (а не абстрактной) субстанции. И «витализм» как
философско-научное течение и якобы объяснение многих феноменов наиболее
развился во Франции XIX века. Однако еще римский историк Тацит повествовал
о жрецах древней Галлии, друидах, которые учиняли ритуальные кровавые
жертвоприношения под священным дубом. И симптоматично, что женщина могла
быть жрицей у галлов. Этот обычай нам донесен также оперой Беллини «Норма»:
ее героиня — жрица друидов. Ни в одной стране национальный гимн не столько
кровожаден, как «Марсельеза»:
Contre nous de la tyrranie д’йtendart sanglatant est levй («Против нас
поднят кровавый штандарт тирании»). А враги намереваются egorger nos fils
et nos compagnes («перерезать горло нашим сыновьям и подругам»). И патриоты
восклицают в энтузиазме отмщения: Qu’un sang impur abbreuve nos sillons
(«Пусть нечистая кровь обагрит наши борозды!»).
Страна сакральной жажды — вот Франция. Здесь живет Пантагрюэль — герой
эпоса Франсуа Рабле. А имя его означает по-гречески — «Всежаждущий». Его
отец, Гаргантюа получил свое имя от возгласа удивления родители своему
только что рожденному дитяти: «Какая большая у тебя глотка!». Персонажи
этой книги затеяли путешествие к Оракулу Божественной Бутылки за вопросом о
смысле жизни и что в ней делать. И ответ Оракула был: «Пей!» Анатоль Франс
озаглавил свой роман из эпохи Французской «Боги жаждут». И действительно:
тогда друидоподобные кровавые жертвоприношения осуществлялись не
таинственно и героически, но публично-демократически, как национальные
фестивали, на Гревской площади. И был изобретен даже ненасытный
механический Рот — машина доктора Гильотена — для этой цели.
Но что есть кровь, если ее перевести на язык стихии? Очевидно это
вода. Но вода, смешанная с огнем. Другая ипостась огненной воды — вино и
семя. Недаром вино — кровь христова и причащение в католичестве вином и
хлебом. И Франция всемирно известна и почитаема как законодатель в этих
областях и отношениях: вино и Эрос.
Оба варианта «огненной воды» (кровь и семя) совмещены во Франции
маркизом де Садом («садизм») и Синей Бородой, легендарным аристократом
средневековья, который любил и убивал своих жен в собственном замке. Вино,
с другой стороны, выступает как метафора Знания — духовное вино, духовная
жажда. И у раблезианских гигантов не только неимоверные глотки и животы, но
они — обладатели просвещенных умов, их черепа наполнены энциклопедическими
знаниями.
Французский дух сконцентрировался на Кровь, Эрос, Женщину. В Римской
империи земля нынешней Франции называлась Галлия, слово созвучное с gallina
— курица. И пословичный символ здесь — «Галльский петух», этот фанфарон-
задира, пастух стада кур в своем дворе, подобно наибольшему Петуху — Королю
Франции, пасущему гарем своих любовниц (мадам де Помпадур, де Монтеспан, де
Лавальер, де Ментенон...).
Петух — птица, связанная с огнем («пустить петуха» — учинить пожар) и
с солнцем: крик петуха означает конец ночи, приход утра, восход солнца. И
самый славный король Франции — Людовик XIV — был прозван «Король-солнце». И
это не просто метафора, но имеет прямое отношение к структуре социума во
Франции и даже к его администрации. Она устроена наподобие солнечной
системы с планетами-провинциями (Нормандия, Гасконь, Шампань, Прованс...),
вращающимися вокруг столицы — Парижа, или Версаля (от глагола verser =
крутиться, отсюда — Versaille, центр вращения в обществе, в «свете» лучей
Короля-солнца). И эта централизация совершилась во Франции уже в XV веке, в
отличие от других стран Европы: Англии, Германии, Италии, в которых
единение произошло гораздо позже.
Между прочим, в «Трех мушкетерах» Дюма Д'Артаньян — это типичный
«галльский петух», легко возбудимый, драчливый, женолюб. Он огонь, легко
воспламеняющийся южанин, гасконец. Популярность этой книги обязана, в
частности, тому, что ее четыре главных персонажа четко распределены по
четырем темпераментам. Д'Артаньян — сангвиник («кровяной»), если буквально
перевести с латинского и не случайно он наиболее ярко выражает галльскую
душу. Аналогичен ему потом Жюльен Сорель у Стендаля. Атос — холерик по
темпераменту; Арамис сентиментален, меланхолик; Портос массивен, флегматик.
И все они — как планеты, вращающиеся вокруг солнца короля и луны королевы
центростремительным тяготением чести; социум во Франции важнее личности:
страсти общественно-политические сильнее интеллектуально-духовных идей и
убеждений.
Вращение — самый всеобщий тип движения во Французском социуме и
психике, и это — в согласии с первоэлементом крови в организме, в
субстанции страны: кровообращение предполагает центр — сердце, средоточие и
узкий круг — двор, где людям подобает бегать-обращаться в Версаль и
вращаться там в разговорах, быть ловкими.
Рене Декарт предложил такое видение Вселенной, согласно которому она
состоит из множества вихрей, вращающихся вокруг своих звезд-солнц как
центров. Каждый вихрь вращается между соседними, и среди них развивается
соперничество: одолеть друг друга и пленить звезду соседа — подобно тому,
как рыцари состязаются на турнирах (от tourner — вращаться) в присутствии
прекрасной дамы, которая созерцает дуэль своих возлюбленных.
В Декартовом вихре, на центрифуге его вращения, совершается сепарация,
образование разного типа частиц-элементов-индивидуумов — личностей а заодно
их распределение и классификация. Самые большие, грубые, неуклюжие,
неотесанные получают свое естественное место на периферии вихря — социума.
Декарт назвал их «частицами третьего элемента», который практически
совпадает со стихией земли. Самые малые, тонкие, мобильные, ловкие, гибкие
и остроумные частицы естественно собираются вокруг центра, образуя солнце и
двор. А между периферией и центром вращаются оставшиеся частицы, которые
образуют «небо» каждого вихря.
Три элемента Декартовой физики абсолютно подобны трем сословиям
французского общества: третье сословие — буржуазия, второе — духовенство и
первое — дворянство. И разница в занятиях между ними соответственная.
Третье сословие занимается материей, веществом (грубые частицы «третьего
элемента»). Второе сословие, духовенство, занимается спиритуальными,
нематериальными субстанциями, соотнесенными со стихиями воды (Любовь —
сострадание, милосердие) и воздуха (Дух, Слово...). Первое же сословие,
аристократия, призвано быть воинством, рыцарством, проливая и жертвуя кровь
— «огненную воду».
Между прочим, у Де
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
