Правосознание и правовая культура
социально-политической группировке. Обладание
властью требует ее легитимации, в том числе и в духовной сфере. Выполняя
эту задачу, идеология приспосабливает теорию, деформируя и 'подгоняя' ее к
непосредственным нуждам господствующей клики, и превращает ее в орудие
идеологической обработки массового сознания.
Возможны самые разные классификации правосознаний. Наиболее
распространенная – классификация по его субъектам.
Виды правосознания по его субъектам в общественной форме представляют
как правосознание индивидуальное, групповое и общественное.
Общественное правосознание включает в себя правовые идеи, взгляды,
мнения, теории, которые распространены в данном обществе и которые отражают
типичные свойства его юридической действительности. Оно объективируется в
правовой культуре, юридической науке или идеологии; в законодательстве,
поскольку оно принимается государственным органом, представляющим общество;
в массовых представлениях, отражаемых, в частности, в прессе; во всех
идеологических институтах – таких как политика, мораль, искусство, религия
и так далее.
Общественное сознание может проявляться в формах, которые не
существуют и не могут существовать в головах отдельных людей.
Прежде чем общественное сознание проникает в психику отдельных
граждан, оно становится коллективным сознанием социальных групп. То, что
правосознание опосредствуется социально-демографической структурой
общества, - факт, подтвержденный многочисленными эмпирическими
наблюдениями. Особенности группового правосознания объясняются рядом
факторов. Первый их них состоит в том, что в любой общности, как уже
указывалось, складывается специфическая субкультура, то есть свои
нормативные ценности, которые прежде всего, влияют на оценки членами группы
сложившейся юридической системы. Второй фактор – это различия интересов
социально-демографических групп, связанных с неодинаковостью их мест в
социальной структуру, а стало быть, с различным отношением к собственности,
системе распределения, к власти, одним словом, к общественному строю и
нормам, его определяющим, закрепляющим и регулирующим.
Индивидуальное правосознание является результатом социализации
отдельного человека и усвоения им группового и общественного правосознания,
опосредствованного особенностями его жизненного пути. Коллективные формы
сознания плюс личный опыт – вот что образует основу восприятия юридической
действительности каждой неповторимой личностью.
3. Правосознание и право: взаимодействие.
Изучая правосознание, можно определить конкретные правовые требования
тех или иных групп, всего общества, выявить пробелы законодательства,
недостатки правоприменения, роль суда в жизни общества и тому подобное.
Немалую роль играет и знание полезного зарубежного правового опыта,
когда в правосознании формируется представление «у них» и «у нас», при чем
«у них» со знаком «плюс», «у нас» со знаком «минус».
Такое правосознание также может в определенных исторических условиях
выступать фактором правового развития. Однако при этом всегда надо
исключать механическое копирование чужого опыта, сопоставлять его с
национальными традициями, собственным правовым опытом. Правосознание право
могут находится в конфликте. На это оказывает влияние взаимодействие
правового и морального, политического, эстетического сознания. Так, пока
'пить' считалось моральным, в правовом сознании это обстоятельство при
совершении бытового преступления фигурировало как смягчающее вину
обстоятельство – «по пьяни». Но уголовное законодательство расценивает это
как отягчающее обстоятельство. Правосознание находилось в конфликте с
правом.
Правосознание в своих пластах, уровнях, видах «работает» на устранение
пробелов в праве, формулирует в конкретных правовых требованиях (законах,
постановлениях) положения, которые могут усовершенствовать
законодательство. в правоприменительной деятельности развитое правосознание
направляет гражданина для разрешения спора в суд, а не в редакцию газеты,
что впрочем, тоже иногда полезно.
Право формирует правосознание. Если право отвечает социальным
потребностям общества, соответствует его идеалам, целям, тогда
правосознание служит опорой правоприменительной деятельности, основой
правотворчества. Право – структурообразующий фактор для правосознания.
Дефекты правосознания зачастую возникают из-за массового незнания и
непонимания закона. Особенно опасно, когда такая ситуация возникает в среде
работников СМИ, тиражирующих свое невежество. Так, в одной из солидных
газет недавно утверждалось, что уже само судебное разбирательство бросает
тень на участников разбирательства «и должно побуждать их уйти с высоких
должностей», игнорируется приговор суда, презумпция невиновности – все это
для таких журналистов «темный лес». Раз разбирательство – значит, виноват.
Но так ведь и в 30-е годы считалось – «органы не ошибаются», арестован –
значит, виноват. Теперь уже достаточно одного разбирательства.
4. Правовой нигилизм.
Нигилистическое отношение, то есть абсолютное отрицание, формулируется
в правовой психологии определенных социальных групп, индивидов, когда,
например, все стражи порядка – это «менты», когда тюремная жизнь овевается
романтикой, ореолом из блатных песен, когда появляются герои – «воры в
законе», авторитеты преступного мира.
Правосознание может формироваться еще в детстве, когда, например, мать
пугает расшалившегося ребенка милиционеров, вместо того чтобы внушить ему
мысль, что милиционер – это его защитник, помощник.
Поэтому так важно формировать, использую и искусство, и СМИ, и иные
способы, положительный образ защитника правопорядка, а не опускаться до
массовой дискредитации фигуры полицейского.
Во многих кинокартинах герои-полицейские – это лица негритянского
происхождения, и этим также снимаются нелепые расовые, националистические,
шовинистические представления.
Таким образом, правовой нигилизм – это во-первых, характеристика
определенных негативных, деформированных сторон правосознания, которая
резко критически, отрицательно относится к требованиям уважения и
соблюдения права.
Правовой нигилизм противостоит в правосознании требованиям законности,
своему антиподу. Законность в правосознании как раз и реализуется в идеалах
соблюдения и уважения права, в укреплении правопорядка, в понимании
культурной и духовной ценности права.
Во-вторых, правовой нигилизм и его антипод – законность – это не
только сфера духовной жизни общества, сфера правового сознания. Это еще и
характеристика определенного реального состояния общества. Это состояние
общества – уже не психологическая, а социальная характеристика. Причины
правового нигилизма самые разные. От вполне обоснованных протестов тех или
иных законов до искусственно созданного неприятия права вообще, как не
нужного социального института. Противостоит правовому нигилизму, иным
деформациям правосознания такой сложный социальный феномен, как правовая
культура.
5. Правовая культура.
Правовая культура – многозначная характеристика одной из важнейших
сторон жизни общества. Это более высокая и емкая форма правосознания.
Правовая культура характеризует уровень правосознания, включает
степень сознания права, на которую опираются исполнительная власть,
должностные лица, характеризуется она и интенсивностью убеждений в ценности
права. Правовая культура также имеет свою структуру: профессиональный и
традиционно-бытовой пласты. Высокий уровень правовой культуры – один из
признаков правового государства.
Если правосознание охватывает только духовную жизнь общества, является
только частью общественного сознания, то правовая культура включает в себя
как духовные характеристики, так и «материальные придатки» права –
юридические учреждения, их организацию, отношения; как роль в обществе
права, судебной, нотариальной, арбитражной и иных систем, так и стиль,
культуру их работы, отношения с гражданами, защиту законных интересов,
знание и соблюдение законных интересов в обществе; как соотношение правовой
культуры с другими системами общей культуры – политической, научной,
художественной, так формы рассмотрения споров в суде, работу
законодательных органов и тому подобное.
Правовая культура складывается синергетически, отражая, впрочем,
уровень, условия существования различных обществ, этапы цивилизованного
развития человечества.
Поскольку культура – выражение специфически человеческого способа
деятельности, поскольку она по своей природе нормативна; следовательно,
культурные и правовые нормы могут совпадать по своему содержанию, то есть
они могут заключать в себе одни и те же правила поведения.
Культурная норма всегда социальна, ибо социальна человеческая
деятельность, ею нормируемая. Нормативность культуры обеспечивает
координацию и организацию действий индивидов, входящих в социальное целое.
Нормативность как организационное и координационное средство прояв
| |  скачать работу |
Правосознание и правовая культура |
