Петер Пауль Рубенс как видный представитель барокко
вается как богиня Афродита знала о трагической судьбе
Адониса, а в книге, «Мифы Греции и Рима» нет этого факта. Нередко смысл
одного мифа может трактоваться в мифологии не только Греции и Рима но и
других стран – только именно другие. Например, миф о матери Адониса Мирре и
о мирровом дереве. Многие названия картин Рубенса переведены не в
соответствии с мифом. Взять ту же картину «Венера и Адонис». Венера – это
римская богиня красоты в то время как миф повествует о любви Адониса к
Афродите – греческой богине. Многие исследователи даже следуют такой
трактовки. Например Седова Т.Д. в работе «Искусство Фландрии» М., 1968 года
описывал суд Париса, дает римские имена богиням, в то время как этот сюжет
принадлежит греческой мифологии. Я старалась придерживаться имен героев,
которые даны в названии картины и в соответствии с этим давала к ним
пояснения с мифов той страны к которой они принадлежали.
Также я по возможности использовала письма Рубенса. Они были мной
взяты из книги «Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения
современников»., М., 1977г. В этой работе есть много личных писем Рубенса,
но в основном они касаются вопросов картин и их продажи, покупки мрамора в
частности, с Кьепио, в них П.П. Рубенс рассказывает о своих делах на
поприще дипломата тому же Кьепио и Пейреску. Все его письма характеризуют
Петера Пауля как воспитанного, целеустремленного, волевого, учтивого
человека. Также в это книге есть раздел, в котором даны суждения и
высказывания современников Рубенса о нем. Эти суждения не содержат ни
одного отрицательного отзыва о художнике. В самой своей работе я
воспроизводила эти высказывания поэтому подробно останавливаться не буду.
Также я использовала периодическую печать, а именно газету
«Искусство», «Юный художник» «Смена» и др.
В последнее десятилетие оживилось издание различных каталогов, а так
же альбомов в связи с устройством в личных музеях временных выставок.
Однако их вступительные статьи не содержат ничего принципиально нового об
Рубенсе и его школе.
В данной работе делается попытка осветить роль П.П. Рубенса в истории
мирового искусства, а также рассмотреть произведения художника с новых
мемуарных эпистолярных и искусствоведческих материалов.
Глава I. Апеллес 17 века
§1. Петер Пауль Рубенс: жизнь и творчество
В многовековой истории европейского искусства 17 столетие принадлежит
к этапам решающего порядка. Хронологически следуя эпохой Возрождения, 17
век образует собой новую крупную художественную эпоху, которая будучи,
ознаменована высокими достижениями в самых различных областях как одна их
важнейших степеней в общем мировом процессе эволюции пластических искусств.
Авангард европейской художественной культуры 17 века составляют 5
стран – Италия, Испания, Фландрия, Голландия и Франция. В искусстве этих
национальных школ были достигнуты наивысшие творческие результаты, а сами
формы развития рассматриваемой эпохи обрели наиболее яркое и типичное
выражение.
В плане историческом 17 век – один из важнейших вех в общественном
развитии человечества. Это период когда вызревание капиталистического
способа производства внутри феодального общества привело уже к достаточно
ощутимым последствиям, вплоть до первых прорывов самой феодальной системы.
Поэтому картина экономической, социальной и государственной эволюции
европейских стран на протяжении данного этапа отличается небывалой
сложностью и контрастностью характеризующих ее явлений. Достаточно сказать,
что это век высших форм абсолютизма: время, когда королевская власть после
длительной упорной борьбы достигает, наконец, своих целей. Подавив
сепаратистские устремления наследных правителей отдельных областей к
претензии знати, не желавшей забывать своих былых привилегий, она
добивается определенной стабилизации государственной структуры феодального
общества. Но это также век когда одерживают победу первые буржуазные
революции и пожинают плоды своих успехов.
До 17 века в ренессансную эпоху, при всей тогдашней неравномерности
общественного развития различных стран европейский континента в плане
социальной эволюции представил в определенном смысле более целостную
картину. К 17 веку под этой сильной королевской власти в Европе завершился
процесс формирования крупных централизованных государств, а внутри них те
социальные и политические силы, которые в предшествующие столетия еще не
могли раскрыться во всей полноте, определились теперь более четко в своих
реальных исторических возможностях.
Общая политическая картина, характеризующая Европу 17 века,
свидетельствует о разительных изменениях по сравнению с предшествующим
столетием. Италии и Германии, чьи земли некогда принадлежали к самым
цветущим областям Европы отныне надолго застывает в совей государственной и
территориальной раздробленности и экономическом упадке.
17 век – век могучих столкновений двух социально-экономических систем
– капиталистической новой и старой феодальной. К тому же старый порядок
подрывали многочисленные народные восстания, происходившие в Италии,
Испании и других странах. Феодализм получил сильные удары, однако, он еще
долго не был сломлен.
На первый план выдвигаются страны, в которых своевременная
государственная централизация совпала с соответствующим ростом
производительных сил. Это Франция классический образ передовой
абсолютистской страны 17 века, где формы государственного строя, служившие
в первую очередь интересам феодального дворянства, одновременно несли в
себе охранительные функции по отношению к растущей и усиливающийся
буржуазии. Это Голландия, где новый буржуазный уклад новая структура
общества, новые социальные отношения впервые в истории победили в масштабе
всей страны. Победа была одержана на небольшой, бедной природными ресурсами
территории с населением во много раз меньшим, нежели в главных европейских
государствах, но такова сила нового, несущего в себе признаки объективного
общественного прогресса, что эта маленькая страна в кратчайшие исторические
сроки опередила могущественные абсолютистские державы, к середине столетия
заняв в мировой экономике ведущее положение. Это также Англия, исторический
путь которой в 17 веке делится на две фазы – абсолютистскую, которая
приходится на первую половину столетия и на эпоху буржуазной революции и
послереволюционное время, когда даже восстановление монархии оказалось
только прикрытием для сложения нового общественного уклада.
С государственно-политическим делением Европы 17 в. связано и
разделение ее по религиозным признакам. Бурные реформационные движения
прошлого столетия – там, где они одержали верх над католицизмом, – приняли
теперь характер официально господствующих религиозных доктрин. Лютеранство
в ряде областей Германии и в Скандинавских странах, кальвинизм в Голландии
и Швейцарии, английская церковь отторгли у католицизма обширные территории
с богатыми и могущественными государствами. Тем ожесточеннее отстаивает
католическая церковь свои позиции, тем с большей целеустремленностью и
планомерностью переходит она в наступление, пытаясь закрепить свое влияние
всюду где это возможно. Она полна решимости увеличить сферу своего
воздействия не только вширь, распространив ее на новые земли и народу,
причем не в одной лишь Европе, а во всем мире, но и вглубь, стремясь
проникнуть в решающие звенья государственного управления в странах,
оставшихся верными католицизму, и что еще важнее в души людей. Такова цель
политики контрреформации, тень которой со времен Тридентского собора (1545-
1563) падает на общественную и культурную жизнь всех европейских
католических государств.
Отмечая в 17 веке более четкую, чем прежде, выявленность социальных
тенденций и закрепления в европейских государствах определенных форм
общественного строя, следует обратить внимание и на некоторые другие
исторические особенности данной эпохи, во-первых, на сложность общей
картины социального развития. Наличие уже сформировавшегося крупного очага
буржуазного общественного уклада в системе Европейских стран, на пример,
Голландия, и параллельное существование старого и нового укладов в рамках
единого государства, когда с общественным сословием, набирающий все большую
силу, впрочем как это было во многих других странах, сообщает социальной
эволюции самые разнообразные, подчас резко противоречивые формы правления и
ускоряет ее темп. Такое ускорение темпа принципиальности отличает
завершающий этап феодального строя от его более ранних стадий с их застоем
или замедленным развитием.
Внутренняя и внешняя политика абсолютной монархии все более жестоко
связывалась с узкосословными интересами дворянства и подчинялась им вплоть
до полного отождествления с ним, что означало в исторической перспективе
закат формации и ее разложения но развитие торговли, мореплавания военного
дела, промышленного производства обусловливало рост техники и создавало
экологические предпосылки для развития естествознания, математики,
механики. Интересы развивающейся буржуазии были направлены на овладение
природой и разрушение устаревших форм общественной жизни, утверждение
| |  скачать работу |
Петер Пауль Рубенс как видный представитель барокко |
