Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Перикл - лидер Афинской демократии



 Другие рефераты
Переход к информационному обществу: дорога в будущее Социальная ответственность и этика управления в торговле Пессимизм Шопенгауэра Петр Абеляр

Министерство образования Российской Федерации
                 Южно-Уральский Государственный Университет
                           Кафедра истории России
                     Архитектурно-Строительный факультет



                               КУРСОВАЯ РАБОТА



                 По дисциплине “История мировых цивилизаций”



           Тема: “ПЕРИКЛ – ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛИДЕР АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ”



                                          Выполнила:


                                          Проверила:



                              Челябинск – 2004


                                 ОГЛАВЛЕНИЕ



  Историография………………………………………………..3

Введение....................................................................
....5
  Век Перикла………………………………………………. ….8
    I. Афины при Перикле

    1. Государственное устройство……………………………11
   2.Социальная и экономическая политика…………………15
   3.Отношения Афин с союзниками………………………….18
   4.Строительство в Афинах…………………………………..21
   5.Положение рабов……………………………………………24
   II. Конец правления Перикла………………………...……27
Вывод……………………………………………….…...…………30                                    Список
литературы……………………………………… …….32
 Приложения……………………………………… ……………..33



Историография.

     В своей работе я попытаюсь дать оценку одной из  форм  государственного
устройства античного мира – афинской демократии в период правления Перикла.
     Середина V века до нашей эры  –  вершина  афинской  демократии.  Перикл
провел ряд демократических мероприятий,  его  правление  –  период  расцвета
культуры и искусства и наивысшего политического и военного положения Афин.
     Одним  из  основных  источников,  повествующим  о  жизни  Перикла,  его
приходе к власти,  который  я  использовала  для  раскрытия  темы,  являются
«Избранные жизнеописания» Плутарха. Плутарх писал о  событиях,  происходящих
задолго до его жизни, но все настолько  живо,  ярко  и  детализировано,  что
создается впечатление, будто автор был свидетелем всех  действий.  В  оценке
тех или иных событий Плутарх слишком эмоционален и категоричен, здесь  можно
вести речь о необъективном подходе  автора.  Но  тем  не  менее,  изложенные
исторические факты остаются ценным материалом для изучения проблемы.
     Из «Афинской политии» Аристотеля непосредственно  я  пользовалась  лишь
теми главами, которые приведены в хрестоматии по истории Древней  Греции.  В
ней же содержатся отрывки из сочинений Фукидида, Ксенофонта.
      Труд  швейцарского  ученого  А.Боннара  «Греческие  цивилизации»  дает
подробное  описание  истории  Греции  в  различные  эпохи.  При   работе   я
пользовалась первым томом, главой «Перикл Олимпиец». Здесь есть и цитаты,  и
точки зрения  античных  авторов.  Самому  же  Боннару  приходиться  по  душе
афинский  демократический  строй,  а  личность  Перикла  вызывает   у   него
уважение.
     В сборнике «Знаменитые греки и  римляне»  представлено  описание  жизни
знаменитого грека – Перикла.
     Значительную часть  из  того,  что  касается  строительства  памятников
искусства в Афинах, я взяла из книги  Н.Дмитриевой  и  Л.Акимовой  «Античное
искусство» и С.Нефедова «Иллюстрированная история древнего мира».



Введение.
     Термин «демократия» произошел от греческих слов demos (народ) и  kratos
(власть).  Под  ним  понимают  форму   общественной   власти,   государства,
основанной на признании народа источником власти, его  права  участвовать  в
решении государствееных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод.
     Это определение, принятое в современном  мире.  Какое  же  отношение  к
демократии (в нашем случае афинской) мы видим у античных авторов?
     Аристотель, описывая  афинскую  демократию,  лишь  констатирует  факты.
Можно отметить,  что  автор  вполне  доволен  государственным  строем,  если
только  соблюдаются  все  законы,  а  управляют  государством  не  демагоги,
“которые более всего хотели показывать свою  кичливость  и  угождать  вкусам
толпы, имея ввиду только выгоды данного  момента”.  Что  касается  Афин  при
Перикле, то  Аристотель  говорит:  “…пока  Перикл  стоял  во  главе  народа,
государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он  умер,  они  пошли
значительно хуже.”1
     С иных позиций к оценке афинской демократии  подходит  Ксенофонт,  хотя
его авторство “Политии” многие ученые считают сомнительным.  Тем  не  менее,
содержание  трактата  свидетельствует  о  том,  что  написал  его   человек,
принадлежащий к олигархам. Автор не одобряет  государственный  строй  афинян
по причине того,  что  не  допускает  существования  жизни  простого  народа
лучшей, чем жизнь благородных. Здесь отмечено, что допуская народ к  решению
государственных дел, афиняне тем самым сохраняют  демократию.  Автор  пишет:
“…раз уж они (афиняне) решили иметь демократическое правление, мне  кажется,
что они удачно сохраняют демократию…”1
     Из “Истории Фукидида” до нас  дошла  речь  Перикла,  произнесенная  над
останками воинов, которые пали в первый год Пелопоннесской  войны.  Учитывая
то, что речи исторических лиц у Фукидида в большей степени  скомпонованы  им
самим, можно понять и его отношение к происходящему. Я считаю, лучшим  здесь
будет  привести  отрывок  из  этой  речи:  “Наш  государственный  строй   не
подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом  для  некоторых,
чем подражаем другим. Называется этот строй демократическим, потому  что  он
зиждется не на меньшинстве, а на большинстве  их.  По  отношению  к  частным
интересам законы наши предоставляют равноправие для всех;  что  же  касается
политического  значения,  то  у  нас  в  государственной  жизни  каждый   им
пользуется  предпочтительно  перед  другими  не  в  силу   того,   что   его
поддерживает та или иная  политическая  партия,  но  в  зависимости  от  его
доблести, стяжающей ему добрую славу в том или другом деле;  равным  образом
скромность звания  не  служит  бедняку  препятствием  к  деятельности,  если
только он может оказать какую-либо услугу государству.  Мы  живем  свободной
политической  жизнью  в  государстве  и  не  страдаем  подозрительностью  во
взаимных отношениях повседневной жизни; мы не раздражаемся, если кто  делает
в свое удовольствие, и не показываем при этом досады хотя и  безвредной,  но
все же удручающей  другого.  Свободные  от  всякого  принуждения  в  частной
жизни, мы в общественных отношениях не  нарушаем  законов  больше  всего  из
страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время…”1



  Век Перикла


     Именем Перикла назван его век, V век до нашей эры.
     Перикл был из  филы  Акамантиды.  Ксантипп,отец  Перикла,  и  его  мать
Агариста принадлежали к самым знатным афинским родам.  Ксантипп  прославился
во время греко-персидских войн. Он  командовал  афинским  флотом  и  одержал
победу  над  персами  при  мысе  Микале  у  берегов  Малой  Азии.   Агариста
происходила из знаменитого и богатого рода Алкмеонидов.
      Перикл  родился  сильным  и  здоровым  ребенком,   но   поражал   всех
необыкновенной величиной и формой своей головы. Этот недостаток и остался  у
него на всю жизнь,  и  чтобы  скрыть  его,  художники  и  скульпторы  всегда
изображали Перикла в шлеме.
     Зато сочинители комедий издевались над  необыкновенно  большой  головой
Перикла и придумали для него прозвище «Луковицеголовый».
      Перикл получил  прекрасное  образование.  Он  слушал  лекции  философа
Зенона, обучавшего ораторскому искусству и умевшего рядом ловких  возражений
сбить  противника  с  толку  и  поставить  в  безвыходное  положение.  Кроме
обязательного для всякого афинянина изучения музыки и  стихосложения  Перикл
обучался также естественным наукам под руководством приехавшего в  Афины  из
Малой Азии  философа  Анаксагора.  Этот  человек  утверждал,  что  движением
Солнца и Луны управляют  не  Боги,  а  законы  природы,  постигнуть  которые
необходимо человеку. Перикл восхищался Анаксагором и  под  его  руководством
основательно изучил науку о небесных явлениях.
     Большие познания и  природные  способности  сделали  Перикла  блестящим
оратором, вызывавшим восхищение сограждан. Когда Перикл замечал,  что  народ
в своей заносчивости начинает проявлять в  чем-нибудь  неуместную  дерзость,
он произносил такую грозную речь, что повергал его  в  страх,  и,  наоборот,
когда люди бывали попусту перепуганы, он снова возвращал им мужество.
     Походка Перикла была размеренной, одежда лежала правильными  складками.
Никто 
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Дарвинизм
Амеба отряды
Исследование магнитного гистерезиса
Принципы построения организации


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ