Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Плутарх - жизнь и творчество



 Другие рефераты
Платон Базы и банки знаний Баннерная реклама Политико-психологический портрет представителя русской интеллигенции: Рихард Зорге

Биография Плутарха весьма скудна и может быть изучаемая  преимущественно
на основании сочинений самого же Плутарха, в которых он  нередко  делится  с
читателем воспоминаниями из своей жизни.
    Прежде  всего  в  точности  совершенно  неизвестны  годы  его  жизни  ,и
представление о них можно получить  только  из  косвенных  данных.  Согласно
этим косвенным данным можно с полной уверенностью  утверждать,  что  Плутарх
родился в конце 40-х годов I-го века нашей эры и умер в  промежутке  120-125
гг., то есть прожил  около  75  лет.  Отец  его  был  несомненно  зажиточный
человек, но он не был  аристократом.  Это  дало  Плутарху  возможность  рано
приступить   к   школьным   занятиям   и   ещё   в   юном   возрасте   стать
высокообразованным человеком. Родной город Плутарха - Херонен,  в  греческой
области Беотии.
     Все  представители  его  семьи  обязательно  образованы  и   культурны,
обязательно высоки духом и отличаются безупречным поведением. О  своей  жене
Тимоксене Плутарх нередко говорит в своих сочинениях,  и  всегда  говорит  в
самом высоком тоне. Она была не только любящей женой, но ей  претили  разные
женские  слабости  вроде  нарядов.  Её  любили   за   простоту   нрава,   за
естественность поведения, за её умеренность и внимательность.
    У Плутарха было четыре сына и одна дочь, которая как и один из  сыновей,
умерла в младенческом возрасте. Плутарх  настолько  любил  свою  семью,  что
посвящал её членам даже свои сочинения, а по случаю смерти дочери  нежное  и
возвышенное утешительное послание к собственной жене.
    Известно о многих  путешествиях  Плутарха.  Он  побывал  в  Александрии,
центре тогдашней образованности, получал образование и  в  Афинах,  бывал  в
Спарте, Платеях, в Коринфе у Фермопия, в Риме и других  исторических  местах
Италии, а также в Сардах ( Малая Азия).
    Имеются сведения об  основанной  им  в  Херонее  философско-нравственной
школы.

                                 Творческая деятельность.

    Даже если исключить подложные и сомнительные сочинения Плутарха, всё  же
список вполне достоверных и притом дошедших до нас  сочинений  является,  по
сравнению  с  другими  писателями,  огромным.  До  нас   дошли   ,во-первых,
сочинения историко-философского характера :  2  сочинения  о  Платоне,  6  -
против стоиков и эпикурейцев. Кроме  того,  имеются  сочинения,  посвящённые
проблемам космологии и астрономии,  психологии  ,этики  ,политики  ,семейной
жизни, педагогики, антикварной истории. Плутарх написал несколько  трактатов
религиозного и религиозно-мифического содержания.  Особенно  нужно  выделить
его  сочинения  моралистического  содержания,  где  он  анализирует   такие,
например, человеческие страсти, как сребролюбие,  гневливость,  любопытство.
К весьма сложным по своей тематике можно отнести застольные и  пиршественные
беседы, составляющие ,можно  сказать,  особый  литературный  жанр,  а  также
собрания  изречений.  Все  эти  сочинения   представляют  собой  один  общий
раздел, обыкновенно носящий малопонятное название Moralia.  В  этом  разделе
моральные сочинения ,правда, представлены очень широко, и без этой морали  у
Плутарха не обходится почти ни один трактат.
     Особый  раздел  сочинений  Плутарха  ,и  тоже  огромный  ,тоже   весьма
популярный во все века, и, может быть, даже более популярный, чем  Moralia,-
это “Сравнительные жизнеописания”. Здесь можно найти и  строго  исторические
данные, и моралистику, и  увлечение  искусством  портрета,  и  философию,  и
беллетристику.

                        Плутарх  и античная литература.

    Античное мировоззрение и античная художественная практика  опираются  на
интуиции живого,  одушевлённого  и  разумного  космоса,  всегда  видимого  и
слышимого, всегда чувственно воспринимаемого, вполне  материального  космоса
с неподвижной землёй посредине и с небом как областью вечного и  правильного
движения  небесного  свода.  Всё  это,  безусловно,   предопределено   самим
характером социально-исторического развития древнего мира. В  то  время  как
последующие  культуры  сначала  исходили   из   личности,   абсолютной   или
относительной, а также из  общества  и  уже  потом  приходили  к  природе  и
космосу, античная мысль наоборот, исходила из наглядной данности чувственно-
материального космоса  и  уже  потом  делала  из  этого  выводы  для  теории
личности   и   общества.   Это   навсегда   определило   собой   подчёркнуто
материальную,  то   есть   архитектурно-скульптурную   образность   античных
художественных построений, что мы, безусловно,  находим  у  Плутарха.  Итак,
чувственно-материальная космология -  вот  исходный  пункт  мировоззрения  и
творчества Плутарха.

                            Плутарх и классический период античной
                                                  литературы.

    Поскольку античная литература просуществовала  больше  тысячелетия,  она
прошла много разных периодов своего развития. Космология  периода  классики,
а именно высокой  классики,  -   это  учение  о  мироздании  в  платоновском
“Тимее”. Здесь  дана  ясная  и  отчётливая  картина  живого  и  материально-
чувственного космоса со  всеми подробностями материальной  сферики  космоса.
Поэтому Плутарх в первую очередь платоник.
   Плутарх находил в классическом  платонизме  в  первую  очередь  учение  о
божестве,  но  не  в  виде  наивного  вероучения,  а  в  виде   продуманного
требования бытия, и  притом  единого  бытия,  которое  является  пределом  и
возможностью для всякого частичного  бытия  и  для  всякой  множественности.
Плутарх глубоко убеждён в том, что если имеется бытиё частичное,  изменчивое
и незавершённое,  то  это  значит,  что  имеется  бытиё  единое  и  цельное,
неизменное и всесовершенное. “Ведь  божественное  не  есть  множественность,
как каждый из  нас,  представляющий  разнообразную  совокупность  из  тысячи
различных частиц, находящихся  в  изменении  и  искусственно  смешанных.  Но
необходимо, чтобы сущное было  одним,  так  как  существует  только  единое.
Разнообразие же по причине отличия от сущего оборачивается небытиём”  (“  Об
“E” в Дельфах”, 20). “Вечно неизменному и  чистому  присуще  быть  единым  и
несмешанным”  (там  же).  “Насколько  возможно  найти   соответствие   между
переменчивым ощущением и умопостигаемой и неизменной  идеей,  настолько  это
отражение  даёт  так  или  иначе   какое-то   призрачное   представление   о
божественной  милости  и   счастье”   (там   же,   21).   Таким   отражением
божественного совершенства является прежде всего космос. Об  этом  говорится
уже и в цитируемом здесь трактате (21): “Всё,  что  присуще  так  или  иначе
космосу, божество объединяет в своей сущности и удерживает  слабую  телесную
субстанцию от уничтожения”.
    По космологической проблеме  Плутарх  посвящает  целых  два  трактата  в
связи сочинения своими комментариями на платоновского  “Тимея”.  В  трактате
“О  происхождении  души  в  “Тимее”  Платона”  Плутарх  развивает  в   чисто
платоническом духе учение об идее и  материи,  о  вечном,  но  беспорядочном
существовании материи, о превращении божественным Демиургом этой  материи  в
красоту, строй и порядок существующего теперь космоса, о создании вечного  и
неизменного движения небесного свода с помощью упорядочивающей  деятельности
мировой души и о вечной красоте живого, одушевлённого и  разумного  космоса.
Действительно,  и  сам  Платон  в  своём  построении  идеально   прекрасного
космоса, как мы это находим в  его диалоге “Тимей”,  был  на  высоте  именно
классического   представления   о   космосе.   И   такое   же   классическое
представление является мечтой и Плутарха, на все лады восхваляющего  красоты
совершенного, хотя и вполне чувственно-материального космоса.
    Но уже и здесь на высоте  своего  теоретического  мировоззрения  Плутарх
начинает проявлять некоторого  рода  неустойчивость  и  даже  двойственность
своей общефилософской позиции. Когда Платон строил  свой  космос,  ему  и  в
голову не приходило противопоставлять добро и зло. Для него было  достаточно
уже того одного, что  вечный  божественный  Ум  со   своими  вечными  идеями
оформил раз  навсегда  бесформенную  и  неупорядоченную  материю,  откуда  и
появился тоже вечный и  тоже  навеки  прекрасный  космос.  Совершенно  новый
оттенок вносит Плутарх в это классический оптимизм. В указанном  трактате  о
происхождении души по “Тимею”  он  вдруг  начинает  рассуждать  о  том,  что
отнюдь не вся беспорядочная материя была приведена в порядок Демиургом,  что
значительные её области остаются беспорядочными и до  настоящего  времени  и
что эта беспорядочная материя (будучи, очевидно, тоже  вечной)  и  теперь  и
всегда будет началом всякого беспорядка, всяких катастроф и в  природе  и  в
обществе, то есть, попросту говоря, злой душой мира. В этом  смысле  Плутарх
толкует  и  всех  главнейших  старых  философов  -   Гераклита,   Парменида,
Демокрита, даже Платона и даже Аристотеля.

                                  Плутарх и эллинизм.

     За  классикой  VI-IV  вв.  до  нашей  эры  последовала  та  переработка
классики,  которая  обычно  именуется  не  периодом  эллинства,  а  периодом
эллинизма.  Сущность  эллинизма  заключается  в  субъективной  реконструкции
классического идеала, в его логической сконструированности  и  эмоционально-
интимной пережитости и охваченности. Поскольку Плутарх  действовал  в  эпоху
эллинизма, его мировоззрение  и  художественная  практика  построены  не  на
чистом платонизме, но  на  его  субъективистской  и  имманентно-субъективной
интерпретации.   Плутарх   -   субъективистски   настроенный   интерпретатор
платонизма в условиях сохранения космологического объективизма в целом.

                         Плутарх и начальный период эллинизма.

123
скачать работу


 Другие рефераты
Белки, их строение и состав [pic]
Импрессионисты
Сатира на пороки и лица. Журналисты 18 века в борьбе с самодержавием и крепостничеством
MS Windows


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


     ZERO.kz          
 
Модератор сайта RESURS.KZ