Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Отношение к смерти в различных культурах и религиях



 Другие рефераты
Толуол: свойства, применение, получение Особенности совершения всенощного бдения в монастырях святой Горы Афон Отношения РПЦ и советского государства в период 1917-1985 Охранительно-консервативная деятельность русской церкви

Оглавление.



стр.

Введение.                                                               2

1.     Измерения     проблемы     жизни,      смерти      и      бессмертия.
4

2. Отношение к смерти, проблемы жизни, смерти и бессмертия
     в религиях мира.                                                   7

Заключение.                                                             10

Список используемой литературы.                                         11



                Проблемы жизни и смерти и отношение к смерти
           в различные исторические эпохи и в различных религиях.

      Введение.
Жизнь и смерть - вечные темы  духовной  культуры  человечества  во  всех  ее
подразделениях.  О  них  размышляли  пророки  и   основоположники   религий,
философы и моралисты, деятели искусства и  литературы,  педагоги  и  медики.
Вряд ли найдется взрослый человек, который рано или поздно не  задумался  бы
о смысле своего существования, предстоящей смерти и  достижении  бессмертия.
Эти мысли приходят в голову детям и совсем юным людям, о чем  говорят  стихи
и проза, драмы и трагедии, письма и  дневники.  Только  раннее  детство  или
старческий маразм избавляют человека от необходимости решения этих проблем.
      По сути дела, речь идет  о  триаде:   жизнь  -  смерть  -  бессмертие,
поскольку   все   духовные   системы   человечества   исходили    из    идеи
противоречивого  единства  этих   феноменов.   Наибольшее   внимание   здесь
уделялось смерти и обретению бессмертия в жизни иной,  а  сама  человеческая
жизнь трактовалась как миг, отпущенный  человеку  для  того,  чтобы  он  мог
достойно подготовиться к смерти и бессмертию.
      За небольшими исключениями у всех времен  и  народов  высказывались  о
жизни достаточно негативно, Жизнь - страдание  (Будда:  Шопенгауэр  и  др.);
жизнь сон (Платон, Паскаль); жизнь - бездна зла (Древний Египет); " Жизнь  -
борьба и странствие  по  чужбине"  (Марк  Аврелий);  "Жизнь  -  это  повесть
глупца, рассказанная идиотом, полна  шума  и  ярости,  но  лишенная  смысла"
(Шекспир); "Вся человеческая жизнь глубоко погружена в неправду"  (Ницше)  и
т.п.
      Об этом же говорят пословицы и поговорки разных народов типа "Жизнь  -
копейка". Ортега-и-Гассет определил человека не как тело и  не  как  дух,  а
как специфически человеческую драму.  Действительно,  в  этом  смысле  жизнь
каждого человека драматична  и  трагична:  как  бы  удачно  не  складывалась
жизнь, как бы она не была длительна - конец ее неизбежен.  Греческий  мудрец
Эпикур сказал так: "Приучай  себя  к  мысли,  что  смерть  не  имеет  к  нам
никакого отношения. Когда мы  существуем,  смерть  еще  не  присутствует,  а
когда смерть присутствует, тогда мы не существуем".
      Смерть  и  потенциальное  бессмертие  -  самая  сильная  приманка  для
философского ума, ибо  все  наши  жизненные  дела  должны,  так  или  иначе,
соизмеряться с вечным. Человек обречен на размышления о жизни и смерти  и  в
этом его отличие от животного, которое смертно, но не знает об этом.  Смерть
вообще  -  расплата  за  усложнение  биологической  системы.   Одноклеточные
практически бессмертны и амеба в этом смысле счастливое существо.
      Когда организм становится многоклеточным, в него как  бы  встраивается
механизм  самоуничтожения  на  определенном  этапе  развития,  связанный   с
геномом.
      Столетиями лучшие  умы  человечества  пытаются  хотя  бы  теоретически
опровергнуть этот тезис, доказать, а затем  и  воплотить  в  жизнь  реальное
бессмертие. Однако  идеалом  такого  бессмертия  является  не  существование
амебы и не ангельская жизнь в лучшем  мире.  С  этой  точки  зрения  человек
должен жить вечно, находясь в постоянном  расцвете  сил.  Человек  не  может
смириться с тем, что именно ему придется уйти из этого  великолепного  мира,
где кипит жизнь. Быть вечным  зрителем этой грандиозной  картины  Вселенной,
не испытывать "насыщения днями" как библейские пророки - может ли быть  что-
то более заманчивым?



      Но, размышляя об этом,  начинаешь  понимать,  что  смерть  -  пожалуй,
единственное, перед чем все равны:  бедные  и  богатые,  грязные  и  чистые,
любимые и нелюбимые. Хотя и в древности, и в наши дни постоянно  делались  и
делаются попытки убедить мир, что есть люди, побывавшие "там" и  вернувшиеся
назад, но здравый  рассудок  отказывается  этому  верить.   Требуется  вера,
необходимо  чудо,  какое  совершил  евангельский  Христос,  "смертию  смерть
поправ". Замечено,  что  мудрость  человека  часто  выражается  в  спокойном
отношении к жизни и смерти. Как сказал Махатма  Ганди:  "Мы  не  знаем,  что
лучше - жить или умереть. Поэтому нам не следует  ни  чрезмерно  восхищаться
жизнью, ни трепетать при мысли о смерти. Мы должны  одинаково  относиться  к
ним обоим. Это идеальный вариант". А еще задолго до этого  в  "Бхагавадгите"
сказано:  "Воистину,  смерть  предназначена  для  рожденного,   а   рождение
неизбежно для умершего. О неизбежном - не скорби".
       Вместе  с  тем,  немало  великих  людей  осознавали  эту  проблему  в
трагических  тонах.   Выдающийся   отечественный   биолог   И.И.   Мечников,
размышлявший  о  возможности  "воспитания  инстинкта  естественной  смерти",
писал о Л.Н.Толстом: "Когда Толстой,  терзаемый  невозможностью  решить  эту
задачу и преследуемый страхом смерти, спросил себя,  не  может  ли  семейная
любовь успокоить его душу, он тотчас увидел, что это - напрасная надежда.  К
чему, спрашивал он себя, воспитывать детей, которые вскоре очутятся в  таком
же критическом состоянии, как и их отец? Зачем  мне  любить  их,  растить  и
блюсти их? Для того же отчаяния, которое во мне, или для тупоумия? Любя  их,
я не могу скрывать от них истины, - всякий шаг  ведет  их  к  познанию  этой
истины. А истина - смерть".



      1. Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия.

       1.  1.  Первое  измерение  проблемы  жизни,  смерти  и  бессмертия  -
биологическое, ибо эти состояния  являют  по  сути  дела  различные  стороны
одного феномена. Давно уже была высказана гипотеза  панспермии,  постоянного
наличия жизни и смерти во Вселенной,  постоянного     их     воспроизводства
 в  подходящих   условиях.   Известно  определение Ф. Энгельса: "Жизнь  есть
способ существования белковых тел, и этот способ  существования  состоит  по
своему существу в  постоянном  самообновлении  химических  составных  частей
этих тел", акцентирует космический аспект жизни.
      Рождаются, живут и  умирают  звезды,  туманности,  планеты,  кометы  и
другие космические тела, и в этом смысле не исчезает никто и  ничто.  Данный
аспект наиболее разработан в  восточной  философии  и  мистических  учениях,
исходящих из принципиальной невозможности только разумом понять смысл  этого
вселенского кругооборота. Материалистические концепции строятся на  феномене
самопорождения жизни и самопричинения, когда, по словам  Ф.  Энгельса,  "  с
железной необходимостью" порождается жизнь и  мыслящий  дух  в  одном  месте
Вселенной, если в другом он исчезает.
       Осознание единства жизни человека и человечества  со  всем  живым  на
планете, с ее биосферой, равно как и потенциально возможными  формами  жизни
во Вселенной имеет огромное мировоззренческое значение.
      Это идея святости жизни, права на жизнь  для  любого  живого  существа
уже в  силу  самого  факта  рождения  принадлежит  к  числу  вечных  идеалов
человечества. В пределе, вся Вселенная и  Земля  рассматриваются  как  живые
существа, а вмешательство в еще плохо познанные  законы  их  жизни  черевато
экологическим кризисом. Человек  предстает  как  малая  частица  этой  живой
Вселенной,  микрокосмос,  вобравший  в  себя  все  богатство   макрокосмоса.
Чувство  "  благоговения  перед  жизнью",  ощущение  своей  причастности   к
удивительному  миру  живого  в  той   или   иной   степени   присуще   любой
мировоззренческой  системе.  Даже,   если   биологическая,  телесная   жизнь
считается неподлинной, транзитной формой человеческого существования,  то  и
в этих случаях (например, в христианстве) человеческая плоть может и  должна
обрести иное, цветущее состояние.

      1.2. Второе измерение проблемы жизни, смерти и  бессмертия  связано  с
уяснением специфики человеческой жизни и ее отличия от жизни  всего  живого.
Уж более тридцати веков мудрецы, пророки и философы разных стран  и  народов
пытаются найти  этот  водораздел.  Чаще  всего  полагают,  что  все  дело  в
осознании факта предстоящей смерти: мы знаем, что умрем и  лихорадочно  ищем
путь к бессмертию. Все остальное живое тихо и  мирно  завершает  свой  путь,
успев воспроизвести новую жизнь или послужить удобрением  почвы  для  другой
жизни. Человек же обречен  на  мучительные  пожизненные  раздумья  о  смысле
жизни или ее бессмысленности,  изводит  этим  себя,  а  часто  и  других,  и
вынужден топить эти проклятые вопросы в вине или  наркотиках.   Отчасти  это
верно,  но  возникает  вопрос:  как  быть  с  фактом  смерти  новорожденного
ребенка, который  не  успел  еще  ничего  понять,  или  умственно  отсталого
человека, который не в состоянии ничего понимать? Считать ли  началом  жизни
человека момент зачатия (который невозможно точно определить  в  большинстве
случаев) или момент рождения.



      Известно,  что  умирающий   Л.Н.Толстой,    обращаясь   к  окружающим,
сказал,
 чтобы они обратили свои взоры на миллионы других людей,  а  не  глядели  на
одного
льва.  Безвестная,  и  никого  не  трогающая  кроме  матери  смерть,  смерть
маленького  существа  от  голода  где-нибудь  в  Африке  и  пышные  похороны
всемирно известных лидеров перед лицом вечности не имеют  различий.  В  этом
смысле глубоко прав английский поэт Д.Донн, сказавший,  что  смерть  каждого
человека умаляет все человеч
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Кризис коммунизма в странах Восточной Европы
Методы измерения дальности в РЛС ЗРК
Қазіргі заманғы мектепте бір оқушыға бір компьютерден келуі тиіс
Психологические теории эмоций


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ