Православие и культура. Особенности вероучения и культа
слыми, прошедшими "оглашение"
(сознательное принятие поры), так и над младенцами по вере восприемников
(крестных родителей). Православие признает действительным крещение в любой
христианской конфессии, совершаемое во имя Святой Троицы. В отличие от
других таинств оно может совершаться в исключительных случаях (отсутствие
священника, болезнь ребенка) любым христианином-мирянином. Но при первой же
возможности крещеный таким образом человек и лицо, совершавшее крещение,
должны обратиться в храм к священнику, который проверит правильность
совершенного обряда и "довершит" его.
2. Миропомазание - обряд, производимый сразу после крещения. Оно
совершается посредством помазания частей тела (лба, ладоней, ступней)
святым миром - особым ароматическим маслом, освященным Собором епископов.
Означает введение в звание мирянина - члена церкви.
3. Покаяние - исповедание грехов перед священником - духовным отцом. В
православии покаяние, соединенное с отпущением грехов (исповедь),
происходит как по сознательной воле кающегося, так и при отсутствии его
воли, например в отношении тяжелобольного в бессознательном состоянии - так
называемая "глухая исповедь".
4. Причащение (евхаристия) - приобщение верующего к Христу. Оно
совершается во время главного православного богослужения - литургии путем
употребления небольших порций хлеба и вина, воплощающих тело и кровь
Христовы.
Согласно Священному писанию первую евхаристию совершил сам Христос во
время вечерней трапезы накануне своего предания в руки врагов. Он раздал
апостолам хлеб и вино, которые, благословив, назвал своими телом и кровью.
По православному вероучению, евхаристия имеет значение бескровной жертвы,
как выражение крестной жертвы Спасителя.
5. Священство (посвящение в священнослужители) - выражение
апостольского преемства церковной иерархии посредством передачи даров
Святого Духа через рукоположение. Смысл священства - в наделении принявшего
возможностью совершения таинств. В православии священство имеет три степени
(епископат, пресвитернат, диаконат), составляющие церковную иерархию -
клир. Полномочия иерархии включают священство (совершению таинств),
пастырство (попечение о духовной жизни членов церкви) и учительство
(проповедование Слова Божия).
Епископаг обладает всей полнотой тайнодеиствия. включая рукоположение
пресвитеров и диаконов. В православных церквах патриархи, митрополиты, все
епископы (вне зависимости от различий но власти и по части), архиепископы
равны по благодати, тогда как в католицизме высший епископ (папа Римский)
составляет особую высшую степень священства - примас.
Рукоположение епископов осуществляется как старшим епископом любой из
православных церквей, так и Собором епископов (архиереев). В отличие от
епископов пресвитеры (иереи, протоиереи) обладают ограниченным
тайнодействием - правом совершения всех таинств, кроме рукоположения.
Диаконы имеют лишь право помогать пресвитерам в тайнодействии.
6. Брак - благодатное освящение союза мужчины и женщины, являющихся
членами церкви, для совместной христианской жизни и деторождения.
Православная церковь в отличие от католической признает возможность де
сакрализации таинства брака - его расторжения, но в ограниченных пределах,
со многими оговорками и ограничениями (бесплодие любого из супругов,
доказанная супружеская измена, совершение тяжкого преступления, отлучение
одного из супругов от церкви).
7. Елеосвящение (соборование) - особый обряд, совершаемый над больным
или умирающим, сообщающий оздоровление души и придание силы для принятия
христианской смерти.
Символическим сакральным жестом, являющимся обязательным атрибутом
поведения христианина в храме, во время молитвы и в некоторых бытовых
ситуациях, служит крестное знамение. Общеупотребительным оно стало с VII
века. Представляет собой движение правой руки в порядке "Лоб - середина
груди - оба плеча", что символизирует Животворящий Крест и Крест Распятия
Христа.
Крестное знамение признается и совершается православными и католиками,
но не признается и не совершается протестантами. Крестное знамение в
православии совершается тремя сложенными пальцами (символ Святой Троицы) в
порядке "справа налево" (у старообрядцев - двумя пальцами в том же
порядке). Католики совершают его всеми пальцами открытой ладони в порядке
"слева направо". Больные и увечные мoгут совершать крестное знамение любой
здоровой рукой.
Помимо основных таинств в православной церкви принят ряд менее
значимых тайнодействий, сообщающих благодать Святого Духа, например
освящение храма, икон, богослужебных предметов, воды, хлебов, плодов,
жилища.
Православие не отвергает действенность таинств, совершаемых в
католической церкви как сохранившей апостольское преемство иерархии.
Католические клирики при изъявлении ими желания перейти в православие
принимаются в существующем сане.
Иконопочитание.
Развитая традиция иконопочитания является характерной особенностью
православного христианства. Иконопись в православии - не только искусство
священных изображений, но и свидетельство потустороннего мира в его
образах. Искусство иконописи требует соединения в одном лице художника и
богослова.
Происхождение икон восходит к началу христианства. По преданию,
евангелист Лука оставил несколько изображений Богоматери. Со времени
Константина I Великого икона входит во всеобщее употребление в храмах и
домах. Одновременно возникло движение против почитания икон, получившее
наименование иконоборчества. Его сторонники объявили иконопочитание
идолопоклонством, несовместимым с христианским единобожием.
Несмотря на то, что иконоборцев поддержали византийские императоры Лев
Исавр (правил в 717 - 741 гг.) и Константин V Копроним (правил в 741 - 775
гг.), их усилия не привели к успеху. После длительной религиозно-
политической борьбы в 787 г. стараниями Константинопольского патриарха
Тарасия VII Вселенский церковный собор в г. Никее утвердил догмат
иконопочитания. Крайности иконопочитания, ведущие к идолопоклонству, были
осуждены.
Окончательно иконопочитание утвердилось в 843 г. при императрице
Феодоре и патриархе Мефодии. В честь этого события установлен праздник -
Торжество Православия, отмечаемый в первое воскресение Великого Поста".
Помимо икон почитанием в православной церкви пользуются мощи (останки
тел) святых угодников. Согласно православному вероучению существует
мистическая связь Святого Духа с телесными останками святых, до конца не
разрушаемая смертью.
Почитание мощей берет свое начало от раннехристианской традиции
собираться на могилах мучеников, погибших во время антихристианских
гонений. Впоследствии их мощи нередко береглись в храмовых алтарях. Данная
традиция сохранилась в наличии антиминса - покрывала со вшитыми в него
частицами мощей, возлагаемого на престол, находящийся в алтаре
православного храма.
Сами мощи обычно находятся в раке - металлическом ларце, помещаемом в
храме.
Православное богослужение.
Храмовое богослужение в православии имеет суточный цикл, включающий в
себя утреню, обедню (литургию), часы, вечерню, полуночницу и повечерье. Оно
состоит из молитвенных песнопений, посвященных церковным праздникам
(стихир) и прославлению подвига святого (икосов, кондаков), составляющих
особые молитво-словия (акафисты); молитвенных прошений (ектений); а также
чтения Священного писания в установленном порядке.
Центральное место в суточном богослужении занимает литургия (по-
гречески - "общее дело"), во время которой совершается евхаристия -
таинство причащения. Первый единый литургический канон (порядок
богослужения) был составлен в IV веке святым Василием Великим. Сейчас
литургия Василия Великого служится лишь несколько раз в году, а наиболее
употребительным в православном богослужении стал литургический канон Иоанна
Златоуста.
В период Великого Поста служится также литургия Преждеосвященных
Даров, во время которой евхаристия не совершается. Литургическое
богослужение имеет сложную структуру, включающую проскомидию
(подготовительную часть), литургию оглашенных (готовящихся к принятию
крещения) и литургию верных, когда совершается евхаристия. Последование
молитв во время евхаристии составляет анафору (по-гречески - возношение").
Согласно каноническим правилам священные сосуды, используемые для
евхаристии, - дарохранительница, дароносица, потир (евхаристическая чаша) -
для иных целей использоваться не могут.
Проповедь в православном богослужении центрального значения не имеет,
поскольку само богослужение изобилует проповедническими элементами.
Богослужение в православных церквах совершается обычно на национальных
языках (славянских, греческом, сирийском, грузинском, английском). В
Русской церкви используется церковно-славянский язык - искусственный язык-
интерлингва, созданный на основе южнославянских говоров и диалектов IХ
века, который иногда ошибочно отождествляется со старославянским и
древнерусским.
Перевод на церковно-славянский язык литургических текстов и
богослужебных книг был выполнен в 60-х годах IX века святыми Кириллом и
Мефодием - создателями славянск
| |  скачать работу |
Православие и культура. Особенности вероучения и культа |
