Отражение эпохи в произведениях Максима Горького
лощалась в широких, ёмких, свободных формах прозаического
повествования, в формах реализма, который на вершинах своей зрелости был у
Горького реализмом социалистическим.
Славным поэтом - романтиком - революционером стал и навсегда останется в
русской литературе М. Горький.
Биография Горького - это не только биография писателя, но и выдающегося
советского деятеля, руководителя литературной жизни ныне бывшего СССР,
борца за культуру, революционера, стоящего в ряду тех лучших людей мира,
которые своим творческим гением служат делу освобождения всего
человечества.
В сознании передовой интеллигенции всего света имя Горького спелось с
именем французского писателя Ромэна Роллана.
Пути этих двух великих писателей нашего времени к революции были
различны, как несхожа была жизненная судьба пролетария и самоучки Горького
и профессора по истории музыки Роллана. «Вы родились на ущербе зимы, на
рубеже рождающейся весны, в пору приближения равноденствия. Это
символизирует Вашу жизнь, которая была связана с гибелью старого мира и с
возникновением среди бурь нового. Вы были подобны высокой арке,
объденяющей два мира, прошлый и будущий, а так же Россию и Запад.
Приветствую арку, она царит над дорогой. И те, которые придут вслед за
нами, ещё долго будут её видеть». «5»
В советские годы Горький писал романы и пьесы, рассказы и статьи,
произносил речи, редактировал журналы и книги, беседовал со множеством
простых советских людей, хлопотал о научных учреждениях, переписывался с
друзьями Советского Союза и на Западе, и смысл этой огромной, неутомимой
работы Горького был в конце концов один: создать мир.
Как беспощадный писатель-реалист Горький создал целую энциклопедию
русской жизни - художественную энциклопедию - конца XIX - начала XX в.
Среди своих героев-искателей Горький неизменно отдавал предпочтение
растущему человеку. Однажды он писал об это так: «Моя задача - пробуждать в
человеке гордость самим собой, говорить ему о том, что он в жизни - самое
лучшее, самое значительное, самое дорогое, святое и что кроме него - нет
ничего достойного внимания. Мир - плод его творчества, Бог - частица его
сердца и разума».
Горький буквально с первых месяцев пролетарской революции поддерживал
созидательные начинания молодого государства рабочих и крестьян.
Горький с огромным энтузиазмом, конечно искренне, поддерживает
социалистическое строительство на одной шестой земного шара, в стране
«Союза Советов». Дело народа он видит прекрасным и великим, необходимым и
историческим. Из статьи в статью, горький писал о наших достижениях,
организовав журнал такого названия, принципиально подчёркивая, что прежде
всего нужно видеть факты успехов социализма: они имеют огромное социально-
педагогическое
значение. Современники свидетельствовали о несомненной драме, глубоко
переживаемой Горьким.
Первый роман Горького появился на рубеже XIX - XX веков, назывался он
«Фома Гордеев». Горького ругали (за длинноты, приподнятость стиля, а значит
неестественность отдельных положений), но и хвалили. Это было новаторское
произведение - полное ощущением близких разломов жизни.
«5» «Сердце матери и правда революции» Н.Г. Калустова 1985 г. Стр.126.
В это же время Горький выступил и как драматург. Небывалый успех выпал на
долю второй его пьесы - «На дне». Много позднее в статье «О том как я
учился писать» Горький назвал это произведение итогом 12-ти летнего
глубокого изучения людей, их жизни, нравов. Горький сочувственно изображал
жертвы буржуазного порядка в русской и мировой литературе. Писатель-
демократ бесстрашен в социальном анализе жизни, её контрастов, непримиримых
противоречий, и в тоже время он одушевлён смелыми выводами, революционными
предчувствиями. В пьесе с огромной страстью выражено противопоставление
гуманистической мечты о свободном и сильном человеке той ужасающей
действительности, которая уродует и искажает его природу, обрекая слишком
многих на нищенское существование на дне жизни. Произведение вызвало в
сердцах людей ненависть к миру насилия и не несправедливости. Пьеса в целом
отличается богатым жизненным и философским содержанием. В мыслях её героев
о жизни, о том, что есть правда, а что ложь, в чём доброта, зло,
справедливость, для чего живут люди, в сложных и трагичных переплетениях
судеб ночлежников - они подобны тонущим, готовы принять и соломинку за
спасительную опору - раскрывается глубокая философская проблема пьесы, что
вызвало с первых постановок её, ожесточённые споры.
Что же сделало пьесу «На дне» одним из центральных произведений
Горького? Горький не случайно сам называл эту пьесу итогом своего
жизненного опыта. «На дне» - произведение в котором проявился талант
писателя в высшей степени. Направленность этой удивительно пьесы-притчи не
только не является чем то случайной для Горького, а, напротив, чрезвычайно
характерна для него, связана с чем то тайным в его таланте. Для Горького
было важным не только «что делать?», но и «как делать?», как воплотить,
осуществить мечту. Потому у него, писателя активного, революционного
гуманиста, так сокровенно и убедительно, но вместе с тем в сложной
запутанной жизни прозвучали общефилософские вопросы: правда - бог
свободного человека, ложь - религия рабов и хозяев.
Образ Горького ассоциируется у нас с символом революции, но многие идеи
затронутые им в своих произведениях и сегодня звучат очень актуально. Одна
из этих тем - это тема материнства. Она проходит через всё творчество
писателя.
«Я обращаюсь к женщинам, к матерям. Не только к двумстам семидесяти пяти
тысячам женщин Америки, не только к миллионам европейских матерей,
лишившихся своих сыновей в последнюю страшную войну, но и к тем матерям,
которым грозит гибель детей завтра или через год». «6»
«Вас, матерей, миллионы и сотни миллионов! Зачем не крикнете вы безумным
вашим детям:
«Довольно резни! Не смейте убивать друг друга. Мы родили вас для жизни,
для труда, для творчества, для того, чтобы в жизни обрели мы радость, чтобы
сделали её мудрой, правой и прекрасной...»
«Матери! Жёны! Вам принадлежит голос, вам принадлежит право творить
законы. Жизнь исходит от вас, и все, как одна, должны вы подняться на
защиту жизни против смерти...»
«Почему же в эти дни - дни вновь надвигающегося бедствия - не
удерживаете вы сыновей ваших от проклятой бойни? Почему не поднимаете вы
голоса в защиту жизни против тех, что жаждет разрушения и гибели?
«Почему?» «7»
Эти гениальные слова, страстные призывы Горького прозвучали в 1923 году, но
их актуальность и действительность в наши дни не вызывает сомнения.
В центре всего произведения - изображение Матери, все сюжетные
положения, выражающие различные жизненные связи, группируются вокруг образа
Ниловны , отражают единую систему осмысленного по новому мира.
Разрушительная сила капитала ярко выражена в повести не только в
описании обобщённого образа жизни людей старшего поколения, но и показана в
конкретных судьбах Павла Власова и Пелагеи Ниловны. Власов под влиянием
жёстких обстоятельств превратился в
«6» Горький М. Собр. Соч. В 30-ти т. М., 1953, т.24, с.247
«7» Горький М. Собр. Соч. В 30-ти т. М., 1953, т.24, с.248
озлобленную жертву, Ниловна (в начале повести), казалось, лишилась живых
чувствований. Главное чувство Ниловны в этот период жизни - страх.
В атмосфере подневольности Ниловна не могла проявить даже свои природные
материнские чувства. Ссутулившаяся, печальная и покорная Ниловна -
порождение и неотъемлемая часть мира, символом которого выступает фабрика-
чудовище.
Процесс революционного преобразования связан в повести не только с
изменениями, происшедшими в сознании Ниловны. Мы видим, как участие в
революционной борьбе отражается на мировоззрении Павла, Находки, и других
героях произведения.
Особую значимость для матери имеют нравственные принципы и начала
носителей нового. Именно нравственная чистота революционеров, их ненависть
ко злу, самоотверженность и бескорыстие определяли первоначальное тяготение
к ним Ниловны, именно эти качества их сказали важное воздействие на её
сознание.
Прозорливость Горького-художника сказалась в том, что он сумел показать:
у каждого героя свой путь к революции, к социалистическим идеалам. Одни
приходят к ним через стихийное бунтарство, другие через романтические идеи,
третьи - через ненависть и угнетения. Ниловна через материнские чувства,
через постижение нравственных начал революционных идей будущего общества.
Человеческая сущность героя, по Горькому, заключена в процессе его
непрерывного роста и становления. Пилагея Ниловна Власова осмысляет себя
как личность лишь после того как перестаёт быть маленьким человеком.
В финальной сцене - сцене ареста - заключена кульминация философского
сюжета романа: человек вступает в контакт с ведущими историческими
закономерностями своей эпохи, обнаруживает способность своей волей
объединять людей и вести их за собой. Революционная борьба маслится не как
форма насилия и разрушения, а как возможность личности активно влиять на
обстоятельства и изменять, формировать их в своих целях.
Так же не меньшее внимание завоевала
| |  скачать работу |
Отражение эпохи в произведениях Максима Горького |
