Постмодерн
ереживаний, где все
неузнаваемо, все есть интеллектуальная игра.
Своеобразно проявилась в искусстве переориентация постмодернистского
дискурса с «сущности» на «резому». Отказ от «сущности» сопровождался,
например, в поэзии потерей смысла и сюжетности. Поэтическое творчество
постепенно становилось процессом творчества «формы», которая создается
магическим сцеплением звуков и слов, бессмысленньпя в своей основе. Клюев,
Гумилев, Заболоцкий, Мандельштам, Бродский часто демонстрировали блестяще
исполненную, синтаксически увязанную словесно-звуковую ткань, но рисунок ее
столь замысловат и непрозрачен, что понять логику его построения
невозможно. Б.Пастернак, увлекшись в 20-е гг. максимами литературного
манифеста «Черный бокал», признавался, что стал понимать поэзию только как
«блестящее исполнение», базирующееся на особой, отличной от традиционной,
организации стихотворных строк, их прихотливой аранжировке, не поддающейся
никакому истолкованию. Известно, что в дальнейшем поэт отказался от такого
понимания поэзии, стал стремиться к тому, чтобы «словесные выкрутасы» не
затмевали внутренний целостный смысл; «обезумевшая форма» с ее
абсолютизацией индивидуального стиля, ориентированного на оригинальность и
отказ от всяких традиций, перестали интересовать Пастернака: для него
обрела ценность простота и естественность поэзии.
Можно продолжить анализ и показать, что постмодернистский «сдвиг» в
мировоззрении обусловил и другие характерные черты искусства постмодерна:
так, в литературе это - комментаторство, цитатничество, отказ от основного
жанра (эпоса и романа), тяга к иронии, «обмирщение» содержания
произведений, выражающееся в пристальном внимании к человеку «ниже сердца»
и т.д. Во всех этих характерных признаках, чертах, эстетических приемах и
т.д. проявляется общий настрой на «мировоззренческое» обоснование
праздности души» (Ю.Кабанков), на отслеживание всех оттенков не самых
высоких сторон человеческой природы. Великая триада «дух-душа-тело»,
гармонизация основных частей которой всегда была одной из самых трагических
проблем человеческих цивилизаций, рассыпалась. Метафора «человек - образ
Божий», служившая своеобразным культурным знаком стремления человека к
целостности, пре -вратилась в фарс. XX в. создает свои культурные знаки, в
которых человек уже. не рассматривается ни как образ Божий, ни как разумное
существо. Постмодерн не начинает, а завершает старую линию развития
культуры эпохи «онтологического нигилизма», начало которой положено
Возрождением, Просвещением, Реформацией.
| |  скачать работу |
Постмодерн |
