Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
мволом его был бык. Вакханки пели:
О, гряди, Дионис благой
В храм Элеи,
В храм святой,
О, гряди в кругу хариты,
Бешено ярый,
С бычьей ногой,
Добрый бык,
Добрый бык! [20]
Некоторое время центром почитания Диониса оставалась Фракия — страна
на рубеже нынешней Греции и Болгарии. Там возродился этот древний культ и
около VI столетия стал распространяться по всей Элладе.
В одном из фракийских сел, повествуется в народном греческом сказании,
жил старый унылый бездомный козел. Однако осенью с ним происходили
удивительные перемены: он начинал весело подпрыгивать и игриво цепляться к
прохожим. В таком состоянии козел пребывал некоторое время, затем
возвращался к своему унынию. Крестьян заинтересовали неожиданные перемены в
настроении козла, и они начали следить за ним. Выяснилось, что настроение
животного изменялось к лучшему после того, как оно походит по винограднику
и поест оставшихся после сбора урожая гроздьев. Как правило, на полях
оставались раздавленные, грязные гроздья. Виноградный сок бродил и
преобразовывался в хмельное вино. От него-то и пьянел козел. Люди
попробовали это лакомство и впервые ощутили на себе действие алкоголя.
Козел был признан изобретателем вина и провозглашен богом. Дважды в году —
весной, когда виноградные лозы распускали почки и крестьяне начинали
обрезание виноградных кустов, и осенью, после приготовления первого вина из
молодого винограда, в честь Диониса устраивались мистерии. Наиболее
торжественными и веселыми были осенние празднования. Участники мистерий
собирались вечерами на вершинах холмов, разжигали костры, пили «кровь
Диониса», танцевали, пели, поедали жертвенных животных и т.д.
Из Фракии культ Диониса и мистерии, которые его сопровождали,
распространились по всей Греции, а затем (с III в. до н.э.) — по всей
территории империи Александра Македонского. Следует отметить, что мистерии
Диониса формировались в основном на окраинах Древней Греции — в Македонии и
подвластной ей Фракии[21]. До открытия Микенской культуры полагали, что
Дионис — это чужеземный бог, который почитался у варваров и в один
прекрасный день начал наступление на цивилизованную Элладу. Его культ, по
мнению исследователей того времени, был фракийского происхождения; там, у
северных соседей Греции, имевших так много общего с малоазиатскими
племенами, по словам одного из крупнейших исследователей дионисизма,
Э. Роде, «совершалось в честь его празднество на высотах гор, темною ночью,
при колеблющемся свете факелов. Раздавалась шумная музыка: дребезжащий звук
медных бубнов, глухой гром и среди них приводящие в безумие звуки
низкотонных флейт. Возбужденная этой музыкой толпа празднующих пляшет с
шумным ликованием. По большей части это женщины, которые доходят до
истощения в этой дикой пляске. Волосы дико развеваются, в руках они держат
змей, посвященных Сабазию; они размахивают вакхическими жезлами, в которых
под плющем скрыты острия копий. Так неистовствуют они до крайнего
возбуждения всех чувств, затем в священном экстазе они бросаются на
животных, избранных для принесения в жертву, хватают и растерзывают
настигнутую добычу, отрывают зубами кровавое мясо и пожирают его
сырым»[22]. Однако теперь установлено, что это мнение было не вполне
точным. Ахейские надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса еще до
Троянской войны[23].
Однако это открытия, проливая дополнительный свет на истоки культа
Диониса, не решает окончательно вопроса о его происхождении. Например,
А. Ф. Лосев, прекрасно знакомый с достижениями микенологии, все-таки
считает, что Дионис — божество не эллинского, а восточного (фракийского и
лидийско-фригийского) происхождения, пришедшее через Фракию,
распространилось в Греции сравнительно поздно и с большим трудом
утвердилось там. Хотя имя Диониса встречается на табличках критского
линейного письма «В» еще в XIV в. до н.э., однако распространение и
утверждение культа Диониса в Греции относится к VIII—VII вв. до н.э. и
связано с ростом городов-государств (полисов) и развитием полисной
демократии. В этот период культ Диониса стал вытеснять культы местных богов
и героев. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со
стихийными силами земли, постоянно противопоставляется Аполлону как
божеству, прежде всего, родовой аристократии. Народная основа культа
Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право
войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего
культа[24].
Как бы то ни было, Дионис появился на Олимпе позднее других богов.
Существуют мифы о разных древних воплощениях Диониса, как бы
подготавливавших его приход. Известны архаические ипостаси Диониса: Загрей,
сын Зевса Критского и Персефоны, Иакх, связанный с элевсинскими
мистериями[25].
Когда говорят о матери сына Зевса Диониса, называют разные имена. Одни
считают, что его матерью была Деметра или Ио[26]; другие называют Диону,
Персефону, с которой Зевс совокупился в обличье змея, и даже Лето[27].
Плутарх, называя Диониса «сыном Лето» («забвение»), имеет в виду его более
позднюю ипостась — бога виноградной лозы[28]. Однако большинство античных
авторов склоняется к тому, что Дионис — сын Зевса и дочери фиванского царя
Кадма Семелы.
Основной миф о происхождении Диониса звучит следующим образом. Зевс,
приняв вид смертного, имел тайную любовную связь со смертной женщиной
Семелой («земля»). Охваченная ревностью Гера, превратившись в старушку,
посоветовала Семеле, которая была уже на шестом месяце беременности,
поставить своему таинственному возлюбленному условие: пусть он предстанет
перед ней в своем истинном обличье, каким он явился свататься к Гере.
Семела послушалась этого совета и, Зевс, поклявшийся водами Стикса, был
вынужден исполнить ее просьбу: он явился ей в грохоте грома и сверкании
молний и испепелил ее.
Грянули громы Зевса -
Муки родов приспели:
90 Не доносив, извергнула
Бромия мать из чрева
И под ударом молний
Кончила жизнь безвременно…[29]
Однако, ее шестимесячного недоношенного сына Зевсу удалось спасти.
Гермес зашил ребенка в бедро Зевса, и тот, по истечении трех месяцев, в
положенный срок произвел его на свет. Вот почему Диониса называют «дважды
рожденный» или «дитя двойных дверей»[30].
Но извергнутого принял
Зевс в свое немедля лоно,
И, тая от Геры сына,
Он его в бедре искусно
Пряжкой застегнул златою.
100 Когда же приспел ему срок,
Рогоносного бога родил он,
Из змей венок ему сделал,
И с той поры этой дикой добычей
Обвивает менада чело[31].
После рождения Диониса Зевс через Гермеса отдал его на воспитание
нисейским нимфам[32] или сестре Семелы Ино, которая была замужем за
Афамантом[33]. За то, что Афамант воспитывал в своем доме Диониса, ревнивая
Гера наслала на него безумие, в припадке которого он убил своего сына
Леарха, приняв его за оленя[34].
Пышноволосые нимфы вскормили младенца, принявши
К груди своей от владыки-отца, и любовно в долинах
Нимфы его воспитали. И волей родителя-Зевса
Рос он в душистой пещере, причисленной к сонму бессмертных.
После того как возрос он богинь попечением вечных,
Вдаль устремился по логам лесным Дионис многопетый,
Хмелем и лавром венчанный, вслед ему нимфы спешили,
Он же вел их вперед. И гремел весь лес необъятный[35].
Всюду, где появлялся молодой бог, его сопровождали взрывы энтузиазма и
оргии. Возрастала его свита. Говорили, что его возлюбленной стала Ариадна —
дочь критского царя Миноса, та самая, что помогла Тезею сразить Минотавра.
Быть может, в этом — указание на критские корни культа Диониса[36].
Мифологический цикл Диониса весьма сложен хотя бы потому, что
последний выступает в мифах под разными именами; точнее, античная религия
признавала несколько ипостасей или несколько теофаний, богоявлений,
Диониса. В некоторых из них он выступает как существо чисто божественное,
иногда даже с зооморфными чертами (быкоголовый Дионис-Загрей), в других —
как человек или, точнее, богочеловек, явившийся на землю благодаря рождению
от смертной женщины Семелы. С образом Диониса-Загрея связана и ипостась
Диониса-Иакха, сына-супруга Деметры (иногда Персефоны), одного из ведущих
персонажей Элевсинских мистерий.
Дионис-Загрей (Зверолов) родился от кровосмесительной связи Зевса со
своей дочерью Персефоной, в свою очередь рожденной от инцеста; в этом
варианте мифа Зевс превратился в крылатого змея и тайно вполз в пещеру, где
находилась Пересефона, и сочетался с ней. В результате у Коры (другое имя
Персефоны) родилось рогатое
| |  скачать работу |
Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии |
