Письменность
не удаётся: слишком мало известно о столь далекой истории.
Наиболее ранние образцы шумерской письменности – это бирки (обычно из
глины) с печатью и пометкой о количестве, которые привязывали к предметам
или животным. Затем появились более сложные учётные таблицы. Выдающимся
достижением шумеров было то, что количество они обозначали отдельным
знаком. Например, пяти коровам соответствовали пять кружочков и рисунок
коровы, а не пять рисунков коровы, как в различных предписьменностях.
Постепенно система усложнялась. Появились стандартные знаки – иероглифы, с
помощью которых легче всего было изображать конкретные вещи: солнце,
корову, птицу и т.д. Знаки-рисунки стали использовать и для близких по
смыслу слов: например, знак солнца стал означать ‘яркий’, ‘свет’, ‘день’.
Для некоторых понятий использовались комбинации знаков. Так, слово рабыня
обозначали двумя рисунками – женщины и горы, - поскольку рабынь в Шумер
привозили обычно с гор. Постепенно значки всё менее походили на рисунки. У
шумеров появились стандартные условные знаки, состоявшие из клинообразных
чёрточек, очень отдалённо напоминавшие прежние рисунки. Возможно, внешний
вид шумерского письма связан с тем, что знаки выцарапывали на мокрой глине.
По форме клинообразных чёрточек шумерское письмо и его наследники в
Междуречье называются клинописью.
Труднее всего было изображать абстрактные понятия, имена собственные, а
также различные служебные слова и морфемы. В этом помогал ребусный принцип.
Например, в шумерском письме знак стрелы использовали не только для слова
стрела, но и для слова жизнь, которое звучало также – [ti]. Постоянно
применяя ребусный принцип, шумеры закрепили за некоторыми знаками уже не
конкретное значение, а звуковое чтение. В результате возникли слоговые
знаки, которые могли обозначать некоторую короткую последовательность
звуков, чаще всего слог (отсюда и название).
Таким образом, именно в Шумере впервые сформировалась связь между звучащей
речью и написанными знаками, без которой невозможна настоящая письменность.
Использование знаков для обозначения звуковой оболочки слов называется
фонетизацией. Она характерна для всех словесно-слоговых письменностей. В
них появляются знаки трёх типов: словесные, слоговые и вспомогательные –
детерминативы. Слоговые знаки использовались как самостоятельно, так и для
сопровождения словесных знаков, чтобы уточнить их произношение. Знаки-
детерминативы обозначали общие понятия и всегда присоединялись к другим
знакам, поясняя их смысл. С собственным именем Ашшур связывались
детерминативы город, страна или божество, чтобы было понятно, о каком
именно Ашшуре идёт речь – боге, городе или стране.
В словесно-слоговых системах письменности очень много различных знаков. Это
довольно неудобно: ведь все их надо запомнить, кроме того, не для каждого
языка такая система подходит. В китайском языке слова не изменяются по
падежам, числам, временам и другим грамматическим категориям. Поэтому
иероглиф (т.е. словесный знак) всегда читается однозначно. Например, в
русском языке (если бы мы пользовались подобной письменностью) к знаку СТОЛ
всякий раз пришлось бы приписывать фонетические знаки для окончаний: СТОЛ-
а, СТОЛ-ом и т.д. Поэтому китайская письменность, попав в своё время в
Корею и Японию, прижилась там не очень хорошо: в корейском и японском
языках развита система словоизменения.
Однако у словесных знаков есть и определённые преимущества. Понять такой
текст можно и не зная его произношения. В Китае, люди говорящие на разных
диалектах, не понимают друг друга, настолько по-разному они произносят
слова. А вот написанный текст понятен всем. Если же переписать его буквами
в соответствии с произношением, то он превратится во множество разных
текстов (для каждого диалекта свой). Именно иероглифическая письменность
сохраняет китайский язык как единое целое.
ЧЕГО НЕ МОЖЕТ ИЕРОГЛИФ
По книге М.В. Панова «Занимательная орфография» (авторская стилистика
сохранена).
Все знают слово певец. А у Маяковского неологизм – певун.
Представим себе, что у нас иероглифическая письменность… для слова
певец есть иероглиф (может быть, знак «петь», а перед ним -
определитель, детерминатив; он указывает, что речь идёт о человеке).
Но нам нужно передать не общеизвестное слово певец, а новое, созданное
поэтом: певун. Как быть? Иероглифа для слова певун нет. Подождать,
пока оно войдёт в язык, станет обычным, и тогда для него «приготовят»
иероглиф? А оно никогда не войдёт в язык, т.е. не станет
общеупотребительным. Не для того оно придумано Маяковским. Оно –
навсегда новое слово, т.е. навсегда удивительное, необычное,
праздничное, а не будничное.
Не ждать, пока появится для этого неологизма иероглиф, а самим его
придумать? Мы-то придумаем, да никто его знать не будет. Не бегать же
по всем знакомым и незнакомым, разъясняя: «Вот – видите? Этот иероглиф
обозначает ‘певун’»…
Один из героев И.С. Тургенева говорил принсипы вместо принципы. У А.Н.
Островского лакей произносит сумлеваюсь. Герой современного фельетона,
невежда с притязанием на образованность, употребляет слово аксепт
вместо аспект. Всё это нужно писателям для характеристики героев. Как
это передать на письме, буквами легко, а иероглифами - трудно или
нельзя.
Выходит, с помощью букв с помощью букв мы можем передать всё богатство
языка: и необычные слова, и стилистические особенности произношения, и
всякие языковые новшества – на это иероглифов не напасёшься. А буква
легко берёт самые неожиданные, нетрадиционные, необычные слова.
СЛОГИ: ЕЩЕ ОДИН ШАГ
Н
а основе слоговых знаков древних словесно-слоговых письменностей возникли
чисто слоговые системы письма. Среди наиболее известных слоговых
письменностей клинописная (древнеперсидская, аккадская и другие наследники
шумерского письма), западносемитские (наследники древнеегипетской
иероглифики) и две японские слоговые системы (наследницы китайского
письма).
К особому типу относятся западносемитские письменности (финикийская,
арамейская, древнееврейская, арабская и др.). Обычно в слоговом письме
знаки обозначают не один звук, а несколько – как правило, слоги, т.е.
сочетания гласного и одного или нескольких согласных. В западносемитских
письменностях были только знаки для согласных звуков, которые в тексте
могли обозначать или отдельный согласный звук, или сочетание этого
согласного с любым гласным. Такой тип письма называют консонантным (от лат.
consonans (consonantis) – «согласный звук»).
Западносемитскому письму, а именно финикийскому, суждено было сыграть в
истории человечества огромную роль. Ведь именно из него произошло
большинство современных письменностей, например греческое письмо, которое
дало современному миру латиницу и кириллицу. А из латинского письма в свою
очередь произошли английское, французское, немецкое, испанское,
итальянское, польское, чешское и т.д., из кириллического – русское,
болгарское, сербское, монгольское письмо и многие письменности языков
бывшего Советского Союза.
К западносемитскому письму восходит и арамейское письмо, а через него –
современные арабское и еврейское. От арамейского письма происходят и
многочисленные индийские письменности (кхароштхи, деванагари и др.), а
также армянское и грузинское письмо. Таким образом, из распространённых в
современном мире письменностей только китайская, японская и корейская не
связаны с финикийским письмом.
ЗАГАДОЧНЫЕ РУНЫ
Руны, письмена древних германцев, использовались долгое время – со II-
III вв. до Позднего Средневековья, когда их вытеснило
распространившееся в Европе латинское письмо. Слово руна (runa) в
переводе с языка готов означает «тайна». Рунические надписи – на
оружии, камнях, дереве – находят в разных концах Европы: в Германии,
Шотландии, Скандинавии, Дании, Франции.
Необычна форма рунических знаков: их заострённые очертания мало похожи
на буквы известных алфавитов. Однако это тоже алфавит, вернее группа
алфавитов: старшие руны, младшие руны, англосаксонские руны. Их форма
объясняется тем, что вначале руны вырезали на дереве и вертикальные
линии легко ложились вдоль волокон. Необычен и порядок следования букв
в алфавите: f, u, th, a, r, k; а сам алфавит называется футарк – по
первым шести буквам.
Начертания и порядок следования букв в алфавите указывают на его
особое происхождение, не связанное с греческим или латинским письмом.
В IV в. готский епископ Ульфила изобрёл для готского языка алфавит на
греческой основе и перевёл на него Библию. Однако германские народы
ещё много веков использовали руны как тайнопись. В наше время пытались
возродить руны; фашистские идеологи объявили их германским
изобретением, свидетельствующим о превосходстве германской расы над
остальными. Однако в настоящее время учёные склонны считать, что для
рун был использован один из вариантов этрусского письма, который
| |  скачать работу |
Письменность |
