Педагоги-новаторы
подобное. По мнению Монтессори, все, что должно проявиться, проявиться,
если этому не мешать. Фактически же получается, что ребенок не свободен,
разве можно говорить о свободе, когда признается, что все заранее
запрограммировано наследственностью» (53, с. 14-15).
Свобода как действие и самостоятельное творчество. Основы такого
понимания свободы были заложены Л.Н.Толстым. Он выступает за признание прав
ребенка, вмешательство воспитателя в развитие убеждений и характера детей.
Основной акцент делается на естественно складывающуюся атмосферу
сотрудничества между учителем и учеником, которое полностью исключает
принуждение. В полной мере эти идеи реализованы в концепции К.Н.Вентцеля. В
качестве основной цели воспитания он видит освобождение ребенка и
представление ему всех положительных данных для развития его
индивидуальности, его свободной личности. Говоря об основном методе
воспитания, К.Н.Вентцель отмечает, что этот метод должен быть методом
освобождения в ребенке творческих сил, методом пробуждения и поддержания в
нем духа искания, исследования творчества.
Свобода как возможность осуществлять сознательные выборы. Современные
теории гуманистической педагогики и психологии базируются на положении о
свободе как возможности осуществлять выборы. По мнению К.Роджерса, это
достигается лишь в том случае, если человек приобретает способность быть
самим собой, прислушивается к себе, принимать себя, ориентироваться не на
мнение других, а на собственный опыт, в то же время научиться понимать и
принимать других. Нельзя людям навязывать что-либо, принуждая их делать то,
что кажется кому-то необходимым.
На современном этапе в отечественной теории и практики такое
понимание свободы можно найти у педагогов-наваторов (Ш.А.Амонашвили,
И.П.Волков, Е.Н.Ильин, С.И.Лысенкова, В.Ф.Шаталов и другие). Практика их
работы показала, что достичь высоких результатов в сфере обучения и
воспитания подрастающего поколения можно только в том случае, если
максимально учитывать интересы детей, предоставлять им право свободного
выбора, любить их и принимать их такими, какие они есть.
Таким образом, анализ различных подходов к проблеме свободы показал,
что, несмотря на общепризнанность категории свободы в различных отраслях
науки, понимание ее, в частности, в педагогике достаточно вариативно и
отражает исходные концепции авторов.
Какие же задачи призвана решать педагогика ненасилия?
Здесь можно выделить два взаимосвязанных блока.
Задачи, связанные с воспитанием у подрастающих поколений духа ненасилия,
что включает в свою очередь три направления:
ненасильственное отношение к природе, ко всему живому;
гуманное отношение к людям, в том числе и к самому себе, умение
ненасильственными путями разрешать межличностные и внутриличностные
конфликты, развитие способности к принятию и пониманию другого человека.
Задачи, связанные с гуманизацией процесса обучения и воспитания,
взаимодействие взрослых и детей:
гуманизация существующих форм и методов работы в учебных заведениях
различного уровня системы взаимоотношений взрослых и детей;
разработка и внедрение новых форм и методов педагогической деятельности,
построенных на основе идей ненасилия;
реформирование подготовки будущих педагогов в средних специальных и высших
учебных заведениях, формирование у них таких личностных свойств и
специальных умений, которые позволили бы им в дальнейшем воспитывать детей
в духе ненасилия и работать самим без использования принуждения» (43, с.
6).
Особого внимания заслуживает вторая группа задач. Нельзя у ребенка
сформулировать ненасильственное отношение к другим людям, если сама
педагогика в своей основе продолжает оставаться на авторитарных позициях.
Поэтому важно, чтобы был гуманизирован сам учебно-воспитательтный процесс,
начиная с дошкольных учреждений и кончая высшей школой.
«Гуманизация – это переориентация с учебно-дисциплинарной модели
педагогического взаимодействия на личностоно-ориентированную модель. У нас
же даже в дошкольных учреждениях, как показали исследования одного из
участников VIII международной конференции «Воспитание свободой независимой
личности», до 35% воспитателей ориентированы на учебно-дисциплинарную
модель, и лишь 16% - на личностную модель взаимодействия» (34, с. 55).
С теоретической точки зрения перспективы педагогики ненасилия в
серьезном и глубоком изучении философских, религиозных, эстетических
аспектов ненасилия, в разработке, в конечном итоге, развернутой концепции
ненасилия.
В практическом отношении необходимость вести разработку комплексных
программ по воспитанию и обучению в духе ненасилия, а также специальных
программ по подготовке других учителей к этой работе, обеспечив их всем
необходимыми методическими материалами.
Интересен подход: показать развитие личности ребенка в системе
культуры. Такой подход в дипломной работе представлен исследователями
М.Мид, Н.В.Крыловой, Т.Савицкой, Г.Батуриной, Мещеряковой и других.
Тому, что же такое культура поведения в обществе и как сформировать
те или иные ее компоненты, называемые нами базовыми, посвящены
исследования, которые мы тоже не обошли вниманием. К ним относятся работы
З.А.Барышниковой, Л.Л.Романовой, Г.Батуриной, Т.Кузиной, Г.И.Железовской,
И.С.Левшиной, М.И.Мещеряковой, Л.А.Николаевой, О.С.Богдановой, Р.Г.Гуровой,
Е.И.Шимбаревой и других.
Заключение
Поиск путей повышения качества высшего педагогического образования,
способов интеграции действующей системы в мировой педагогический опыт
привел высшую педагогическую школу к необходимости перехода к
многоуровневой системе образования. Отличие её от действующей состоит
прежде всего в восстановлении человекообразующих и культуросозидательных
функций педагогического образования, что предполагает приоритет
образовательных программ над профессиональными, отказ от традиционного
предметоцентризма, определение культурного ядра знаний, создание условий
для творческой самореализации личности.
Целостный подход к решению этих и других проблем, возникающих при
переходе к многоуровневой системе, предполагает разработку новой философии
педагогического образования, в основе которой предположительно лежит
целостный образ человека - выпускника педагогического университета,
интегрированного в культуру и способного к культуросообразному устройству
жизни собственной и своих учеников, характерными чертами которого являются
свободомыслие, духовность, гуманность, креативность, адаптивность и др.
«Культура личности – это комплекс характеристик (знаний, качеств,
привычек, способов достижения задуманного, ценностных ориентаций,
творческих успехов), который позволяет личности жить в гармонии с
общечеловеческой национальной культурой, развивать и общество, и
индивидуальное своеобразие своей личности.
Каждая эпоха, каждый этап развития общества вносят свои акценты,
новое содержание в культуру личности. Так, за долгие годы существования
социализма наша педагогика стремилась сформировать всесторонне развитую,
гармоническую личность. Возможно ли это? Мы не спорим с тем, что это идеал,
к которому нужно стремиться, высшая цель воспитания, но на наш взгляд
сформировать, или, точнее, помочь формированию гармонической личности –
можно, а вот сформировать всесторонне гармонически развитую личность –
нельзя. Это просто невозможно, это химерическая идея.
Куда более важнее сформировать у человека адекватное отношение к себе
как социальной и биологической индивидуальности, к жизни как высшей
ценности.
В связи с этим и должен вырабатываться базовый минимум, под которым
понимается внешние и внутренние общекультурные предпосылки, необходимые для
здорового неантагонического существования человека и окружающей его среды,
условия их гармоничного развития.
Самоопределение предполагает и самостоятельность, и позиционную
определенность, и программу действий для ее воплощения. Основным условием,
обеспечивающим действие этого механизма. Его базой является наличие сфер
самоопределения, выступающих обычно содержанием формирования мировоззрения.
Таких сфер четыре – человек, общество, природа, интегрированные продукты
человеческой деятельности. Воспитание должно обеспечивать гармонию человека
с самим собой через определение им гармонии с другими людьми, обществом,
природой, человеческой деятельностью. Именно достижение гармонии - такова
веками вырабатываемая суть псих., нравственного здоровья человека.
ЛИТЕРАТУРА
Акимов М.К., Козлова В.Т. Индивидуальность учащегося и индивидуальный
подход. М., 1992.
Амонашвили Ш.А. В школу с шести лет. www.1september.ru/ru/
Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа пе6дагогического процесса. М.Н.,
Университетское,1990.
Ангеловски К. Учителя и инновации.
http://www.nalnet.ru/~sc16/DOC/obxarmet.html
Батурина Г., Кузина Т. Традиционная культура воспитания в национальной
школе. Педагогика,1995,№2 ,с.122
Берхин Н.Б. Психолого-педагогическая специфика художественного образования
школьников. http://www.chat.ru/~dksnev/sborniki.htm
Беттельгейм Б. Образование и принцип реальности. Знание-сила. 1995, №4
Блонский П.П. Избранные педагогические произведения.
http://www.vspu.ru/Pedagogica/
Бодалев А.А., Рудкевич Л.А. О суб
| |  скачать работу |
Педагоги-новаторы |
