Отношение сознания к материи: математика и объективная реальность
льности,
другими словами, вопрос о реальном содержании математического знания. От
того, как решает этот фундаментальный вопрос тот или иной ученый, зависит
характер освещения им всех остальных методологических проблем математики, а
также то, к какому философскому лагерю он примыкает.
Прежде чем перейти к освещению вопроса о месте математики в системе
науки, необходимо предварительно выявить хотя бы в общих чертах объем,
содержание и соотношение таких понятий, как философия, обычные науки,
специальные науки, частные науки.
Под обычными науками мы понимаем все науки, за исключением математики,
которая является необычной наукой. Термин специальные науки обозначает все
науки, вкючая математику, но исключая, разумеется, философию. Частные же
науки - это те науки, которые изучают обхекты в рамках какой-либо одной
формы движения материи (или даже части ее) - физика, химия, биология, и т.
д. Стало быть, частные науки - это специальные науки за вычетом математики.
Таким образом, математику, как и философию можно отнести к всеобщим
наукам. В самом деле, она считаеся всеобщей и абстрактной наукой, поскольку
математический аппарат в принципе может использоваться и практически
используется во всех без исключения областях знания. Возникает вопрос - в
чем же существенной различие между философией и математикой, изчающими одну
и ту же реальную действительность?
Самый общий ответ на него, заключается в том, что философия и
математика используют разные способы описания объективной действительности
и соответствующие им языки: в первом случае мы имеем дело с естественным, а
во втором случае - с искусственным языком, предполагающим формально-
логический метод описания действительности.
Как известно, философия изучает все явления действительности под углом
всеобщих закономерностей и дает, по существу, универсальный метод познания
и преобразования природного и социального окружения. При этом философия
изучает и количественную (внешнюю), и качественную стороны объектов,
анализируя их прежде всего в плане наиболее общих принципов, законов и
категорий.
Иное дело математика. Ее задача состоит в описании того или иного
процесса с помощью какого-либо математичекого аппарата, то есть формально-
логическим способом. Но на основании этого утверждения нельзя делать вывод
о том, что математика в отличие от философии отображает лишь количественную
сторону объектов предметного мира. Нельзя потому, что лишь в исходных
понятиях математики воспроизводится чисто внешняя (количество в широком,
философском смысле) сторона этих объектов. Развитая же математическая
теория выражает не только внешнюю, чисто количественную сторону предметов
реального мира, но и в значительной степени их внутреннюю, качественную
сторону.
Итак, раздел между философией и математикой проходит не по линии
категорий форма и содержание, качество и количество или каких-то иных
категорий философии. Различие между этими двумя способами описания
действительности заключается в ином - в методе и языке описания процессов
внешного мира, в том, что математика в любом случае предполагает
формализацию в широком смысле слова, формальный способ описания изучаемых
явлений. Язык математики - это формализованный язык, со всеми его
недостатками и достоинствами.
Но если дело обстоит так, то математический метод должен быть
охарактеризован как вспомогательный способ теоретического описания
действительности. В общем и целом так оно и есть. Однако математика иногда
вернее и глубже отображает реальность, чем это делается в рамках обычных
наук. Больше того, имеют место случаи, когда эвристическая модель
математики оказывается решающей в познании тех или иных процессов,
поскольку их изучение на вербальном уровне по некоторым причинам
затруднено, а иногда практически даже невозможно.
Итак, несмотря на одинаково всеобщий характер, философия и математика
выполняют различную функцию в познании. При этом философия меньше
отличается от частных наук, чем математика, последняя занимает особое
положение, иначе «вплетена» в ткань науки, чем философия и любая другая
наука.
Поподробнее обратимся к функциям математики и философии.
Мировоззренческая функция философии обусловлена тем, что она является
основой научной картины мира, в создание которой свой посильный вклад
вносит, конечно, каждая специальная наука. Являясь итогом общественно-
исторической практики и познания, философия в этом смысле выступает в
качестве фундамента всего здания науки. Кроме того, философия как система
дисциплин обусловливает формирование у человека необходимых ценностных
ориентаций, имеет огромное воспитательное значение, являясь не только
наукой, но и особой формой общественного сознания - идеологией.
Философия является не только основой мировоззрения, но и всеобщим
методом познания. Отсюда методологическая функция философии. Подобно тому
как в системе наук философия выполняет рольстрежня всего знания, она
является и всеобщим методом познания и преобразования действительности:
системе наук и их субординации соответствует, таким образом, система и
субординация методов.
Философия выполняет по отношению ко всем частным наукам также теоретико-
познавательную функцию. Это очевидно уже потому, что теория познания
является одной из относительно самостоятельных дисциплин, в которой
изучаются формы и методы научного познания, структура и уровни его,
критерий истины.
Наконец философия в целом, материалистическая диалектика в особенности,
выполняет по отношению ко всем остальным наукам логическую функцию. Ни один
специалист не может успешно вести исследования, обобщать и объяснять
полученные результаты, не используя философских понятий и представлений.
Таким образом, философские принципы имеют огромное методологическое
значение, обладают большой эвристичекой силой, дают возможность более
интенсивно развивать специальные науки.
Говоря о предмете и функциях математики, очевидно, что в современной
науке все более ощутимой становится интегрирующая роль математики,
поскольку она, как и философия, является всеобщей научной дисциплиной.
Сравнивая ее с философией, необходимо четко определить предмет
математического знания. Дефиниция той или иной науки, конечно, не содержит
исчерпывающей характеристики этой науки. Ф.Энгельс определял математику как
науку, занимающуюся изучением пространственных форм и количественных
отношений реальной действительности. Однако современные, наиболее развитые
математические теории непосредственно имеют дело уже с так называемыми
абстрактными структурами, так что современная математика чаще всего
определяется как наука о чистых, абстрактных структурах.
Отметим еще одну особенность математики. Обычно предмет науки отличают
от ее обхекта. В случае математики отличие объекта от предмета выглядит не
так, как во всех иных науках, если иметь ввиду, что под предметом науки
обычно понимают определенную сферу деятельности, совокупность, систему тех
закономерностей, которые изучаются ею. Математика, строго говоря, не
изучает законов развития природной или социальной среды, их изучают обычные
науки. В самом деле, всеобщие законы окружающей нас действительности
изучает философия, а частные - остальные (частные) науки. Математике же в
этом отношении, что называется не повезло. Она не является частной наукой в
обычном понимании этого слова; она есть особый способ теоретического
описания действительности. В этом отношении она больше, чем обычная наука,
ибо в принципе она может описывать любое явление окружающего нас мира и
представляет собой целую совокупность дисциплин. (Философия - тоже нечто
большее, чем наука, но в ином смысле: она является и наукой, и особой
формой общественного сознания, содержащей в себе элементы идеологического
характера).
Уяснение предмета математики позволяет понять в общих чертах как она
соотносится не только с философией, о чем говорилось выше, но и с частными
науками, изучающими отдельные фрагменты природного и социального окружения,
равно как и идеальных по своей природе психических процессов.
Поскольку математика представляет по своей природе всеобщее и
абстрактное знание, она в принципе может и должна использоваться во всех
отраслях науки.
Специфика математического подхода к изучению действительности во многом
объясняет и особенность критерия истины в математике.
С критерием истины в частных науках дело обстоит более или менее
просто, особенно если не забывать об относительности практики как критерия
истины. В математике же критерий истины выступает в весьма своеобразной
форме; мы не можем доказать истинность математического предложения,
основываясь лишь на практике, сколько бы мы не измеряли углы треугольника,
нам не удастся доказать, что сумма внутренних углов треугольника равняется
в точности 180 градусам.
И это объясняется не столько ошибками измерения, которое не может быть
идеальным, абсолютно точным, сколько аподиктическим характером
математических понятий, формально-дедуктивным выводом предложений, теорем
математики. Короче говоря, практика является исходным пунктом
математических понятий, но в качестве непосредственного критерия истины
предложений математики она обычно не выступает. Только в конечном итоге
практика определяет пригодность того или иного математического аппарата к
| |  скачать работу |
Отношение сознания к материи: математика и объективная реальность |
