Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Особенности и достижения культуры эллинизма



 Другие рефераты
Петр Абеляр Петрарка - основоположник послесредневекового гуманизма Пифагор и его школа Пифагор и пифагорейцы

Понятие  "Эллинизм"  обозначает  историческую  эпоху,  которая
началась с воцарением Александра  Македонского  и  окончилась  с  включением
Птолемеевского Египта в  состав  римского  государства  (336-330  до  н.э.).
Причины (формирования эпохи Эллинизма были следующие. В Греции 4 в. до  н.э.
значение полисов  упало,  и  они  переживали  острый  социально-политический
кризис.  В  этих  условиях  усилившаяся  Македония  добилась   политического
господства над греческими полисами. В Македонии к тому  времени  утвердилась
централизованная монархия (Филипп II) со столицей в  городе  Пелла.  хотя  в
горных районах еще было сильным влияние родовой  знати.  В  то  же  время  в
персидской державе Ахеменидов вследствие центробежных тенденций в  сатрапиях
(Египет, Вавилон, Фригия и т.д.) обнаружились отчетливые кризисные  явления.
Для  преодоления  кризиса  в  Греции  были  предприняты   под   руководством
Македонии завоевания на Востоке (Персидское царство). Эллинистическая  эпоха
охватывает

     1. Период походов Александра Македонского вплоть до Инда  (334-323  до
        н.э.).

     2.  Распад   этого   государства   и   образование   на   его   основе
        "эллинистического" и восточного государства в течении войн диадохов
        (323-280 до н.э.).

     3. Историю этих государств до их подчинения Римом или Парфией (280-230
        до н.э.).

      Классическая культура Древней Греции стала преемницей  древневосточных
культур  и  колыбелью  европейской  культуры.  Одной   из   важнейших   черт
древнегреческой культуры является ее интерактивный (от  слова  интеракция  —
взаимодействие) характер. Действительно, в Грецию ахейцы прибыли  в  XXI  в.
до н.э. с севера и северо-запада  и  создали  в  Афинах,  Микенах,  Тиринфе,
Пилосе и Фивах свои царства; а около  XVI  в.  до  н.э.  завоевали  Крит.  В
результате  возникла  культура,  представлявшая  собой  своеобразную   смесь
критской  и  ахейской  культур,  остатки  которой  еще   можно   увидеть   в
раскопанных археологами руинах дворцов в Нилосе, микенах и  Тиринфе.  именно
из сокровищницы ахейской культуры с ее развитой  мифологией  черпали  сюжеты
Гомер  и   древнегреческие   трагики,   создавая   прекрасные   произведения
европейской литературы.

      Взаимопроникновение культур продолжалась в силу  исторических  причин.
Прежде всего сыграло свою роль  вторжение  дорийцев,  имеющих  более  низкую
культуру. Нападения морских  народов  нарушили  политическое  равновесие  на
Ближнем Востоке: Хеттская держава рухнула,  Египет  потерял  свои  азиатские
владения. В результате  морская  торговля  замерла,  тогда  среди  микенских
царств начались междоусобные воины, приведшие к  их  полному  разрушению,  а
вместе с этим и к  упадку  высокоразвитой  дворцовой  культуры.  Сохранились
обожженные огнем глиняные таблицы; из них известно, что  завоеванные  ахейцы
вместо того, чтобы противостоять дорийцам, подчинились их культуре.  Начался
процесс взаимодействия двух культур: искусства, морали и религии.

      Культура греков породила  технику,  первым  выражением  которой  стало
военное  искусство  и  применяемая  в  нем  тактика.  Благодаря  чему  греки
одерживали победы в битвах и победоносно свершили персидские войны.  Если  в
войнах Гомера главную роль играли сила  и  ловкость  отдельных  героев  типа
Ахилла, то греческая фаланга имеет закрытую структуру,  не  проницаемую  для
отдельного воина. Эта фаланга является не просто  военным  изобретением,  но
духовным  выражением  интерактивной  культуры  греческих  городов-государств
(полисов). В этих  полисах  не  было  ни  монархов,  ни  жреческих  каст,  а
осуществлялась античная рабовладельческая демократия.

      Демократия  —  другая  черта  классической  древнегреческой  культуры.
Государство  не  существовало  «вне»  и  «над»  гражданами,  они  сами  были
государством  со  всеми  его  культовыми,   гражданскими   и   эстетическими
установлениями. В  значительной  мере  свободная  от  оттенка  официальности
жизнь   и   деятельность   античного   грека,   которые   достигают   своего
кульминационного  выражения  именно  в   классической   культуре.   Конечно,
существование  такого  рода  культуры  было  возможно  лишь  в  сравнительно
небольших полисах. В эллинистических монархиях мы  имеем  дело  уже  с  иной
культурой.

      Еще одной характерной чертой классической греческой культуры  является
пронизывающая  весь  уклад   жизни   полиса   борьба   (агон),   состязание,
восходившее к культовым игрищам былой общины.  Таков  и  спор  —  агон  двух
полухорий в классической комедии, связанный с  сельскими  хороводами,  с  их
шуточными   плясками-хорами,   такова   и   форма   философского   трактата,
разработанного как  диалог.  Такой  момент  наличествовал  и  в  постановках
трагедий, связанных с культом Диониса,  проводимых  как  соревнование  между
тремя коллективами, составленными из  хора,  актеров  и  драматурга.  Особое
значение спор — агон приобрел  в  спортивных  состязаниях,  получивших  свою
классическую форму в Олимпийских играх.

      И наконец, следует отметить такую яркую черту  классической  греческой
культуры,  антропоцентризм.  Именно  в  Афинах  философ  Протагор  из  Абдер
провозглашает знаменитое изречение «человек  есть  мера  всех  вещей»,  а  в
софокловской  «Антигоне»  лучше   всего   выражено   удивление   свершениями
человека. Для греков человек был  олицетворением  всего  сущего,  прообразом
всего созданного и создаваемого. Вот почему человеческий облик,  возведенный
к прекрасной норме, был  не  только  преобладающей,  но  почти  единственной
темой классического искусства, природа  же  передавалась  скупыми  намеками.
Ландшафт стал появляться только в эллинистической живописи.  Антропоцентризм
характерен и для других сфер классической греческой культуры.

      Назначение культуры  у  древних  греков  —  содействие  гармоническому
развитию, духовному и физическому, умственному  и  профессионально-трудовому
(искусство, мастерство) — человека, политическому и нравственно-духовному  —
гражданина. В таких специализированных сферах культуры, как  политическая  и
правовая  культура,  они  видели  разумное   противодействие   любого   рода
социальным   конфликтам   и    потрясениям,    угрожающим    социальной    и
государственной целостности. Заслуживает внимания  тот  факт,  что  широкими
политическими  и  иными  правами  при  относительном  равенстве  располагали
свободные граждане, весьма политически организованные и  сплоченные.  Именно
это  и  обеспечивало   необходимую   прочность   полиса,   его   способность
противостоять численно превосходящим рабам.

      Картина афинской демократии будет  неполной,  если  из  нее  исключить
закон, способы и  методы  поддержания  правопорядка.  Это  была  демократия,
которая ставила закон выше  власти  и  не  допускала  действий  в  политике,
управлении, в судебной практике вне законов, помимо законов, без  соблюдения
строго установленных  обычаем  и  законом  процедур.  Все  это  обеспечивало
внутреннюю  защищенность  гражданской  общины  и  государства,  стабильность
правопорядка.

      Правосознание грека-гражданина было в значительной степени гуманным  к
равному  себе.  Немалая  заслуга  в  развитии   правосознания   принадлежала
философам,  учителям  софистам,  чье  искусство  было  неотъемлемой   частью
просвещенной общественной жизни. Театр,  поэзия,  изобразительное  искусство
были в Афинах не мнимым, а  подлинным  достоянием  народа,  облагораживающим
его нравы. Гуманности правосознания служило также  и  религиозное  сознание,
ориентированное на пантеон богов Олимпа.

      Первоначальные религиозные представления развивали поэты  и  писатели,
которые придавали им художественную форму, моральный смысл, а часто также  и
политическое  значение.  Мифы  постоянно  сопутствовали  развитию  греческой
литературы,  доставляя  ей  на  протяжении  многих  веков  ее  существования
важнейшие мотивы. Особенно обильно черпают из мифологической тематики  эпос,
трагедия и  в  значительной  мере  лирика.  Представление  богов  и  героев,
иллюстрация  мифологических  мотивов  всегда  являлись   важнейшими   темами
живописи и скульптуры. Насколько Гомер и Гесиод  способствовали  определению
личности, черт, атрибутов и сфер  деятельности  отдельных  богов  и  героев,
настолько Фидий и его последователи дали пластическое  видение  их  фигур  и
придали им определенные физические черты, одежду и даже черты лица.

      В  мифы  о  богах  и  героях  вплетено  множество  сказочных  мотивов,
произведений народной фантазии,  которые  имеют  свои  аналоги  в  фольклоре
всего мира.

      В классическую эпоху  (480—300  гг.  до  н.э.)  творчески  развиваются
старые мотивы и вводится много новых. Жившие тогда знаменитые  скульпторы  —
Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель, Скопас,  Лисипп  и  многие  другие  —  и
художники,   произведения   которых   безвозвратно    погибли,    полностью,
преобразили пластическое видение богов  древней  Эллады.  В  V  в.  до  н.э.
внимание акцентировалось на  достоинстве  и  недоступном  величии  богов,  в
следующем веке художники постарались приблизить божество к человеку,  жители
Олимпа  приобрели  многие   человеческие   черты.   Отличительными   чертами
древнегреческой религии являются  обожествление  природы  и  антропоморфизм.
Как говорил Гиппократ, все божественно и все человечно. Мир греческих  богов
и богинь есть тот же человеческий мир, только идеализированный —  люди  суть
смертные боги, а боги — бессмертные люди (Гераклит).

      В античной Греции человек живет как Бог в двух мирах — мире  культа  и
мире техники, именно техника стала подлинным  предметом  философии  в  форме
теоретико-геометрических  конструкций   мира,   в   с
123
скачать работу


 Другие рефераты
Абай Құнанбаевтың әдеби ортасы және оның ақындық мектебі
Формы обеспечения возвратности кредитов
Қаржының мәні, функциясы және ролі
Виссарион Григорьевич Белинский


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ