Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Особенности Восточной цивилизации



 Другие рефераты
Основные этапы гражданской войны в России Основные этапы первобытного общества Особенности внешней политики государства Израиль в период премьер-министерства Бениамина Нетаниягу Особенности государственного устройства средневекового Новгорода

Запад есть запад, восток есть восток,
                                     не  встретиться  им  никогда.   Лишь  у
                                     подножья   Престола   Божья   в    день
                                     страшного суда.

             Эти строки,  принадлежащие великому английскому писателю
  Редьярду  Киплингу,  и по сей день привлекают внимание.  Одни соглашаются
  с Киплингом,  говоря,  что Востоку и Западу действительно не понять  друг
  друга.  Другие,  наоборот,  протестуют,  указывая  на  то,   что   Восток
  европеизируется, а  Запад  проявляет  все  больший  интерес  к  традициям
  востока (философии,  искусствам, медицине).
             Под восточной   цивилизацией  подразумевается,  прежде  всего,
    Индия,   Китай  и  Япония  на   протяжении    гигантского    временного
  промежутка: с середины 2 тысячелетия до н.э. - по 17 век н.э. - 3000 лет.
  За это  время  на  Западе  успели  одна  за  другой  смениться  несколько
  цивилизаций.
             В  устойчивости   Восточной   цивилизации   и  состоит  первая
  особенность Востока.  Запад движется вперед как бы рывками. И      каждый
  рывок (Античность, Средневековье и т.д.) сопровождается крушением  старой
  системы ценностей, а также политических  и       экономических  структур.
  Развитие Востока, напротив,  предстает       как  сплошная  линия.  Новые
  веяния здесь не разрушают устои цивилизации.  Напротив,   они   органично
  вписываются в старое и      растворяются в нем.
             Восток очень   гибок,   он  способен  вобрать  и  переработать
  многие  чуждые  себе  элементы.   Так,    по    замечанию    одного    из
  крупнейших востоковедов,  нашествия "варваров" (кочевых  племен,   живших
  на границах Китая и переживавших период  разложения   первобытнообщинного
  строя) не только не уничтожили китайское государство, но даже не прервали
  его существования...
        И даже в  северной  части  страны,  где  образовались  "варварские"
  королевства, эти королевства очень скоро  перестали  быть  "варварскими",
  превратившись в те же китайские. Коренное китайское население этой  части
  страны ассимилировало  пришельцев  и привило им свою цивилизацию.
             Кроме того,  в отличие от Европы,  на  Востоке  сосуществовало
  множество религий,  и даже  ислам,  непримиримый  в  отношении  западного
  христианства, довольно  спокойно  уживался  с  традиционными   восточными
  верованиями.  Таким образом,  какие бы       потрясения  не  происходили,
  основы цивилизации оставались незыблемыми.
             Второй важной особенностью Востока являлось то,  что  общество
  здесь не утеряло связи с природой.
             Любимым доводом европейских колонизаторов в пользу  завоеваний
  было утверждение,  что они облагодетельствовали  людей      Востока  тем,
  что те были неспособны создать сами  (машинами,      новейшим  оружием  и
  т.д.).  Обычно в этом видят лишь примитивную попытку оправдаться.  Однако
  большинство европейцев были в свое время свято в этом  убеждены.   Так  в
  чем же  здесь   дело?  Разгадка   в   принципиальной  разнице  психологии
  представителей двух цивилизаций.
             Европейцы в   своем   развитии   пошли  самым  простым  путем.
  Свое несовершенство и слабость перед силами природы они начали  возмещать
  созданием  громоздких  машин.   Они  резко  выделили  себя  из   природы,
  перестали чувствовать себя ее частью. Более  того, природа в их понимании
  стала чем-то вроде врага. Ее надо  было  одолеть,   победить,   поставить
  себе на службу. Убедив себя,  что человек есть венец  творения  и  все  в
  этом  мире  создано   исключительно   для   него,   европейцы   принялись
  перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства,   не  считаясь
  ни с загрязнением окружающей среды,  ни с  другими  потерями,  еще  бы  -
  природа ведь "не храм,  а мастерская", как  выражался  Базаров  в  романе
  Тургенева "Отцы и дети".
             В отличие от  европейцев  человек  Востока  никогда  не  терял
  связи со средой  обитания.  Свои  помыслы  он  направил  не  на  создание
  механизмов,  возмещающих  собственное  несовершенство,  а  на  то,  чтобы
  усовершенствовать свои душу и тело.  Мир  воспринимался  им,  как  единое
  целое, и человек в этом целом не  господин,  а  лишь  одна  из  составных
  частей.  А раз так, то цель человека - не вражда,  а  стремление  быть  с
  природой в гармонии  и,   познав  основные  ее  законы,   постараться  не
  противоречить им. Так, философы Востока считали, что народы и государства
  должны развиваться  естественным  (природным)  образом,   беря  пример  с
  растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего, случайного.
             Стили различных боевых искусств Востока сложились в результате
  наблюдений за движениями диких зверей (тигра, медведя, обезьяны  и  т.д.)
  Досконально изучив окружающую  среду,  человек  Востока  знал,   как  она
  воздействует  на  его  организм.      Например,  эффективность ударов  (в
  боевых искусствах) в различные точки тела рассчитывалась  в   зависимости
  от  времени дня.
             Люди Востока были убеждены  в  том,  что  лишь  тогда  человек
  может  совершенствовать  мир,  когда  путем   совершенствования   обретет
  гармонию и цельность в себе самом.  Ибо   ему   полностью  чужды  зло,  и
  стремление разрушать.
             Культура Древнего  Китая  достигла  высокого  уровня.   Уже  в
  очень  давние времена ученые  Китая  сделали  многие  важные  открытия  в
  области астрономии, математики, медицины и других наук.  Во 2 тысячелетии
  до н.э. в Китае существовала уже иероглифическая письменность.  Несколько
  позднее  были  изобретены компас, а затем сейсмограф. В середине  первого
  тысячелетия до н.э.   был  составлен  первый  в  мире  звездный  каталог,
  насчитывавший 800 светил.

              Третьей  особенностью    Востока   является    приверженность
  традиции. Традиция встречалась и в Европе, однако в цивилизациях  Востока
  была возведена в далеком прошлом,  в мифическом       "золотом"  веке.  И
  все  новое  получало  оправдание  только  тогда,       когда  можно  было
  подыскать, что-нибудь подобное в древности.
             Все здесь непрестанно  повторяется,  несколько  видоизменяясь,
  но  сохраняя   обязательно   черты   сходства.    Человеку   европейского
  Средневековья в голову не могло прийти писать  в  стиле   Гомера.   А  на
  Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в  стихах  одни  и  те  же
  размеры, мелодии и т.д.
               Любое   неоправданное   нарушение   традиций   (даже   самых
  незначительных)  воспринималось  как  сущий    кошмар.    Так,    великий
  китайский    философ    Конфуций    повествует    об   одном   сановнике,
  устраивавшем "в храме танцы,  в которых танцоры выстраивались  в   восемь
  рядов".  Поскольку в древности такие  праздники  мог       давать  только
  император, Конфуций с возмущением заявляет: "Если это можно вынести,  то,
  что же тогда нельзя выносить?!". Он же создал целую теорию  (до  сих  пор
  имеющую на Востоке огромное влияние) о том, что общество должно  жить  по
  раз и навсегда установленному ритуалу  поведения.  Без  ритуала,  по  его
  мнению, обесценивается все. "Почтительность без ритуала приводит к суете.
   Осмотрительность без ритуала превращается в боязнь.
        Смелость без  ритуала  выглядит  грубостью".  Ритуал  властвует  не
  только в человеческом обществе, но и в природе. Ему подчинены       смена
  времен года,   расцвет  и  увядание.   Свою  теорию  Конфуций       также
  воспринимал не чем-то новым,  а  лишь  возрождением  учений       прежних
  веков.  "Излагаю, но не создаю. С любовью и верой отношусь к древности".
             Отношение к религии является одним из важнейших  показателей в
  характеристике  цивилизации.  На  Востоке  оно   весьма   отличается   от
  западного. Да и  сами  религии  здесь  разнообразны  и       непохожи  на
  христианство.  Вот, к примеру, конфуцианство. Его      называют религией,
  но это  скорее  набор  правил  и  норм,  определяющих  жизнь  человека  в
  обществе.
              Главным  в  конфуцианстве  были  вопросы  этики,   морали   и
  управления   государством.   Основным   принципом   конфуцианской   этики
  является понятие жэнь ("гуманность")  как  высший  закон  взаимоотношений
  людей  в обществе и семье.   Жэнь  достигается  путем       нравственного
  самоусовершенствования на основе соблюдения ли       ("этикета")  -  норм
  поведения,  базирующихся  на  почтительности  и  уважении  к  старшим  по
  возрасту  и  положению,  почитании  родителей,    преданности   государю,
  вежливости  и  т.д.  Согласно  конфуцианству,  постичь  жэнь  могут  лишь
  избранные,  так  называемые  цзюнь   цзы   ("благородные  мужи"),    т.е.
  представители  высших  слоев  общества;   простолюдины  же  -  сяэ   жэнь
  (дословно  -  "мелкие  людишки")  не  в  состоянии  постичь   жэнь.   Это
  противопоставление    "благородных"    простолюдинам    и     утверждение
  превосходства  первых над вторыми, часто встречающиеся у Конфуция  и  его
  последователей,  -   яркое    выражение    социальной     направленности,
  классового характера конфуцианства.
              Конфуцианство   уделяло   большое   внимание   вопросам   так
  называемого гуманного управления,  опираясь на идею обожествления  власти
  правителя,  существовавшую  до  конфуцианства,  но  им       развитую   и
  обоснованную.   Государь    объявлялся   "сыном   неба"        (тяньцзы),
  правившим по повелению неба и выполнявшим его  волю.   Власть   правителя
  признавалась  конфуцианством  священной,       дарованной  свыше,  небом.
  Считая, что "управлять - значит  исправлят
12
скачать работу


 Другие рефераты
Техника быстрого чтения
Жұмабаев Мағжан Бекенұлы
Анализ лекарственной формы состава: Rp.: Amidopyrini 0,3 Dibazoli 0,02
Сальвадор Дали


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ