Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии
или быкоголовое дитя, Дионис-Загрей. Дионис-
Загрей особо чтился на Крите.
Вообще, для дионисийского мистериального цикла мифов чрезвычайно
характерен инцестуальный мотив, названный Д. С. Мережковским «лестницей
кровосмешений»: сочетание Зевса с матерью Деметрой, в результате чего
рождается Кора-Пересефона, потом его же — с дочерью Персефоной, плодом чего
был Иакх-Дионис и, наконец, наиболее тайное — Иакха с Корой, имя плода
которого составляет мистериальную тайну. Мотив кровосмешения как поворота
вспять процесса рождения оказывается тесно связанным с сущностью Дионисова
культа как культа преодоления смерти через воскресение растерзанного бога.
Зевс, увидев сына, сразу же чрезвычайно полюбил его, дал ему свое
оружие, свои атрибуты громовержца и посадил его справа от себя на престоле:
«Зевс царит над всеми, а Вакх царит и над Зевсом», гласит орфический стих в
передаче неоплатоника Прокла, а знаменитый римский критик христианства
Цельс увидел в этом рогатом дитяте Загрее апокалиптического Агнца, но
обратил все в шутку и издевку над христианами[37].
Супруга Зевcа ревнивая Гера задумала погубить младенца, и когда Зевс
однажды отлучился с Олимпа, она подговорила Титанов напасть на Загрея и
растерзать младенца.
Титаны, чтобы не испугать божественного младенца своими черными
хтоническими лицами, натирают их мелом и лезут на Олимп. Загрей играет
разными игрушками, берет в руки зеркало и смотрится в него. Зачарованный
своим отражением, он теряет бдительность, и титаны хватают его. Загрей
превращается в бабочку, змею, птицу, коня, волну, льва, мошку, звезду,
тучу, гору, былинку и ускользает от Титанов, которые безуспешно ловят его.
Но вот цикл превращений закончен, и Загрей снова становится рогатым
младенцем. Титаны хватают бога, терзают, разрубают его, пьют его кровь (из
пролитой на землю крови вырастает гранатовое дерево), жарят, варят и
пожирают его плоть, за исключением сердца. Это еще трепещущее сердце
отнимает у Титанов Афина и отдает его Зевсу. Зевс испепеляет Титанов
молнией, и из праха появляются люди, сочетающие в себе два начала — благое
дионисийское (поскольку Титаны «причастились» плоти бога) и злое
титаническое. Сердце же Загрея Деметра облекла новой плотью Вакха-человека.
Бабка Диониса Рея, разыскав внука, вновь составила из кусков его тело и
вернула к жизни. Персефона, которой Зевс отныне поручил присматривать за
ребенком, передала его царю Орхомена Афаманту и его жене Ино, внушив ей,
что ребенка следует растить на женской половине дома, переодетым в девочку.
Однако Геру не удалось обмануть и она наказала эту царскую чету, наслав на
них безумие. В припадке безумия Афамант убил своего сына Леарха, приняв его
за оленя[38].
Тогда, по просьбе Зевса, Гермес временно превратил Диониса в козленка
или барашка и передал его нимфам Макриде, Нисе, Эрато, Бромии и Вакхе,
обитавшим на геликонской горе Ниса. Они поселили Диониса в пещере, холили и
лелеяли его, кормили медом. За эту службу Зевс впоследствии поместил их
изображения среди звезд под именем Гиад (в семизвездии созвездия Тельца).
Именно на горе Ниса Дионис изобрел вино, за что его в основном и
превозносят[39].
По другой версии мифа, сами Титаны передали растерзанное сердце
Загрея Аполлону для воскрешения, и тот до дня его восстания из мертвых
положил тело Загрея в гробе-ковчеге у Дельфийского треножника[40].
По третьей версии, сердце Загрея Зевс проглотил или же истолок его и,
смешав с амброзией, напоил этим напитком Семелу, «земную Деметру», от
которой после ее соития с Зевсом и родился Дионис-человек[41].
Когда Дионис стал взрослым, Гера узнала в нем сына Зевса, несмотря на
отпечаток женственности, который наложило на него воспитание, и вселила в
него безумие. От этого безумия он был исцелен только во Фригии Великой
Матерью Кибелой-Реей, которая и приобщила его к своим оргиастическим
мистериям. Он отправился странствовать по всему свету, окруженный большой
шумной свитой. Еще ребенком Диониса водят густокосые нимфы, его кормилицы;
потом эта горсть спутниц вырастает в блистательный тиас, то есть дружину:
там и белоногие менады с тирсами, бубнами, плющем или змеями в волосах,
сатиры — полулюди с козьим хвостом и лошадиными ушами, пьяницы и лакомки,
страстные музыканты и неутомимые танцоры, Пан, котоый изобрел свирель,
фригийский бог потоков Силен, там румяный мальчик Ойнопион наливает богу
вина, а Ойнос, олицентворенное вино, танцует с зажженным факелом; там целый
ряд красивых нимф, и Лоза в цвету, и Головокружение, там и тр божественных
подруги Диониса: Опьянение. Прелесть и Мир[42].
Сначала он путешествовал по Египту и Сирии, взяв с собой виноградную
лозу, а на острове Фарос его гостеприимно принял царь Протей. Среди
ливийцев, населявших Дельту Нила напротив острова Фарос, было несколько
цариц амазонок, которых Дионис пригласил выступить вместе с ним против
титанов и вернуть царю Аммону царство, из которого он был изгнан. Поражение
Дионисом титанов и возвращение трона царю Аммону — одна из первых его
военных побед[43]. После этого через Фригию он отправился на восток в
Индию. Достигнув Евфрата, он встретил сопротивление царя города Дамаска и
содрал с него живого кожу. Потом из плюща и виноградной лозы он построил
мост через реку. Через Тигр ему помог перебраться тигр, посланный его отцом
Зевсом. На пути в Индию он всюду встречал сопротивление и покорил целую
страну, научив ее народ искусству виноградарства, дав ему законы и основав
большие города[44]. На пути из Индии он встретил сопротивление со стороны
амазонок, чьи орды он преследовал вплоть до Эфеса. Только немногим из них
удалось укрыться в храме Артемиды, где до сих пор живут их потомки.
Бежавших на Самос Дионис стал преследовать на лодках, и на поле битвы их
полегло так много, что поле стали называть Пангема («кровавое»). Около Флоя
часть слонов, которых он привел из Индии, погибла, а кости их показывают до
сих пор[45].
Затем через Фригию Дионис вернулся в Европу. Во Фригии приходившаяся
ему бабкой Рея подвергла его очищению от всех убийств, которые он совершил
в безумии, а затем посвятила его в свои мистерии. После этого Дионис напал
на Фракию, но не успели его люди высадиться в устье реки Стримон, как царь
эдонов Ликург, вооруженный палкой, которой перегоняют быков, оказал им
такое решительное сопротивление, что вскоре вся высадившаяся армия
оказалась в плену, за исключением самого Диониса, который бросился в море и
нашел спасение в гроте Фетиды. Раздосадованная такой неудачей Рея помогла
пленникам бежать, а самого Ликурга лишила рассудка. В безумстве он ударил
своего сына Дрианта топором, уверенный, что рубит лозу, и сын скончался.
Еще не придя в себя, он отрезал у трупа нос, уши, пальцы на руках и ногах,
и вся фракийская земля стала бесплодной, придя в ужас от такого злодеяния.
Когда Дионис, выйдя из моря, объявил, что земля не будет родить, пока
Ликурга не предадут смерти, эдонцы отвели царя на гору Пангей, где дикие
лошади разорвали его на части[46].
Больше Дионису никто не противился во Фракии, и он продолжил путь в
свою любимую Беотию, где посетил Фивы, пригласив всех женщин принять
участие в пирах на горе Киферон. Пенфей, царь Фив, невзлюбив распутство
Диониса, захватил его вместе со всеми менадами, но, потеряв рассудок,
вместо того, чтобы заковать Диониса, заковал быка. Менадам вновь удалось
бежать, и они отправились бродить по горам, разрывая на куски молодых
оленей. Пенфей попытался остановить их, но, возбужденные вином и
религиозным экстазом, они разорвали царя на части, причем возглавляла их
его собственная мать Агава, и она же оторвала ему голову[47].
В Орхомене три дочери Миния, которых звали Алкифоя, Левкиппа и
Аристиппа, а может быть, Аристиппа и Арсиноя, отказались участвовать в
вакхических шествиях, несмотря на то, что Дионис сам пригласил их, явившись
в образе девушки. Услышав отказ, он превратился сначала во льва, затем в
быка и пантеру и лишил их рассудка. Левкиппа принесла в жертву собственного
сына Гиппаса, когда на него пал жребий, и три сестры разорвали его на куски
и пожрали, после чего стали неистово носиться по горам, пока, наконец,
Гермес не превратил их в птиц, хотя некоторые утверждают, что Дионис
превратил их в летучих мышей[48]. Во искупление смерти Гиппаса в Орхомене
ежегодно праздновали праздник под названием Аргиония («побуждение к
дикости»), на котором избранницы сначала делают вид, что разыскивают
Диониса, а затем, сойдясь на том, что он пребывает где-то в обществе муз,
садятся в кружок и загадывают друг другу загадки до тех пор, пока из храма
Диониса не выбежит жрец с мечом и не убьет ту из них, которую поймает
первой[49].
После того как вся Беотия признала божественность Диониса, он стал
посещать острова Эгейского моря, неся везде веселье и разрушение. Из
восточных земель (из Индии или из Лидии и Фригии) он возвращается в Грецию,
в Фивы. Придя в Икарию, он обнаружил, что его корабль не годится для
дальнейшего плавания, и нанял другой — с тирренскими моряками, которые
заявили, что плывут на остров Наксос. Однако на самом деле это были пираты,
которые, не подозревая о божественной природе Диониса, отправились в Азию,
чтобы продать его в рабство[50]. Они заковали Диониса в цепи, однако оковы
сами упали с его рук; Дионис сделал
| |  скачать работу |
Религиозно-культурный конфликт,в Риме. Оргиастические формы культа Диониса - вакханалии |
