Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Перикл - лидер Афинской демократии



 Другие рефераты
Переход к информационному обществу: дорога в будущее Социальная ответственность и этика управления в торговле Пессимизм Шопенгауэра Петр Абеляр

Министерство образования Российской Федерации
                 Южно-Уральский Государственный Университет
                           Кафедра истории России
                     Архитектурно-Строительный факультет



                               КУРСОВАЯ РАБОТА



                 По дисциплине “История мировых цивилизаций”



           Тема: “ПЕРИКЛ – ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЛИДЕР АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ”



                                          Выполнила:


                                          Проверила:



                              Челябинск – 2004


                                 ОГЛАВЛЕНИЕ



  Историография………………………………………………..3

Введение....................................................................
....5
  Век Перикла………………………………………………. ….8
    I. Афины при Перикле

    1. Государственное устройство……………………………11
   2.Социальная и экономическая политика…………………15
   3.Отношения Афин с союзниками………………………….18
   4.Строительство в Афинах…………………………………..21
   5.Положение рабов……………………………………………24
   II. Конец правления Перикла………………………...……27
Вывод……………………………………………….…...…………30                                    Список
литературы……………………………………… …….32
 Приложения……………………………………… ……………..33



Историография.

     В своей работе я попытаюсь дать оценку одной из  форм  государственного
устройства античного мира – афинской демократии в период правления Перикла.
     Середина V века до нашей эры  –  вершина  афинской  демократии.  Перикл
провел ряд демократических мероприятий,  его  правление  –  период  расцвета
культуры и искусства и наивысшего политического и военного положения Афин.
     Одним  из  основных  источников,  повествующим  о  жизни  Перикла,  его
приходе к власти,  который  я  использовала  для  раскрытия  темы,  являются
«Избранные жизнеописания» Плутарха. Плутарх писал о  событиях,  происходящих
задолго до его жизни, но все настолько  живо,  ярко  и  детализировано,  что
создается впечатление, будто автор был свидетелем всех  действий.  В  оценке
тех или иных событий Плутарх слишком эмоционален и категоричен, здесь  можно
вести речь о необъективном подходе  автора.  Но  тем  не  менее,  изложенные
исторические факты остаются ценным материалом для изучения проблемы.
     Из «Афинской политии» Аристотеля непосредственно  я  пользовалась  лишь
теми главами, которые приведены в хрестоматии по истории Древней  Греции.  В
ней же содержатся отрывки из сочинений Фукидида, Ксенофонта.
      Труд  швейцарского  ученого  А.Боннара  «Греческие  цивилизации»  дает
подробное  описание  истории  Греции  в  различные  эпохи.  При   работе   я
пользовалась первым томом, главой «Перикл Олимпиец». Здесь есть и цитаты,  и
точки зрения  античных  авторов.  Самому  же  Боннару  приходиться  по  душе
афинский  демократический  строй,  а  личность  Перикла  вызывает   у   него
уважение.
     В сборнике «Знаменитые греки и  римляне»  представлено  описание  жизни
знаменитого грека – Перикла.
     Значительную часть  из  того,  что  касается  строительства  памятников
искусства в Афинах, я взяла из книги  Н.Дмитриевой  и  Л.Акимовой  «Античное
искусство» и С.Нефедова «Иллюстрированная история древнего мира».



Введение.
     Термин «демократия» произошел от греческих слов demos (народ) и  kratos
(власть).  Под  ним  понимают  форму   общественной   власти,   государства,
основанной на признании народа источником власти, его  права  участвовать  в
решении государствееных дел в сочетании с широким кругом прав и свобод.
     Это определение, принятое в современном  мире.  Какое  же  отношение  к
демократии (в нашем случае афинской) мы видим у античных авторов?
     Аристотель, описывая  афинскую  демократию,  лишь  констатирует  факты.
Можно отметить,  что  автор  вполне  доволен  государственным  строем,  если
только  соблюдаются  все  законы,  а  управляют  государством  не  демагоги,
“которые более всего хотели показывать свою  кичливость  и  угождать  вкусам
толпы, имея ввиду только выгоды данного  момента”.  Что  касается  Афин  при
Перикле, то  Аристотель  говорит:  “…пока  Перикл  стоял  во  главе  народа,
государственные дела шли сравнительно хорошо; когда же он  умер,  они  пошли
значительно хуже.”1
     С иных позиций к оценке афинской демократии  подходит  Ксенофонт,  хотя
его авторство “Политии” многие ученые считают сомнительным.  Тем  не  менее,
содержание  трактата  свидетельствует  о  том,  что  написал  его   человек,
принадлежащий к олигархам. Автор не одобряет  государственный  строй  афинян
по причине того,  что  не  допускает  существования  жизни  простого  народа
лучшей, чем жизнь благородных. Здесь отмечено, что допуская народ к  решению
государственных дел, афиняне тем самым сохраняют  демократию.  Автор  пишет:
“…раз уж они (афиняне) решили иметь демократическое правление, мне  кажется,
что они удачно сохраняют демократию…”1
     Из “Истории Фукидида” до нас  дошла  речь  Перикла,  произнесенная  над
останками воинов, которые пали в первый год Пелопоннесской  войны.  Учитывая
то, что речи исторических лиц у Фукидида в большей степени  скомпонованы  им
самим, можно понять и его отношение к происходящему. Я считаю, лучшим  здесь
будет  привести  отрывок  из  этой  речи:  “Наш  государственный  строй   не
подражает чужим учреждениям; мы сами скорее служим образцом  для  некоторых,
чем подражаем другим. Называется этот строй демократическим, потому  что  он
зиждется не на меньшинстве, а на большинстве  их.  По  отношению  к  частным
интересам законы наши предоставляют равноправие для всех;  что  же  касается
политического  значения,  то  у  нас  в  государственной  жизни  каждый   им
пользуется  предпочтительно  перед  другими  не  в  силу   того,   что   его
поддерживает та или иная  политическая  партия,  но  в  зависимости  от  его
доблести, стяжающей ему добрую славу в том или другом деле;  равным  образом
скромность звания  не  служит  бедняку  препятствием  к  деятельности,  если
только он может оказать какую-либо услугу государству.  Мы  живем  свободной
политической  жизнью  в  государстве  и  не  страдаем  подозрительностью  во
взаимных отношениях повседневной жизни; мы не раздражаемся, если кто  делает
в свое удовольствие, и не показываем при этом досады хотя и  безвредной,  но
все же удручающей  другого.  Свободные  от  всякого  принуждения  в  частной
жизни, мы в общественных отношениях не  нарушаем  законов  больше  всего  из
страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время…”1



  Век Перикла


     Именем Перикла назван его век, V век до нашей эры.
     Перикл был из  филы  Акамантиды.  Ксантипп,отец  Перикла,  и  его  мать
Агариста принадлежали к самым знатным афинским родам.  Ксантипп  прославился
во время греко-персидских войн. Он  командовал  афинским  флотом  и  одержал
победу  над  персами  при  мысе  Микале  у  берегов  Малой  Азии.   Агариста
происходила из знаменитого и богатого рода Алкмеонидов.
      Перикл  родился  сильным  и  здоровым  ребенком,   но   поражал   всех
необыкновенной величиной и формой своей головы. Этот недостаток и остался  у
него на всю жизнь,  и  чтобы  скрыть  его,  художники  и  скульпторы  всегда
изображали Перикла в шлеме.
     Зато сочинители комедий издевались над  необыкновенно  большой  головой
Перикла и придумали для него прозвище «Луковицеголовый».
      Перикл получил  прекрасное  образование.  Он  слушал  лекции  философа
Зенона, обучавшего ораторскому искусству и умевшего рядом ловких  возражений
сбить  противника  с  толку  и  поставить  в  безвыходное  положение.  Кроме
обязательного для всякого афинянина изучения музыки и  стихосложения  Перикл
обучался также естественным наукам под руководством приехавшего в  Афины  из
Малой Азии  философа  Анаксагора.  Этот  человек  утверждал,  что  движением
Солнца и Луны управляют  не  Боги,  а  законы  природы,  постигнуть  которые
необходимо человеку. Перикл восхищался Анаксагором и  под  его  руководством
основательно изучил науку о небесных явлениях.
     Большие познания и  природные  способности  сделали  Перикла  блестящим
оратором, вызывавшим восхищение сограждан. Когда Перикл замечал,  что  народ
в своей заносчивости начинает проявлять в  чем-нибудь  неуместную  дерзость,
он произносил такую грозную речь, что повергал его  в  страх,  и,  наоборот,
когда люди бывали попусту перепуганы, он снова возвращал им мужество.
     Походка Перикла была размеренной, одежда лежала правильными  складками.
Никто 
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Проблемы социализации учащихся:курение, алкоголизм, наркомания
Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова
Использование электроэнергии
Виды избирательных систем


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ