Особенности и достижения культуры эллинизма
истемах Анаксимандра,
Парменида, Пифагора, Демокрита, Аристотеля и других мыслителей. Античная
мифология сыграла определенную роль в становлении теоретической рефлексии,
рационального философского мышления.
У истоков греческой философии стоит Пифагор; это не значит, что у него
не было предшественников, но он считался по праву одним из мудрейших. К
числу крупнейших натурфилософов Древней Греции, обращавшихся к нравственным
идеям, следует отнести Гераклита и Демокрита. Пифагор много лет провел в
странствиях, затем стал верховным жрецом храма Аполлона в Дельфах —
главного храма греков: дельфийские жрецы, прорицатели и пифии, гадатели и
предсказательницы судьбы славились по всей Элладе.
В учении Пифагора проявилась не только связь культур Египта и Греции,
но и дуализм культуры греков, выражающийся в параллельном развитии
религиозного культа и человеческих знаний, философии и практической
мудрости. Пифагор — одновременно один из реформаторов орфического,
мистического культа Греции и один из основоположников греческой философии,
математики и астрономии.
Демокрит — греческий натурфилософ, атомист - исповедует лучшие идеалы
эллинской культуры, сам следует им и других призывает следовать им же.
Демокрит был последним из древнегреческих натурфилософов, у которого
энциклопедические научные знания сочетались с социально-политическими
разработками и моральной проповедью.
Софисты восставали против многих существовавших в их время учреждений,
против всяких нравственных основ и обычаев, проповедовали крайний
индивидуализм. Авторитеты ими низвергались, и в народное сознание вносился
элемент неверия.
Против разрушающего нравственность и правосознание влияния софистов
выступил Сократ. Именно он заложил прочную основу нравственней философии,
создал ту школу в философии, этике, политике и праве, которая избавила
древнегреческое политическое сознание от крайностей индивидуализма с его
релятивизмом и скепсисом.
Необходимо учитывать также и тот момент, что свой вклад в расцвет
классической культуры Греции внесли носители высокой культуры Микен,
которые нашли убежище от дорийцев в Афинах; сохраненные ими элементы
блестящей прошлой культуры повлияли на возникновение «греческого чуда»,
ярко проявившегося в Золотом веке Перикла. Феномен «греческого чуда»
состоит в необычном расцвете в кругу древневосточных сакральных цивилизаций
греческой культуры: эпоса, философии, театра, скульптуры. В основе
уникальности греческого культурного «чуда» лежат следующие факторы: частная
собственность, рабство, полисная демократия, отсутствие чиновничье-
бюрократической элиты и жреческой касты, десакрализация политической и
культурной жизни (специфически античное явление), возникновение греческого
буквенного письма, идеал бескорыстного созерцания, исповедовавшийся людьми,
которые занимались духовным производством, созданием высокоразвитой
греческой культуры. Именно эти факторы объясняют появление греческого типа
культуры, переход от мифологического мышления к теоретической рефлексии,
расцвет искусства.
Античная культура Эллады пронизана искусством, на что указывал еще
Винкельман. Греческая философия весьма тесно связана с эстетикой, и без
нее, не может быть понята. Греческая математика, философия, физика,
астрономия, религия — «скульптурны и осязаемы», греческая поэзия —
«пластична». Пластичность и созерцаемость — основа греческого мироощущения.
Отсюда любовь эллинов прежде всего к пластичным, статичным видам искусства
— архитектуре и скульптуре. Красота связана с неподвижным, неизменным.
Структурными принципами красоты являются гармония, мера, соразмерность.
Наиболее полно эти принципы воплощены в ансамбле Афинского Акрополя с его
знаменитыми храмами Парфенон, Эрехтейон, Пропилеи, этом кристалле
греческого классического искусства. Акрополь был также населен множеством
скульптур (чудесная скульптурная группа, изображающая рождение Афины из
головы Зевса, прекрасная группа Мойр и др.), уподобляясь мраморному Олимпу.
В Древней Греции, а позднее и Риме большое значение придавалось формам
человеческого тела. Об этом свидетельствуют сохранившиеся произведения
искусства — скульптура, вазопись, керамика, на которой изображено много
разнообразных, часто стилизованных человеческих типов. Из дошедших до нас
документов эпохи они наиболее достоверны, хотя идеал красоты человеческого
тела описан и в поэзии Гомера, и в драматических произведениях Еврипида,
Аристофана, Эсхила. Богатый материал мы находим также в работах философов,
историков и летописцев, раскрывающих значение красоты человеческого тела в
культуре Древней Греции.
Внешний облик человека как бы символизировал определенный уровень его
внутреннего мира. В мире, где гармоничность тела понималась как выражение
гармонии духа, безобразное означало недостаток разума, благородства, силы,
характера, выступало как отрицание позитивных ценностей. В целом же можно
сказать, что великолепнейшим произведением древнегреческого искусства был
человек, что самоуверенная, красота и законченность форм, которым мы не
можем не удивляться, — это уже проявления чисто эллинского понимания
прекрасного.
Начало портретному искусству положил Лисипп (конец IV в до н.э.);
индивидуализация, стремление к глубоким психологическим характеристикам—
вот то новое, что им внесено в эту сферу искусства. Появляется и
декоративная скульптура для украшения парков; в эту же эпоху создается одно
из величайших творений древнегреческой скульптуры — знаменитая Венера
Милосская. Скульптурное произведение, в котором патетика, трагизм и эмоции
эллинистического искусства достигают вершины и границы, когда драматизм
может перейти в шарж и гримасу, является группа «Лаокоон и его сыновья».
Реализм этой скульптурной группы характерен для эллинской скульптуры — он
лежит в основе знаменитого пергамского фриза и многих других скульптурных
произведений. Приведем лишь краткий еречень других шедевров скульптуры и
архитектуры эпохи эллинизма: Фаросский маяк в Александрии, статуя Афродиты
Киренской, колоссальная статуя Нила, работы скульптора Боэфа «Мальцик с
гусем» и «Старый рыбак», работы мастера Антифила, статуи галлов («Умирающий
галл»).
В поэзии александрийской школы вспыхивает последним отблеском
архаическая ионийская лирика, а в титанических образах, созданных
эллинистической эпохой, оживают природные силы древних гигантов и титанов.
В эпоху расцвета классической культуры возникла история как
рациональная. а не сказочно-мифологизированная или летописно-описательная
форма познания общества. В этом состояло основополагающее значение трудов
«отца истории» Геродота и Фукидида. Социологическая мысль, разрабатывая
само понятие и теорию государства как «политического сообщества» людей,
породила «политию» Аристотеля. Оценивая вклад греков в науку, можно
вспомнить, что почти до середины ХХ в. человечество изучало геометрию по
Евклиду, что Архимед заложил основы механики. Многими фундаментальными
открытиями науки эпохи эллинизма мы пользуемся до сих пор. Эратосфен
стремился дать научное описание земли, с помощью астрономических наблюдений
измерил диаметр земли по экватору (допустив небольшую ошибку). Архимед стал
теоретиком математики и физики. Аристарх Самосский – величайший астроном
древности – выдвинул гипотезу о вращении земли и планет вокруг Солнца.
Герофил производил изучение нервной системы. Эрасистрат создал
анатомическое описание сердца, лечение сердечных заболеваний. В социальной
жизни сформировался критерий подлинной ценности человека — в Древней Элладе
сложились понятия таких духовных ценностей как гражданская свобода и
гражданский долг, как человечность, гармоничность развития личности, как
проблема соотношения личного и общественного и многое другое.
Значение искусства эллинизма весьма велико, ибо оно лежит в основе
искусства Древнего Рима, Византии и Ближнего Востока. В эпоху эллинизма
возникла Александрия — настоящий просвещенный центр античной культуры, где
расцветают точные и гуманитарные науки и философские школы, где
перекрещиваются пути собственно греческих и древневосточных культурных
традиций. Характеризуя культуру эллинизма в целом, следует отметить, что в
политике и науке был сделан шаг вперед, а в искусстве она осталась
«ученицей» классической Греции. Культура, созданная в эпоху античного
рабовладельческого общества, занимает совершенно особое место в том
наследии, на которое опирается в своем последующем историческом развитии
человеческая цивилизация.
Вопрос № 8. Основные модели современного философского мышления.
Ответ: Основными философскими концепциями современности являются:
1. позитивизм,
2. экзистенциализм,
3. неотомизм,
4. философия бессознательного.
На становление и развитие философии нового времени оказало влияние
развитие политических систем, науки, религии и церкви, искусств и техники в
XX веке. Развитие и взаимопереплетение культурных традиций,
взаимообогащение духовного опыта народов как новая историческая ситуация XX
века, ее проблемы и противоречия так же нало
| |  скачать работу |
Особенности и достижения культуры эллинизма |
