Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Педагогика сотрудничества

бор
на себя. Мы освобождаем  его  совесть  от  необходимости  выбирать  и  нести
ответственность,  мы  перехватываем  у  жизни  право  наказания,  мы  ставим
заглушку на источники самостоятельности. И  если  мы  постоянно  наказываем,
осуждаем,   делаем   замечания,   то   вырастут   люди,    которые    боятся
самостоятельности, боятся свободы.
      Мы полагаем, что надо воздействовать на ребенка, чтобы исправить  его.
Так и пишут: воспитание – это воздействие.  Некоторые,  более  прогрессивные
люди говорят, что  надо  направить  усилия  на  самого  себя  –  измениться,
переделаться в  другого  человека,  самоусовершенствоваться.  Но  ни  то  ни
другое для многих людей невозможно. Я не могу своей волей  переделать  себя.
Призывы к самовоспитанию, как показывает опыт, остаются призывами.  Не  умею
я воздействовать и  на  ребенка,  у  меня  нет  на  это  сил,  способностей,
времени. А главное, ни то ни  другое,  ни  мне  ни  ребенку  –  не  приносит
ничего, кроме разочарования.
      Не надо переделывать ребенка. Не надо переделывать себя.  Наши  усилия
должны быть направлены не на  ребенка,  не  на  себя,  а  на  главное  –  на
отношение к ребенку. Человек меняется  не  от  манипуляций,  которые  с  ним
проделывают, не от воздействий, а только  от  собственных  душевных  усилий,
возникающих в его отношениях с людьми. Антуан де  Сент-Экзюпери  писал,  что
человек – это узел отношений.
      Ни в какой книжке не опишешь эти  тысячи  оттенков  интонации,  тысячи
оттенков  во  взгляде,  никак  не  научишься  смотреть  на  ребенка  добрыми
глазами! Все эти мелочи, из которых и состоит работа воспитания, сами  собой
находятся, когда изменяется наше отношение к ребенку.
      Такова педагогика. В каждом слове, в каждой интонации, в каждом  самом
маленьком поступке отражаются все  наши  убеждения.  В  любом  слове  –  вся
педагогика в полном объеме.
      * * *
      Воспитание принципиально двойственно, в  нем  два  ряда.  Один  ряд  –
культурный, навыки культурного поведения, умственное развитие, учение –  все
то, что в прежние времена в богатых семьях давали гувернеры.

Другой  ряд  –  нравственный,  навыки  обращения  с  целями,  навыки  выбора
нравственных средств.
      В сознании  большинства  воспитывать  –  значит  прививать  культурные
навыки. На самом же деле воспитывать – значит учить  человека  относиться  к
людям и к делу по-человечески.
      Литовский  ученый  Р.Тидикс  в  интереснейшей   статье   “Об   уровнях
воспитания” пишет, что “на практике чаще  всего  не  образование  определяет
нравственность, а, наоборот, нравственность определяет потребность  человека
в образовании”. Нравственный человек никогда не будет ниже  своей  среды  по
культурному уровню.

...И снова мы подходим к горячей точке педагогики, к чему-то,  определяющему
успех или неуспех воспитания.  Говорят:  “Ребенок  должен  делать  все,  что
положено, вы должны научить его, и при этом,  конечно,  нельзя  унижать  его
достоинства, ругать его, кричать на него, бить”. Но нет  в  жизни  “и”!  Все
это правильно для совершенных воспитателей-отличников. Но  что  делать  нам,
несовершенным?  Замотанным  жизнью  и   работой?   Не   обладающим   великой
воспитательной силой? И взгляд-то у нас вовсе не такой,  что  посмотришь  на
ребеночка – он и стихает. Что нам делать?!

     Вывод, мне кажется, может быть только  один.  Если  у  нас  не  хватает
способностей, сил, времени и дети не ангелы, если  невозможно  и  культурное
поведение дать, и нравственную культуру,  то  надо  каким-то  из  двух  этих
рядов поступиться. Сделать выбор.
      Нравственное  воспитание  –  воспитание  без  воспитания,  без  особых
педагогических мероприятий и мер. Для него нужна трата души, а  не  времени,
не нервов. Если мы выбираем культурный ряд, но ничего не можем  добиться  от
ребенка,  мы  становимся  все  злее,  все  нетерпимее,  все   меньше   любим
разочаровавшего нас ребенка, и он становится все хуже и  хуже.  Если  же  мы
делаем второй выбор, нравственный, мы постепенно научаемся находить  выходы,
у нас  развивается  изобретательность,  некая  педагогическая  хитрость,  мы
становимся лучше, даже не занимаясь самосовершенствованием, не думая  о  нем
– и лучше становятся наши дети.
      Воспитание воздействиями – это пассивная  педагогика.  Мы  наметили  в
голове некий курс  в  виде  образа  Ребенка,  и  теперь  все  наши  действия
определяются  не  нами,  а  ребенком.  Чуть  он  отклонился  –  мы  начинаем
реагировать. Если бы он следовал по заданной траектории, мы бы спали. Мы  не
замечаем ребенка, мы замечаем одни лишь его недостатки.
      Нравственно-духовное воспитание – это активная педагогика. Мы зовем  к
самоосвобождению, вызываем чувство симпатии, пробуждаем добро. Сами не  спим
душой и не даем заснуть душой ребенку.
      Одна педагогика делает упор на то, что ребенок  должен  знать,  должен
уметь, должен понимать. Она говорит нам: надо, чтобы... надо, чтобы...

        Другая педагогика делает упор на то,  каким  путем  добиваться  этих
всем известных “должен, должен, должен”. Она говорит: чтобы, надо...  чтобы,
надо...
      Чтобы дети выросли нравственными людьми, надо  добиваться  от  ребенка
лишь того, чего мы можем добиться, не посягая на него. Так  получается  –  а
так нет.
      В сущности, как мало нужно для хорошего воспитания! Надо лишь  понять,
что нет двух отношений к ребенку –  человеческого  и  педагогического.  Есть
одно, одно и только одно: человеческое.

Просто  “сотрудничество”  красивый,  но  пустой   призыв,   потому   что   с
разболтанными, отстающими,  не  желающими  работать  школярами  сотрудничать
невозможно. Так же, как невозможно  установить  отношения  сотрудничества  в
разболтанном  коллективе,  не  объединенном  общими  целями,  в  коллективе,
который  держится  только  на  приказах  и  других  административных  мерах.
Руководитель  такого  коллектива,  скажем,  директор  школы,  всегда   может
подняться  и  сказать:  “А  у  меня  учительница  не  хочет  брать  классное
руководство, ну как с ней сотрудничать?”  –  и  невежественным  людям  будет
казаться, что он прав.
      Он прав в мире, где безраздельно господствует карательная  педагогика.
Он  прав  для  той  головы,  в  которой  карательная  педагогика   царствует
безраздельно.

Да, отношения сотрудничества нельзя установить в один день и в одну  неделю.
Карательная  педагогика  ничего  не  требует  от  педагога,  кроме  жесткого
взгляда и громкого голоса да  безжалостности,  с  какой  учитель  пользуется
родительским ремнем. Символ  карательной  педагогики  –  маленькая  девочка,
которая плачет и падает прямо на уроке в ноги  к  учителю,  лишь  бы  он  не
ставил двойки, ибо за двойкой последует жестокая порка дома.
      Педагогика сотрудничества очень трудна. Чтобы добиться  сотрудничества
с  детьми,  надо  иметь  доброе  сердце,   высокую   культуру,   современный
профессионализм.
      Говорят: это романтика! Не все же учителя добрые и культурные, не  все
же  профессионалы!  И  делают  вывод:  педагогика   сотрудничества   –   для
избранных.

Не слушайте эти речи, учитель. Вам внушают, что  вы  серый,  ни  на  что  не
способный, и делают это с одной целью: чтобы легче было учителем  управлять,
чтобы оправдать жесткий контроль  над  учителем.  Да,  среди  учителей  есть
всякие  люди,  много  уставших,   издерганных,   не   побоимся   сказать   –
озлобившихся от тяжелого и  подчас  бессмысленного  труда,  ибо  карательная
педагогика не приносит удовлетворения никому: ни  детям,  ни  родителям,  ни
учителям.
      Но  что  же  –  так  и  будет?  И  никакого  света  в  окошке,   кроме
периодических призывов к  гуманизму  и  добру,  на  что  замученный  учитель
отвечает в уме: “Тебя бы на мое место, гуманист, посмотрела  я,  что  бы  ты
запел на третий день, когда  твои  ученики  пошлют  тебя  самыми  последними
словами вместе с твоим гуманизмом”.

Да, и такая трудность есть,  быть  может,  главная:  воспитанные  в  системе
карательности, многие ученики уже разучились  понимать  доброе  человеческое
слово и признают только силу и насилие. Да, это так.

Но какой же из этого вывод? И не рваться? И не стремиться? Доживать  дни  до
пенсии, ни на что не надеясь?  Противники  педагогики  сотрудничества  зовут
вас именно к этому. Сторонники  ее  говорят:  есть  надежда!  Обстоятельства
можно переменить. Пути и способы перехода к  сотрудничеству  определены,  их
можно вызнать, ими можно овладеть!
      И во всяком случае важно понимать, на каком свете ты живешь,  за  кого
ты, какой смысл имеет то, что ты делаешь. Еще  и  еще  раз:  или  педагогика
кары и наказания, совершенно бессильная,  или  педагогика  сотрудничества  –
третьего нет. Пускаются в рассуждения  типа:  метод-де  не  имеет  значения,
важна культура; у каждого свой метод, важна личность и только личность.
       Снова то же самое: вам говорят, коль скоро у вас не хватает  культуры
и не выдающаяся вы личность, то и сидите молча, ничего у вас не получится.
      Но нет же!  Личность,  культура  и  профессионализм  (знание  методик)
неразрывны, и сегодня именно методики – главное звено в  этой  цепи,  потому
что они доступны, они определенны, их можно  распространять,  и  они  меняют
характер учителя, заставляют его тянуться к культуре. Странно, что  в  конце
ХХ   века   приходится   доказывать   необходимость   науки,   необходимость
педагогических знаний, необходимость постижения нового.

ГЛАВНОЕ  ОБВИНЕНИЕ  против  педагогики  сотрудничества,  постоянно  и  нудно
повторяемое,  состоит  в  том,  что  она   будто   бы   против   дисциплины,
требовательности, порядка.
      Нет дисциплины? Да придите к С.Лысенков
Пред.678910
скачать работу

Педагогика сотрудничества

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ