Особенности совершения всенощного бдения в монастырях святой Горы Афон
принято предлагать архиерею или игумену-
гостю обратиться к братии с небольшим поучением или назидательным
словом. Любопытно, что афонские иноки и греки вообще, по примеру
византийцев, очень неравнодушны к ораторскому искусству и на особенно
понравившиеся проповеди отвечают бурными "овациями": стучанием чашками
по столу. В некоторых обителях в знак уважения к высоким гостям принято
исполнять тропари святым, имена которых они носят.
По второму звонку вкушение прекращается, а по третьему все встают.
Чтец спускается с амвона, со словами "Молитвами святых отец наших"
(дважды) и "Молитвами святаго Владыки нашего" подходит к игуменскому
столу и получает из рук предстоятеля "благословение" - чашу вина и
ломоть хлеба.
Затем следует чин о Панагии, как он описан в типиконе. По возвышении
Панагии (части Богородичной просфоры) ее разделяют надвое: "едину на
одесную обносит трапезарь, другую же ошуюю подьтрапезарий... за ними же
последует и кадяй, такожде в мантии" и с кациею. Братия отщипывает
кусочек от просфоры и, подержав крестообразно над фимиамом, вкушает.
По прочтении благодарственных молитв первым из трапезы выходит
епископ и встает справа от дверей, подняв правую руку с именословно
сложенными перстами. Слева от дверей трапезарь и повар, "припадшы ниц до
землы, прощение от братий просят". Братия выходит по двое, кланяется в
дверях архиерею и следует в собор, где служится краткая лития. В конце ее
игумен-гость обычно слагает с себя игуменские регалии и возвращает их
настоятелю данной обители.
Праздничная программа была бы неполной без традиционного угощения в
"синодике" сразу после окончания литии. Поскольку большинство гостей
покидают к полудню празднующий монастырь, прощальное собрание в
торжественных приемных покоях не только позволяет им подкрепить силы
перед дорогой чашечкой крепкого кофе, но и отведать, как говорят в
России, "на посошок" афонской ракии. Такие собрания являются для
святогорцев чем-то вроде клубных встреч: невзирая на усталость, они
живо обсуждают прошедшее бдение, пение клирошан, делятся новостями из
афонской жизни. Здесь же, за угощением, принято принимать поздравления с
праздником от представителей светских властей.
К сожалению, в последнее время настоятели некоторых монастырей
прямо во время трапезы предоставляют слово губернатору или другим
чиновникам из греческой администрации. Такое нововведение оспаривает
большинство афонитов, которые справедливо полагают, что трапеза - место
по-своему священное и не предназначено для мирских приветствий.
Проводы гостей и архиерея выглядят не так торжественно, как
встреча, но настоятель с частью братии провожает их до самых ворот
обители. На прощанье в некоторых обителях всем паломникам дают
"благословение" - в фирменном конверте книги или открытки с видами
монастыря, изображениями икон и других святынь.
Еще одна деталь, характеризующая удивительное и истинно христианское
гостеприимство афонских монахов. Многие монастыри не успевают закончить
праздничное бдение до прихода корабля, который раз в день связывает
Афонскую Гору с внешним миром. В таких случаях обитель на свои средства
нанимает судно и другой транспорт, чтобы развести "празднолюбцев" по своим
монастырям и за пределы Афона. К полудню обитель как будто вымирает:
братия и оставшиеся паломники отдыхают после бдения. Но панагир на
этом не кончается. Второй день праздника по традиции посвящен
соборной молитве об усопших ктиторах монастыря и поэтому именуется
"ктиторским". Начинается он вседневной вечерней в соборе, за которой к
обычным прошениям на ектениях добавляются прошения об упокоении душ
усопших создателей и благотворителей данной обители.
После вечерни во внешнем притворе храма игумен и все наличное
духовенство совершают так называемую ктиторскую панихиду. Ее
особенность состоит в том, что в самом начале игумен со своей
мраморной кафедры раздает всем молящимся, начиная с иеромонахов, по так
называемой задушной свече. Для того, чтобы все священники могли
реально участвовать в совершении панихиды, возглас "Яко Ты оси
воскресение...", произносимый игуменом, затем повторяется каждым из
служащих иереев.
В конце панихиды здесь же, в притворе, игумен
благословляет коливо. А. А. Дмитриевский в описании панагира в
Пантелеимоновском монастыре сообщает, что екклисиархи сразу после
благословения обносят блюдом с коливом всех молящихся, начиная с
иеромонахов, и те прямо руками берут часть колива и вкушают в память об
усопших ктиторах. В современной практике вкушение колива бывает в конце
вечерней трапезы.
На этом можно было бы закончить рассказ об афонском панагире,
но в заключение хочется сказать несколько слов об облачениях и
повседневной одежде афонских монахов. На Афоне, как и во всех греческих
церквах, цвета облачений выбираются произвольно, за исключением Великого
поста и Пасхи, когда духовенство служит в черных и красных
облачениях соответственно. Ни за богослужением, ни вне его иереи не носят
наперсных крестов и набедренников, а архимандриты - митр
(справедливости ради заметим, что некогда ношение набедренника было принято
на Афоне: в 1313 году император Андроник Старший Палеолог передал Святую
Гору в подчинение Константинопольскому Патриарху. В знак своего
канонического главенства над Афоном Патриарх Нифон возложил на прота Святой
Горы Феофана палицу и набедренник и благословил их ношение за
богослужением). Кстати, на Афоне все архимандриты, в том числе и носящие
этот сан вне Афона, обязаны именоваться иеромонахами. В специальном
"практиконе" Священного Кинота по этому поводу говорится, что так только и
прилично именоваться смиренным святогорцам, ибо и Патриархи, приходившие
в древности в афонские монастыри, подписывались простыми монахами.
Исключение составляет настоятель монастыря, но и он за богослужением
поминается как иеромонах. Ему же принадлежит исключительное право
ношения наперсного креста и архиерейской лиловой мантии с источниками.
Последняя практика возникла из того, что все монастыри на Святой Горе
являются патриаршими ставропигиями. Вероятно, поэтому настоятель
каждого монастыря именуется "кафигумен", то есть [первый] после игумена",
под которым подразумевается Константинопольский Патриархат.
В прошлом веке настоятели крупнейших русских обителей на Афоне
(Пантелеимоновский монастырь, Андреевский и Ильинский скиты) получили
от Константинопольских Патриархов право ношения панагии, служения
с дикирием и трикирием, благословения двумя руками с пением "Ис
полла эти, Деспота". В настоящее время такой практики не существует.
Повседневная одежда монахов состоит из подрясника и рясы, которую на
Афоне носят даже послушники. Появление в церкви или на трапезе без рясы
считается недопустимым. Вместо клобука святогорцы носят камилавки самых
разнообразных форм из материи или войлока. В церкви и на трапезе сверху
камилавки надевается наметка, которую снимают в определенные моменты
богослужения. Камилавка снимается только на литургии во
время Евхаристического канона. Монашескую мантию на Афоне носят только
екклисиархи и кандилапты во время богослужения. По афонской традиции,
послушников постригают в великую схиму, но сама схима, или "анклав",
носится под рясой и надевается только во время праздничных служб или
когда монах подходит к Причастию.
| |  скачать работу |
Особенности совершения всенощного бдения в монастырях святой Горы Афон |
