Педагоги-новаторы
Другие рефераты
Казанский государственный педагогический университет
Педагоги-новаторы
(новые подходы к
воспитанию личности)
Руководитель: Парфилова Г.Г.
Выполнила: ст. 104 гр. ФРФ
Фаттахова Д.И.
Оглавление
I. ВВЕДЕНИЕ 3
II. ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ 4
НОВЫЕ ПОДХОДЫ К ВОСПИТАНИЮ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКА 4
Педагоги-новаторы и их концепции 5
Бондаревская Е.В. 6
Газман О.С. 7
Таланчук Н.М. 8
Воспитательные подходы 8
III. Заключение 12
ЛИТЕРАТУРА 13
ВВЕДЕНИЕ
В современной ситуации необходим творческий поиск новых подходов,
концептуальных путей и содержательных форм в работе с детьми.
Современные воспитательные концепции отличаются стремлением опираться
на общечеловеческие ценности и цивилизованные формы жизнедеятельности во
всех сферах. Во всех концепциях в той или иной мере присутствуют:
. Идеи гуманизации;
. Осуществление воспитания в контексте культуры;
. Создания открытых воспитательных систем;
. Возврата воспитания в семью;
. Поддержки и развития индивидуальности;
. Альтернативности и гибкости методов и организационных форм воспитания.
В психолого-педагогической науке ведется разработка проблем развития
культуры личности, что подчеркивает ее теоретическую и практическую
необходимость для реального учебно-воспитательного процесса.
Гуманистическая школа осуществляет решительный поворот к личности
учащегося, он становится действительно субъектом своего развития, а не
средством, с помощью которого педагоги реализуют отчужденные от данного
индивида абстрактные планы и программы. Такая школа уважает личное
достоинство каждого ученика, его индивидуальные жизненные цели, запросы и
интересы, создает благоприятные условия для его самоопределения в развитии.
Педагоги в такой школе ориентируются не только на подготовку воспитанника к
будущей жизни, но на обеспечения полноценного проживания каждого
возрастного этапа: детства, отрочества и юности – в соответствии с
психическими особенностями развивающейся личности.
ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ
НОВЫЕ ПОДХОДЫ К ВОСПИТАНИЮ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКА
Несколько лет назад была иллюзия: быстрая демократизация страны также
приведет нас к высокому экономическому и культурному уровню, который
достигнут в большинстве цивилизованных стран и в образовании, и в
воспитании в том числе.
«Культура и богатство страны могут быть изменены простым критерием :
в какой мере семья занимается воспитанием своих детей. Так, в Америке,
Франции, Германии, в других развитых странах функции воспитания берет на
себя семья. Она отвечает за ребенка перед законом и перед требованиями
общественной морали, а школа решает те же проблемы лишь в учебном процессе
и не несет ответственности за поведение школьников на улице» (12, с.33).
Жизнь показывает, что пройдет немало времени, пока в нашей стране
ситуация в семье и в школе изменится кардинально.
Конечно, на уроке каждый учитель может сделать многое для пробуждения
высоких духовных стремлений ребенка, дать примеры нравственного суждения,
доброты и милосердия. И если бы семья, окружающая социальная
действительность подтверждали переживаемое на уроках, о опыт общения с
миром взрослых закреплял лучшие человеческие качества, то, пожалуй, этого
было бы вполне достаточно для школьного воспитания.
«Однако нравственное состояние внешкольной среды, размывание
моральных принципов в обществе, возникшее на зыбком фундаменте
экономической разрухи, не могут дать необходимого питания для духовного
здоровья человека. Свободный рынок приходит к нам с такими нравственными
рецидивами, как стяжательство, воровство, взяточничество, организованная
преступность. Под прикрытием деловитости предпринимательства зачастую
понимается престиж крайнего эгоизма, оправдывается законность достижения
целей любыми путями, возникает опасность уважения не честности,
справедливости, а преклонения перед богатством, властью денег, «красивой
жизнью», независимо от того, какой ценой это достигнуто. Так называемый
переходный период уже дал нашим детям возможность познакомиться с полу
порнографическим «искусством», нацелил на выбор сексуальной распущенности.
В то время, когда стираются границы между добром и злом, между нравственным
и безнравственным, взрослое общество, сознающее свою ответственность перед
подрастающим поколением, не может оставить его без поддержки и помощи в
трудный период самоопределения» (1, с. 7).
И учителя, и родители, и любой зрелый человек должен брать на себя
задачу духовного наставничества. Тем более эту задачу должен решать
профессионал – учитель, воспитатель, классный руководитель.
«Цели, как известно ,бывают ближние и дальние. Можем ли мы говорить о
всестороннем развитии как о самой близкой перспективе? Есть ли такие
возможности у общества сейчас? Возможностей, чтобы каждый без исключения
мог максимально развивать свои умственные и художественные способности,
технические таланты, действительно овладеть физической и духовной культурой
(а не просто познакомиться с ней), трудиться в той области, которая
наиболее благоприятна для расцвета его личности и раскрытия творческого
потенциала, - их пока нет» (3, с.21).
Заявляя всестороннее развитие личности в качестве цели воспитания,
некоторые теоретики имели в виду лишь создание материальных условий для
занятий детей той или иной деятельностью.
Нельзя не учесть и такой субъективный фактор, как желание и
готовность самих учащихся развивать свои дарования и способности. Этот
фактор формируется, конечно, в сумме результатов школьного и семейного
воспитания. Но в первую очередь он является результатом воздействия
общественной культуры. Она же, как известно, развивается десятилетиями,
если не веками.
Поскольку, все сказанное выше показывает, что разработка темы в нашей
стране началась не так давно, то и серьезных исследований в отечественной
психолого-педагогической литературе по данной проблеме не так много, а
зарубежные исследования, к сожалению, так малодоступны.
Педагоги-новаторы и их концепции
В настоящее время существуют несколько подходов к воспитанию:
Воспитание основывается на общечеловеческих ценностях (В.А. Караковский -
один из основателей этой программы). В воспитании выделить вечные ценности:
Земля - общий дом всего живого, семья - воспитывает свое поколение,
отечество - уникальная родина каждого человека (изучение истории отечества,
края, быта...), физического/умственного/душевного труда, ценность знаний,
ценность культуры (духовной жизни, прекрасного), ценность мира, ценность
человека - все в мире направлено на человека.
Демократический, гуманистический характер воспитания: идея взаимодействие
полагает взаимопонимание, взаимоуважение, учитель должен идти от личности
ребенка (советоваться, уважать права детей, их интересы, ученик - субъект
воспитания), идея эмоционального стимулирования в процессе деятельности
(знания, усвоенные без радости - плохо).
Культуроведческий подход рассматривает воспитание как процесс овладения
культурой. Культура - наивысший уровень возможностей личности. Показатели
культуры: широта кругозора, умение пользоваться знаниями, уровень
сформированности мировоззрения. Мир цивилизованного человека - мир
культуры, передача детям культуры прошлых поколений. Творческая активность
человека. В школьном возрасте школьнику надо овладеть базовой культурой -
гармония культуры знаний, культуры творческих действий, культуры чувств.
Культура знаний: умение усваивать знания, умение работать с материалом,
применять знания. Культура творческих действий: создавать новое на базе
полученных знаний. Культура чувств и общений: адекватная реакция на что-то,
умение выражать радость, умение вести себя, как выразить свои чувства,
умение общаться без конфликтов. Содержание воспитания связано с содержанием
культуры.
Интересные подходы, которые более всего отвечают возможностям
обновления воспитательной деятельности в нашей стране представлены в
концепциях Бондаревской Е.В., Газмана О.С., Таланчук Н.М. Рассмотрим их.
Бондаревская Е.В.
«Бондаревская Е.В. (Ростов-на-Дону) выдвигает общую цель: воспитание
как возрождение человека культуры и нравственности. В концепции для
реализации цели определены содержательные базовые компоненты, которые
включают:
. Интернализацию детьми универсальных общечеловеческих ценностей,
сохранение совокупного духовного опыта человечества: диалог между
различными культурами и народами; уважение к человеческой жизни,
осознание ее неприкосновенности; свобода и ответственность;
. Овладение детьми основными сферами жизнедеятельности современного
человека, гуманизирующими личность и отношения между людьми;
художественное и техническое творчество; забота о здоровье и жилье;
охрана природы и среды обитания; общение с родителями и друзьями;
совместные экскурсии и путешествия; оказание помощи младшим и старшим и
другое;
. Освоение материальных и духовных ценностей общечеловеческой и
национальной культуры: научных, ху
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
