Письменность
Другие рефераты
ПИСЬМЕННОСТЬ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
М
ы знаем, кто придумал электродвигатель и антибиотики, конституцию и
компьютер. Но эти изобретения, изменившие жизнь человечества, никогда не
состоялись бы, если бы в древности кто-то, чьих имён мы никогда не узнаем,
не изобрёл земледелие, обработку металлов и письменность. Современные дети,
выводящие свои первые буквы-каракули, не думают в это время о своих далёких
предках. Они пришли в мир, который невозможно представить без письменности,
без огромного множества самых разнообразных текстов. Чтобы жить в этом
мире, нужно уметь читать и писать, иначе окажешься на обочине. И всё же
судьба одного человека, не знай он письменности, изменилась бы не столь
разительно, как судьба всего человечества.
Почти миллион лет поколения людей были связаны между собой только нитями
мифов и ритуалов, а разные племена – только причудливыми слухами. В тот
момент, когда впервые было высечено, нацарапано, начертано имя вождя, или
бога, или племени – мы никогда не узнаем точно, – началась история.
Времена, когда не существовало письменности, так и называют –
доисторическими. Прежде для человека существовали две реальности:
обыденная, сиюминутная, события в которой происходили постольку, поскольку
их можно видеть, слышать или помнить, и неизменная реальность мифов,
которая царила над временем. Мифы и ритуалы тогда были единственной
копилкой всех человеческих достижений. Теперь появилась третья реальность –
историческая. Человек оказался включён в поток истории, он теперь знает о
событиях, которых никогда не видел, может сообщить о себе потомкам, с
которыми никогда не поговорит. Прежде только божественные явления были
неподвластны времени, теперь испытание временем выдерживают и дела
человеческие. То, что делает человек сегодня, будут помнить и оценивать не
только его современники, но и далёкие потомки. Итак, первое, чем обязано
человечество письму, – история, а с ней – новая значимость всех событий и
поступков.
***
Мифы всех цивилизаций рассказывают о божественном происхождении
письменности – её ценность люди понимали всегда. И сама возможность писать
и читать долгое время существовала лишь для избранных, прежде всего жрецов
и государственных чиновников. Иначе и быть не могло, ведь чтобы овладеть
грамотой, требовалось запомнить и научиться изображать тысячи сложных
знаков – иероглифов. Когда финикийцы, а за ними греки создали звуко-
буквенное письмо с алфавитом из нескольких десятков простых значков,
которым способен овладеть каждый за несколько недель, произошла, может
быть, самая тихая и самая великая революция за всю историю человечества.
Древние вавилоняне знали очень многое о движении небесных тел. Все
необходимые наблюдения не могли быть сделаны одним, пусть даже гениальным
человеком. Вавилонская астрономия складывалась веками, данные
накапливались, уточнялись, передавались из поколения в поколение. Сведения
вавилонян позволили грекам построить первую научную картину мира, заложить
основы естествознания. Всё это не могло состояться без письменности. Наука
– это прежде всего диалог, чтобы сделать свой шаг, учёный должен
оттолкнуться от того, что сделали предшественники, подвергнуть критическому
переосмыслению всё, в чём, казалось бы, нельзя сомневаться. Поэтому
письменность – это возможность науки, а значит, и технологического
прогресса.
В дописьменные времена сохранить веру предков можно было толь одним
способом – дословно, из уст в уста передавать мифы и ритуалы, не меняя ни
звука, не вдумываясь, не подвергая ничего сомнениям. Записанный текст
предания уже может подлежать критике. Он рукотворен – а значит, может
содержать ошибки, которые нужно найти и исправить. Появился повод
вдумываться в тексты, анализировать их смысл и принципы построения. Право
религии единолично, монопольно решать вопросы о смысле жизни, сущности
человека, принципах нравственности осталось в прошлом. Письменность – это
шаг к свободе мысли.
Одно из самых значительных событий в истории человечества – Реформация –
было вызвано стремлением людей читать религиозные тексты на родном языке,
думать над ними, сомневаться и принимать решения. Но это стало возможно
только потому, что тексты были записаны и с изобретением книгопечатания
стали доступны каждому. Сегодня любой грамотный человек может читать
языческие сказания, Тору, Евангелие, Коран, веды, предания о Будде и Лао-
Цзы, принимать в них что-то или отвергать. Можно сказать, что письменность
– это реальная возможность свободы совести.
…Правитель договорился с жителями города о размере дани; дань уплачена, а
он снова шлёт солдат, хочет больше. Человек взял в долг шесть баранов, а
возвращает двух и уверяет, что двух и брал. Нет записи, нет документа –
остаётся решать спор силой. Представим себе, что в современном мире исчез
документ – не только бумаги с печатями, а само понятие документально
зафиксированной договорённости. Цивилизация мгновенно рассыпалась бы, как
карточный домик: экономика, политика, законы – всё потеряло бы смысл.
Причина не только в нечестности: человеческая память ненадёжна и
ограничена, хорошо, если имеешь дело с двумя-тремя партнёрами, а как
работать банкам, предприятиям, больницам? Надёжность и достоверность
информации и как следствие развитая экономика и правовая система – это тоже
плоды письменности.
Давно прошли времена, когда можно было принять важные для всего сообщества
решения, просто собравшись на площади, – слишком большим было бы собрание.
Хочется верить, что проходят и времена, когда люди согласны решений не
принимать, а беспрекословно подчиняться воле вождя, царя или диктатора.
Важнейшие решения должны приниматься всеобщим голосованием, которое сегодня
невозможно представить без письменности. Решения менее важные можно
принимать и на площади, если туда соберутся уважаемые, заслужившие доверия
люди (по сути дела, сегодня такой площадью является парламент). Но и этот
вариант имеет смысл только в том случае, когда все остальные, на площадь не
попавшие, знают какие решения принимаются, чтобы иметь возможность влиять
на них – иначе парламент станет тем же диктатором, только коллективным.
Здесь не обойтись без доступной для всех письменности, прежде всего
свободной прессы. Возможность граждан влиять на решения, которые их
касаются, т.е. демократия, – тоже плод письменности.
Конечно, это не всё, что дала человечеству письменность. Можно вспомнить о
великой литературе, о письмах, связывающих людей, разделённых тысячами
километров, о множестве жизней, спасённых благодаря записке в бутылке. Но у
всех разнообразных даров письменности есть нечто общее. Это – свобода.
Свобода от времени и расстояния, от невежества и обмана, свобода принимать
решения, общаться, верить, творить. И сам путь развития письменности – путь
свободы. Совсем недавно по историческим меркам письмо было тайным знанием
избранных, а книги – недоступным сокровищем. Сегодня мир стоит на пороге
всеобщей грамотности. Миллионы книг, богатства Интернета – всё в
распоряжении человека, готового принять бесценный дар предков –
письменность.
ЧТО ЗНАЧИТ ПИСАТЬ?
В русском языке есть два разных слова письмо. Эти слова – омонимы: их
внешняя форма совпадает (пишутся и произносятся они одинаково), а
значения разные. Если перевести их на другие языки, омонимия нередко
исчезает. Английское letter, французское lettre или немецкое Brief –
это почтовое письмо, а слова writing, ecriture и Schrift в тех же
языках – это письменность.
Что вообще значит слово писать? История слов со значением ‘писать’ в
разных языках показывает, как люди понимали это действие раньше, с чем
его сравнивали, к чему возводили.
Выразить это значение в языках можно разными по происхождению
глаголами, но их «биографии» часто оказываются похожими. Так, русский
глагол писать первоначально связан с цветом и рисованием кистью (эта
идея сохранилась в однокоренном слове живопись) и является
родственником латинского pingere ‘рисовать кистью’. По происхождению
он связан с другим русским словом пёстрый ‘цветной’, ‘многоцветный’.
То же самое можно сказать о его родственниках в славянских языках, в
литовском этот же корень связан не просто с цветом, а с цветом сажи,
т.е. с чёрным (соответствующий глагол означает ‘рисовать’, ‘чертить
углем’). Готский глагол me:ljan ‘писать’ изначально имел такое же
значение (его близкий родственник – немецкое male ‘рисовать’).
Латинское scribere ‘писать’ и родственные ему немецкое schreiben,
английское to inscribe с тем же значением первоначально значили
‘вырезать’ (отсюда, кстати, и русское слово манускрипт, заимствованное
из латыни, где оно означало ‘рукопись’). Более распространённый в
английском языке глагол to write ‘писать’ соответствует
древнескандинавскому ri:ta ‘вырезать (руны)’ и современному немецкому
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
