Особенности Восточной цивилизации
Другие рефераты
Запад есть запад, восток есть восток,
не встретиться им никогда. Лишь у
подножья Престола Божья в день
страшного суда.
Эти строки, принадлежащие великому английскому писателю
Редьярду Киплингу, и по сей день привлекают внимание. Одни соглашаются
с Киплингом, говоря, что Востоку и Западу действительно не понять друг
друга. Другие, наоборот, протестуют, указывая на то, что Восток
европеизируется, а Запад проявляет все больший интерес к традициям
востока (философии, искусствам, медицине).
Под восточной цивилизацией подразумевается, прежде всего,
Индия, Китай и Япония на протяжении гигантского временного
промежутка: с середины 2 тысячелетия до н.э. - по 17 век н.э. - 3000 лет.
За это время на Западе успели одна за другой смениться несколько
цивилизаций.
В устойчивости Восточной цивилизации и состоит первая
особенность Востока. Запад движется вперед как бы рывками. И каждый
рывок (Античность, Средневековье и т.д.) сопровождается крушением старой
системы ценностей, а также политических и экономических структур.
Развитие Востока, напротив, предстает как сплошная линия. Новые
веяния здесь не разрушают устои цивилизации. Напротив, они органично
вписываются в старое и растворяются в нем.
Восток очень гибок, он способен вобрать и переработать
многие чуждые себе элементы. Так, по замечанию одного из
крупнейших востоковедов, нашествия "варваров" (кочевых племен, живших
на границах Китая и переживавших период разложения первобытнообщинного
строя) не только не уничтожили китайское государство, но даже не прервали
его существования...
И даже в северной части страны, где образовались "варварские"
королевства, эти королевства очень скоро перестали быть "варварскими",
превратившись в те же китайские. Коренное китайское население этой части
страны ассимилировало пришельцев и привило им свою цивилизацию.
Кроме того, в отличие от Европы, на Востоке сосуществовало
множество религий, и даже ислам, непримиримый в отношении западного
христианства, довольно спокойно уживался с традиционными восточными
верованиями. Таким образом, какие бы потрясения не происходили,
основы цивилизации оставались незыблемыми.
Второй важной особенностью Востока являлось то, что общество
здесь не утеряло связи с природой.
Любимым доводом европейских колонизаторов в пользу завоеваний
было утверждение, что они облагодетельствовали людей Востока тем,
что те были неспособны создать сами (машинами, новейшим оружием и
т.д.). Обычно в этом видят лишь примитивную попытку оправдаться. Однако
большинство европейцев были в свое время свято в этом убеждены. Так в
чем же здесь дело? Разгадка в принципиальной разнице психологии
представителей двух цивилизаций.
Европейцы в своем развитии пошли самым простым путем.
Свое несовершенство и слабость перед силами природы они начали возмещать
созданием громоздких машин. Они резко выделили себя из природы,
перестали чувствовать себя ее частью. Более того, природа в их понимании
стала чем-то вроде врага. Ее надо было одолеть, победить, поставить
себе на службу. Убедив себя, что человек есть венец творения и все в
этом мире создано исключительно для него, европейцы принялись
перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь
ни с загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями, еще бы -
природа ведь "не храм, а мастерская", как выражался Базаров в романе
Тургенева "Отцы и дети".
В отличие от европейцев человек Востока никогда не терял
связи со средой обитания. Свои помыслы он направил не на создание
механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то, чтобы
усовершенствовать свои душу и тело. Мир воспринимался им, как единое
целое, и человек в этом целом не господин, а лишь одна из составных
частей. А раз так, то цель человека - не вражда, а стремление быть с
природой в гармонии и, познав основные ее законы, постараться не
противоречить им. Так, философы Востока считали, что народы и государства
должны развиваться естественным (природным) образом, беря пример с
растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего, случайного.
Стили различных боевых искусств Востока сложились в результате
наблюдений за движениями диких зверей (тигра, медведя, обезьяны и т.д.)
Досконально изучив окружающую среду, человек Востока знал, как она
воздействует на его организм. Например, эффективность ударов (в
боевых искусствах) в различные точки тела рассчитывалась в зависимости
от времени дня.
Люди Востока были убеждены в том, что лишь тогда человек
может совершенствовать мир, когда путем совершенствования обретет
гармонию и цельность в себе самом. Ибо ему полностью чужды зло, и
стремление разрушать.
Культура Древнего Китая достигла высокого уровня. Уже в
очень давние времена ученые Китая сделали многие важные открытия в
области астрономии, математики, медицины и других наук. Во 2 тысячелетии
до н.э. в Китае существовала уже иероглифическая письменность. Несколько
позднее были изобретены компас, а затем сейсмограф. В середине первого
тысячелетия до н.э. был составлен первый в мире звездный каталог,
насчитывавший 800 светил.
Третьей особенностью Востока является приверженность
традиции. Традиция встречалась и в Европе, однако в цивилизациях Востока
была возведена в далеком прошлом, в мифическом "золотом" веке. И
все новое получало оправдание только тогда, когда можно было
подыскать, что-нибудь подобное в древности.
Все здесь непрестанно повторяется, несколько видоизменяясь,
но сохраняя обязательно черты сходства. Человеку европейского
Средневековья в голову не могло прийти писать в стиле Гомера. А на
Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в стихах одни и те же
размеры, мелодии и т.д.
Любое неоправданное нарушение традиций (даже самых
незначительных) воспринималось как сущий кошмар. Так, великий
китайский философ Конфуций повествует об одном сановнике,
устраивавшем "в храме танцы, в которых танцоры выстраивались в восемь
рядов". Поскольку в древности такие праздники мог давать только
император, Конфуций с возмущением заявляет: "Если это можно вынести, то,
что же тогда нельзя выносить?!". Он же создал целую теорию (до сих пор
имеющую на Востоке огромное влияние) о том, что общество должно жить по
раз и навсегда установленному ритуалу поведения. Без ритуала, по его
мнению, обесценивается все. "Почтительность без ритуала приводит к суете.
Осмотрительность без ритуала превращается в боязнь.
Смелость без ритуала выглядит грубостью". Ритуал властвует не
только в человеческом обществе, но и в природе. Ему подчинены смена
времен года, расцвет и увядание. Свою теорию Конфуций также
воспринимал не чем-то новым, а лишь возрождением учений прежних
веков. "Излагаю, но не создаю. С любовью и верой отношусь к древности".
Отношение к религии является одним из важнейших показателей в
характеристике цивилизации. На Востоке оно весьма отличается от
западного. Да и сами религии здесь разнообразны и непохожи на
христианство. Вот, к примеру, конфуцианство. Его называют религией,
но это скорее набор правил и норм, определяющих жизнь человека в
обществе.
Главным в конфуцианстве были вопросы этики, морали и
управления государством. Основным принципом конфуцианской этики
является понятие жэнь ("гуманность") как высший закон взаимоотношений
людей в обществе и семье. Жэнь достигается путем нравственного
самоусовершенствования на основе соблюдения ли ("этикета") - норм
поведения, базирующихся на почтительности и уважении к старшим по
возрасту и положению, почитании родителей, преданности государю,
вежливости и т.д. Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь
избранные, так называемые цзюнь цзы ("благородные мужи"), т.е.
представители высших слоев общества; простолюдины же - сяэ жэнь
(дословно - "мелкие людишки") не в состоянии постичь жэнь. Это
противопоставление "благородных" простолюдинам и утверждение
превосходства первых над вторыми, часто встречающиеся у Конфуция и его
последователей, - яркое выражение социальной направленности,
классового характера конфуцианства.
Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам так
называемого гуманного управления, опираясь на идею обожествления власти
правителя, существовавшую до конфуцианства, но им развитую и
обоснованную. Государь объявлялся "сыном неба" (тяньцзы),
правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя
признавалась конфуцианством священной, дарованной свыше, небом.
Считая, что "управлять - значит исправлят
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
