Политическая культура и политическая социализация
культуры.
В политической культуре отражается широкий комплекс свойств, присущих
процессам и явлениям политической сферы общества. В частности, в ней
интегрируются определенные политические знания, ценностные и
идеологические принципы, волевые и эмоциональные политические
установки, традиции и нормы политического действия, институциональные
формы и иные привычные средства достижения политических целей.
Следовательно, политическая культура имеет многокомпонентный характер.
По крайней мере, в ее структуре6 можно выделить следующие элементы:
- когнитивный (англ. "соgnitivе" — познавательный);
- нормативно-оценочный;
- эмоционально-психологический;
- установочно-поведенческий.
-
Когнитивный элемент политической культуры составляют доминирующие в
обществе или наиболее характерные для той или иной социальной группы
типичные, укоренившиеся представления о разных аспектах политической
жизни общества: о политической системе и ее отдельных институтах; о
политическом режиме, механизме власти и управления; о принятии решений
и их реализации; о носителях властных полномочий; о собственном месте в
политической жизни, компетентности и эффективности участия в
политической деятельности. Словом, в качестве когнитивного элемента
политической культуры выступают устойчивые стереотипы политического
сознания во всех его формах и проявлениях.
Стереотипы политического сознания могут носить характер теоретических
обобщений либо существовать в форме обыденных представлений. Во всех
случаях источниками их формирования выступают как правдивая информация,
так и непроверенные факты, слухи и дезинформация. Однако независимо от
того, являются ли сложившиеся политические представления правдивыми или
ложными, соответствующий носитель политической культуры руководствуется
ими в своей деятельности как истинными. Устойчивые политические
представления весьма существенным образом влияют на развитие
политического процесса, они являются необходимой предпосылкой его
определенности, последовательности и предсказуемости.
Нормативно-оценочный элемент политической культуры образуют
характерные для данного общества, определенной социальной группы,
отдельного индивида политические ценности, нормы, цели, идеалы.
Нормативно-оценочный компонент политической культуры является
своеобразным эталоном, по которому данный социальный субъект дает
оценку существующим политическим отношениям, ходу политического
процесса, выносит вердикт об их соответствии или несоответствии своим
социально-политическим нормам, целям и идеалам. Содержание и
направленность устойчивых ценностных ориентации обусловливают место
политических явлений в жизни личности, группы, общества.
Эмоционально-психологический компонент политической культуры
составляют чувства и переживания, которые испытывают социальные
субъекты в связи с их участием в политических процессах. К таким
чувствам и переживаниям можно отнести, например, жажду социальной
справедливости, нетерпимость к социальному и национальному угнетению,
любовь к родине, ненависть к врагам, эмоциональный подъем по поводу
политических побед или, напротив, мучительные переживания в связи с
постигшим поражением. Эмоциональные чувства и психологические
переживания составляют неотъемлемую сторону политического сознания и
поведения. Сопровождая практически любые проявления социальной
активности субъекта и направляя ее на достижение жизненно значимых
целей, эмоции и чувства выступают одним из главных элементов механизма
регулирования политических отношений. Развитая политическая культура
предполагает формирование у ее носителей устойчивых стереотипов в
области эмоций, чувств и переживаний.
Эмоционально-психологический компонент политической культуры включает
в себя также и иррациональные факторы в сознании и поведении, которые
представляют собой сложные и не поддающиеся простому причинно-
следственному объяснению побудительные мотивы в действиях людей. Такие
факторы проявляются в форме политических мифов, которые есть не что
иное, как вера людей в то или иное «светлое», «прекрасное» будущее. Как
и предубеждения, политические мифы есть, главным образом, продукт
эмоциональной деятельности людей и опираются на общественные
авторитеты. Но в отличие от предубеждений они характеризуются
относительной долговечностью и продолжают существовать при определенных
изменениях в политической обстановке.
Сказанное о сущности политических мифов вовсе не означает, что в их
структуре отсутствует какое бы то было рациональное содержание, и что
их следует полностью отождествлять с фальшью. Напротив, политические
мифы теснейшим образом переплетены с определенными знаниями и
представлениями о социальной действительности. Однако более важной
является их функция регулятора политического поведения на основе
эмоционально-психологических механизмов. Они выступают в роли
своеобразного компенсатора недостатка научных знаний в сфере политики.
Как известно, наука может обеспечить лишь частичный и подлежащий
корректировке образ реального мира, исходя из которого нельзя быть
абсолютно уверенным в правильности своих действий. Такую уверенность
придает политический миф, который и есть иррациональная по своей
природе абсолютная вера в конечную победу, в достижимость поставленных
целей. Вот почему каждое крупное политическое движение стремится облечь
свои цели в формы мифа» принимаемого массами как надежда, наполняющая
смыслом и воодушевлением их коллективные действия.
Установочно-поведенческий компонент политической культуры составляют
политические установки и соответствующие стереотипы поведения, которые
способствуют переводу представлений и ценностей в плоскость
практической реализации. Можно сказать: политическая установка — это
отношение субъекта к политическим явлениям, политическое поведение —
это тот или иной способ реагирования субъекта на происходящие события.
Политическая установка и политическое поведение существуют в
органическом единстве, их устойчивые стереотипы составляют непременный
компонент политической культуры личности, социальной группы, нации или
общества в целом.
Все рассмотренные элементы политической культуры относительно
самостоятельны и вместе с тем взаимосвязаны, тесно переплетаются,
образуя специфическую целостность. Характер политических знаний и
представлений, ценностей и убеждений, эмоциональных состояний и
психологических чувств, позиций и установок, преобладающих образцов
поведения определяют содержание политической культуры, присущей данному
социальному объекту.
Вопрос о типах политической культуры обусловлен многообразием
политических систем, различием в уровне социально-экономического,
политического и культурного развития стран, их исторических традиций,
следствием чего является многообразие политических культур народов,
наций, социальных общностей, личностей. Существуют различные способы
классификации политических культур.
В основе марксистского подхода к классификации политических культур
находится то положение, что существующие в рамках одного и того же типа
общества политические культуры имеют общие существенные черты.
Соответственно этому выделяются типы политических культур
рабовладельческого, феодального и буржуазного общества.
Наиболее разработанную классификацию политических культур на основе
данного подхода выполнил польский ученый Ежи Вятр7. По его мнению,
рабовладельческому и феодальному обществу соответствует тип
традиционной политической культуры, характеризующийся признанием
священного характера власти и традиции в качестве регулятора
политических отношений. В рамках данного типа политической культуры
ученый выделяет племенную, теократическую и деспотическую ее
разновидности, которые могут различным образом сочетаться друг с
другом. В буржуазном обществе Вятр выделяет два основных типа
политической культуры: демократический и автократический. Первый
характеризуется высокой активностью граждан и их широкими политическими
правами. Второй тип политической культуры в качестве идеала государства
признает сильную и неконтролируемую власть, ограничивающую
демократические права и свободы граждан.
На Западе широкую известность получила типологизация политической
культуры, которую предложили американские политологи С. Верба и Г.
Олмонд8. Она основывается на результатах сравнительного анализа
политических культур, существующих в различных странах, в зависимости
от степени ориентации людей на участие в политической жизни, в
обеспечении функционирования политической системы. Исходным пунктом их
подхода является конструирование трех «чистых» типов политической
культуры и выведение из них смешанных типов политической культуры.
Чистыми типами, по их определению, являют
| |  скачать работу |
Политическая культура и политическая социализация |
