Почему произведения Стругацких - классика
ных их секрет.
Милосердие не покидает его до последней секунды - всей истории 40 лет, из
них 30 Сикорски знает, что вместе с людьми-бомбами могущественная иная
цивилизация подбросила на Землю некие устройства, "детонаторы", добравшись
до которых, подкидыши, возможно, начнут свою страшную работу.
Деталь, достойная внимания: Сикорски не может уничтожить "детонаторы" - и
не может спрятать машинки в свой сейф. "Детонаторы" попали в музей, а по
закону никому, "ни частным лицам, ни Мировому Совету, ни даже господу богу"
экспонаты "из любого Музея на Земле" не выдаются - приходите и изучайте на
месте...
Итак, 40 лет "контрразведчик" Сикорски несет на своих старых плечах бремя
мучительной тревоги - ужасно представить себя на его месте... И тут на
сцену выходит Абалкин. Он без предупреждения покидает инопланетную службу и
тайно возвращается на Землю. Перед этим при непонятных обстоятельствах
гибнет его врач, посвященный в секрет. Дома Абалкин с неистовым напором
пытается вызнать тайну своего происхождения и, главное, стремиться
прорваться в Музей, к "детонаторам". Но, пока возможны хоть какие-то
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ объяснения его поступков, Сикорски его щадит. Выстрелы
раздаются только тогда, когда Абалкин берет "детонатор" в руки.
Но это еще не все. Даже в такой отчаянной ситуации Стругацкие не
оправдывают Сикорски полностью, этические весы еще качаются. Герой-
рассказчик Максим Каммерер считает убийство напрасным. Вопрос иной и
мучительный: допустимо ли убийство одного для сохранения всех - даже в
крайних, сверхчеловеческих обстоятельствах?
Стругацкие поставили этот вопрос перед своими современниками, и когда! В
середине 1979 года. В СССР смертная казнь присуждалась за многие деяния, в
том числе за "валютные операции" и хищения государственной собствености. До
входа наших войск в Афганистан оставались считанные месяцы. Потихоньку
реабилитировался палач Сталин. Нет, Стругацкие не создавали
"рационалистическую программу" некой Утопии, в которой "целесообразность
стала... высшим законом", не отрицали "во имя рационально-фантастических
планов прошлого и настоящего истории". Они выполняли традиционный долг
русских писателей, "призывая милость", как сказал Пушкин, восставая против
дурной целесообразности, которая их окружала.
Стругацкие в обеих обсужденных выше повестях, и подняли планку очень
высоко - именно на утопический, недостижимый сегодня уровень. Так они
обозначили свою гражданскую позицию, свое отношение к морали общества тех
времён.
В «Обитаемом острове» писатели изобразили мир одураченных людей, в головы
которых непрерывно, круглые сутки посредством специального излучения,
исходящего от огромной сети вышек, замаскированных под противоракетную
оборону, вбиваются восхищение властями, ненависть к инакомыслящим,
ненависть к другим странам. Вбиваются отвратительные "внешние общественные
идеалы". Работа поставлена с дьявольским размахом и изощренностью. Роман
этот чудом проскочил в набор - а может, и не чудом, а благодаря
несерьезному отношению властей к фантастике – но этот роман – СССР в своём
самом откровенном облике: с идеологией, с врагами народа, с серетной
службой.
В "Обитаемом острове" снова появляется делегат в прошлое; в истории, но
не в древнюю, как было в "Трудно быть богом", а во время Стругацких. Он
вступает в борьбу уже не со "зверским насилием" как Антон-Румата, а с
"дьявольским насилием", со "злом и ложью" и уничтожает систему
оболванивания людей. Очень важная деталь: он делает это, зная, что идет
навстречу возможным опасным общественным последствиям, существует
постсиндром - но идет, ВОПРЕКИ "расчетливому практицизму" и
"рационалистическому культу знания". Его ведут милосердие и жалость, те же
самые милосердие и жалость.
Но есть у братьев Стругацких и другие картины – это картины Утопии.
Стругацкие действительно делают для читателя реальной картину коммунизма.
Это кажется удевительным после того, как идея строительства коммунизма
послужила причиной огромных кровопролитий.
«Коммунист» - сегодня имя нарицательное. За что в России невзлюбили
коммунизм? За то, что строить его взялись недалекие и нечистоплотные люди.
Да и вообще за то, что его ВЗЯЛИСЬ СТРОИТЬ. Вечную мечту, древний, но вечно
юный замок человечества на песке. Поставив перед собой неразрешимую в
принципе (во всяком случае, на данном уровне развития цивилизации) задачу и
направив на решение ее всю имеющуюся энергию, общество обескровило себя,
довело до страшного кризиса. А если вспомнить, кто стоял у руля, какими
методами и средствами все это делалось... Сами люди внутренне тормозили
переход к высшей форме общественной организации, тормозили своим
собственным невежеством.
Но в самом понятии "коммунизм" сконцентрировано все лучшее, что может
представить себе человек: справедливость, доброта, изобилие, коллективизм,
оптимизм. Стругацкие полагают, что гуманность должна сочетаться с разумом,
так же как "вера и мечта". Жажду чуда и ожидание чуда обычно считают
фундаментальной основой веры, религии - иррационального сознания вообще.
Стругацкие (во всяком случае, в ранний период - "Полдень. XXII век",
"Далекая радуга" и пр.) - действительно "певцы коммунизма". Но не
ленинского – тоталитарного, иначе бы не слыли они в свое время
"антисоветчиками". Своими же их считали чуть ли не все поголовно советские
подростки.
Судите сами: "Гадкие лебеди" с 1966 по 1987 год были под абсолютным
запретом. За чтение и хранение книги в издании одиозного "Посева" можно
было поплатиться; читали ее единицы. В 1987 году ее дал рижский журнал
"Даугава", небольшими кусками во многих номерах, тиражем около 35000
экземпляров.
Стругацкие коммунисты по убеждению, но видят коммунизм не сталинским или
брежневским, не идеологическим; не "внешним" по отношению к человеку, а
"внутренним" - свободным сообществом хорошо и умно воспитанных людей,
доброжелательных, добропомощных. Поэтому братьев годами не публиковали;
поэтому "Улитка на склоне" едва проскочила в печать - двумя разрозненными
выпусками - и сейчас же подверглась яростным атакам критиков (заступился
только "Новый мир" 1968 года). Поэтому "Гадкие лебеди" оставались под
запретом 20 лет, "Пикник на обочине" ждал книжной обложки 8 (или 10) лет и
вышел вначале искалеченным редакторами, и снова был "закрыт" особым
решением Госкомиздата... Больше 10 лет лежал "в столе" "Град обреченный",
"Обитаемый остров" искалечили при редактуре и так он живет до сей поры.
Этот печальный перечень можно было бы продолжить.
социальная тема
Социум, общество у Стругацких принимает своё идеальное обличие – оно
едино и совершенно. Главными его фронтами являются деятели науки и деятели
искусства («Далёкая Радуга»), причём искусство всё ближе к проигрышу в
споре с наукой, а наука всё ближе к «самоубийству».
В основном же общество самоценно, каждый его член имеет своё место в нём
в соответствии со своими способностями и потребностями, но материального
разрганичения нет. Обществом этим управляет так называемый Учёный Совет, в
который входят видные деятели науки и педагоги, обществом у Стругацких
руководят профессионалы. Само же общество состоит из ЛИРИЧЕСКИХ ГЕРОЕВ
Стругацких, людей, красивых по-чеховски ("Полдень. XXII век").
"Антисоциальность" Абалкина («Жук в муравейнике») уникальна, это едва ли
не единственный герой у Стругацких, который бежит от "нормирующей
тотальности" и опирается в своих поступках не на навязанные ему социальную
роль, мораль и идеалы, а на собственное Я, которое не спровоцировано жизнью
социума и никак с ней не связано. Это и привлекает читателя в нём, но
антисоциальное поведение Абалкина угрожает рационально построенному
обществу, поэтому Абалкин постоянно подвергается нормирующему воздействию
со стороны различных социальных институтов. КОМКОН-2 является крайним
звеном в этой цепочке, но отнюдь не единственным: очень большое значение,
как и всегда у Стругацких, придается педагогическим учреждениям. Например,
эпизод с червяками: после проливного дождя Абалкин ходит по дорожкам
интернатского парка, собирает червяков-выползков и возвращает их в траву.
Он упивается властью над ними, дарует им жизнь, он для них царь и бог. И в
этот момент к нему подкатывает учитель и начинает заниматься тем же самым,
всем своим видом как бы говоря: какие хорошие червячки! жалко червячков!
давай-ка, дружок, будем жалеть их _в_м_е_с_т_е_! Что ж, учителя можно
понять: его работа в том и заключается, чтобы обеспечить социализацию
ребенка, "привязать" его к жизни в обществе, с ранних лет включить в
круговорот общественной системы. Как известно, воспитание по Стругацким
заключается в раскрытии у человека какого-нибудь таланта, выработке
устойчивых интересов, которые должны прочно привязать его к жизни. Большое
значение Стругацкие придают профессии педагога: Мировой
| |  скачать работу |
Почему произведения Стругацких - классика |
