Перикл - лидер Афинской демократии
Другие рефераты
Министерство образования Российской Федерации
Южно-Уральский Государственный Университет
Кафедра истории России
Архитектурно-Строительный факультет
КУРСОВАЯ РАБОТА
По дисциплине “История мировых цивилизаций”
Тема: “ПЕРИКЛ – ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛИДЕР АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ”
Выполнила:
Проверила:
Челябинск – 2004
ОГЛАВЛЕНИЕ
Историография………………………………………………..3
Введение....................................................................
....5
Век Перикла………………………………………………. ….8
I. Афины при Перикле
1. Государственное устройство……………………………11
2.Социальная и экономическая политика…………………15
3.Отношения Афин с союзниками………………………….18
4.Строительство в Афинах…………………………………..21
5.Положение рабов……………………………………………24
II. Конец правления Перикла………………………...……27
Вывод……………………………………………….…...…………30 Список
литературы……………………………………… …….32
Приложения……………………………………… ……………..33
Историография.
В своей работе я попытаюсь дать оценку одной из форм государственного
устройства античного мира – афинской демократии в период правления Перикла.
Середина V века до нашей эры – вершина афинской демократии. Перикл
провел ряд демократических мероприятий, его правление – период расцвета
культуры и искусства и наивысшего политического и военного положения Афин.
Одним из основных источников, повествующим о жизни Перикла, его
приходе к власти, который я использовала для раскрытия темы, являются
«Избранные жизнеописания» Плутарха. Плутарх писал о событиях, происходящих
задолго до его жизни, но все настолько живо, ярко и детализировано, что
создается впечатление, будто автор был свидетелем всех действий. В оценке
тех или иных событий Плутарх слишком эмоционален и категоричен, здесь можно
вести речь о необъективном подходе автора. Но тем не менее, изложенные
исторические факты остаются ценным материалом для изучения проблемы.
Из «Афинской политии» Аристотеля непосредственно я пользовалась лишь
теми главами, которые приведены в хрестоматии по истории Древней Греции. В
ней же содержатся отрывки из сочинений Фукидида, Ксенофонта.
Труд швейцарского ученого А.Боннара «Греческие цивилизации» дает
подробное описание истории Греции в различные эпохи. При работе я
пользовалась первым томом, главой «Перикл Олимпиец». Здесь есть и цитаты, и
точки зрения античных авторов. Самому же Боннару приходиться по душе
афинский демократический строй, а личность Перикла вызывает у него
уважение.
В сборнике «Знаменитые греки и римляне» представлено описание жизни
знаменитого грека – Перикла.
Значительную часть из того, что касается строительства памятников
искусства в Афинах, я взяла из книги Н.Дмитриевой и Л.Акимовой «Античное
искусство» и С.Нефедова «Иллюстрированная история древнего мира».
Введение.
Термин «демократия» произошел от греческих слов demos (народ) и kratos
(власть). Под ним понимают форму общественной власти, государства,
основанной на признании народа источником власти, его права участвовать в
решении государствееных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод.
Это определение, принятое в современном мире. Какое же отношение к
демократии (в нашем случае афинской) мы видим у античных авторов?
Аристотель, описывая афинскую демократию, лишь констатирует факты.
Можно отметить, что автор вполне доволен государственным строем, если
только соблюдаются все законы, а управляют государством не демагоги,
“которые более всего хотели показывать свою кичливость и угождать вкусам
толпы, имея ввиду только выгоды данного момента”. Что касается Афин при
Перикле, то Аристотель говорит: “…пока Перикл стоял во главе народа,
государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он умер, они пошли
значительно хуже.”1
С иных позиций к оценке афинской демократии подходит Ксенофонт, хотя
его авторство “Политии” многие ученые считают сомнительным. Тем не менее,
содержание трактата свидетельствует о том, что написал его человек,
принадлежащий к олигархам. Автор не одобряет государственный строй афинян
по причине того, что не допускает существования жизни простого народа
лучшей, чем жизнь благородных. Здесь отмечено, что допуская народ к решению
государственных дел, афиняне тем самым сохраняют демократию. Автор пишет:
“…раз уж они (афиняне) решили иметь демократическое правление, мне кажется,
что они удачно сохраняют демократию…”1
Из “Истории Фукидида” до нас дошла речь Перикла, произнесенная над
останками воинов, которые пали в первый год Пелопоннесской войны. Учитывая
то, что речи исторических лиц у Фукидида в большей степени скомпонованы им
самим, можно понять и его отношение к происходящему. Я считаю, лучшим здесь
будет привести отрывок из этой речи: “Наш государственный строй не
подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом для некоторых,
чем подражаем другим. Называется этот строй демократическим, потому что он
зиждется не на меньшинстве, а на большинстве их. По отношению к частным
интересам законы наши предоставляют равноправие для всех; что же касается
политического значения, то у нас в государственной жизни каждый им
пользуется предпочтительно перед другими не в силу того, что его
поддерживает та или иная политическая партия, но в зависимости от его
доблести, стяжающей ему добрую славу в том или другом деле; равным образом
скромность звания не служит бедняку препятствием к деятельности, если
только он может оказать какую-либо услугу государству. Мы живем свободной
политической жизнью в государстве и не страдаем подозрительностью во
взаимных отношениях повседневной жизни; мы не раздражаемся, если кто делает
в свое удовольствие, и не показываем при этом досады хотя и безвредной, но
все же удручающей другого. Свободные от всякого принуждения в частной
жизни, мы в общественных отношениях не нарушаем законов больше всего из
страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время…”1
Век Перикла
Именем Перикла назван его век, V век до нашей эры.
Перикл был из филы Акамантиды. Ксантипп,отец Перикла, и его мать
Агариста принадлежали к самым знатным афинским родам. Ксантипп прославился
во время греко-персидских войн. Он командовал афинским флотом и одержал
победу над персами при мысе Микале у берегов Малой Азии. Агариста
происходила из знаменитого и богатого рода Алкмеонидов.
Перикл родился сильным и здоровым ребенком, но поражал всех
необыкновенной величиной и формой своей головы. Этот недостаток и остался у
него на всю жизнь, и чтобы скрыть его, художники и скульпторы всегда
изображали Перикла в шлеме.
Зато сочинители комедий издевались над необыкновенно большой головой
Перикла и придумали для него прозвище «Луковицеголовый».
Перикл получил прекрасное образование. Он слушал лекции философа
Зенона, обучавшего ораторскому искусству и умевшего рядом ловких возражений
сбить противника с толку и поставить в безвыходное положение. Кроме
обязательного для всякого афинянина изучения музыки и стихосложения Перикл
обучался также естественным наукам под руководством приехавшего в Афины из
Малой Азии философа Анаксагора. Этот человек утверждал, что движением
Солнца и Луны управляют не Боги, а законы природы, постигнуть которые
необходимо человеку. Перикл восхищался Анаксагором и под его руководством
основательно изучил науку о небесных явлениях.
Большие познания и природные способности сделали Перикла блестящим
оратором, вызывавшим восхищение сограждан. Когда Перикл замечал, что народ
в своей заносчивости начинает проявлять в чем-нибудь неуместную дерзость,
он произносил такую грозную речь, что повергал его в страх, и, наоборот,
когда люди бывали попусту перепуганы, он снова возвращал им мужество.
Походка Перикла была размеренной, одежда лежала правильными складками.
Никто
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
