Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Религиозное возрождение и особенности современного развития религии в Украине

енно Центрального региона) необходимость  подчинения
Москве. Тем более что православие на Руси началось с Крыма и Киева.
      Пока  что  претензии  части   политиков   по   поводу   ненормальности
существования  за  пределами  Украины  "управленческих   центров"   Церквей,
действующих  на  ее  территории  (УПЦ  МП,  РКЦ,  некоторых   протестантов),
парируются ответными  обвинениями  в  национализме  и  политизации  религии.
Однако конфессиям труднее оправдаться, когда служащие на Украине  священники
и архиереи начинают выступать с политическими заявлениями в пользу того  или
иного государства.
       Самая крупная церковь, УПЦ МП, испытывает сильное противоречие  между
привычным ей унифицированным подходом к  верующим,  управлению  епархиями  и
приходами и сложной региональной спецификой, присущей  современной  Украине.
Фактически УПЦ МП сейчас объединяет как минимум три  "Церкви"  —  Церковь  в
большей  или  меньшей   степени   созревших   автокефалистов   (западный   и
центральный  регионы),  привычную  и  единственно   законную   Церковь   для
украинцев и русских (Юго-Восток,  часть  Центрального  региона),  этническую
русскую Церковь (Крым, Малороссия, Донбасс, русские приходы  на  Западной  и
Центральной Украине).
      Крайние точки зрения таковы: архиепископ Донецкий Илларион (Шукало) на
пресс-конференции 7 мая 1999 г. говорил о том, что из-за протестов Союза
православных граждан он в своих проповедях не может говорить "Украинская
Церковь", а вынужден говорить "наша Церковь", а  в  то  же  время  в  Ивано-
Франковской или Львовской епархиях только единицы из нескольких десятков
оставшихся там приходов УПЦ МП поминают на литургии  Патриарха  Московского,
поскольку верующие слово "Москва" на дух не переносят.
      Многоликость  УПЦ  МП,  связанная  со   столь   сложной   региональной
ситуацией, порождает серьезные трудности при ее  общении  с  внешним  миром.
То, что  приятно  уху  приверженца  УПЦ  МП  с  Волыни,  зачастую  столь  же
неприятно слышать одесситу, и наоборот.  Настоятелю  или  Священному  Синоду
УПЦ надо иметь большой дипломатический талант, чтобы своими  заявлениями  на
общенациональном уровне удовлетворить всех: и  верующих,  и  государственных
мужей, и общественность.
      Третья проблема УПЦ МП касается эффективности управления  Церковью,  в
частности вопроса церковных финансов.  Отсутствие  ясных  и  четких  писаных
инструкций, что делать священнику или епископу  в  той  или  иной  ситуации,
приводит к различным злоупотреблениям с той и другой стороны. Разрешить  эту
проблему чисто  административным  методами  (написать  побольше  инструкций,
кого-то  наказать)  нельзя.  Во-первых,  те,  для  кого  писались   бы   эти
инструкции, должны осознать необходимость  их  соблюдения,  что  в  ситуации
нынешней  кадровой  неразберихи  совсем  непросто.  Во-вторых,  в   условиях
современной Украины жесткий нажим может привести к  уходу  священнослужителя
в другую юрисдикцию. На Западной и Центральной Украине  достаточно  епархий,
в которых епископ не может назвать даже точного количества  своих  приходов,
поскольку не  уверен,  что  священник,  а  то  и  благочинный,  которого  он
последний раз видел два-три года назад, признаёт его своим архиереем.
      Иерархии УПЦ  МП  понимают,  что  Галиция  целиком  выпала  из-под  их
влияния,  и  не  лелеют  особых  надежд  на  ее  возвращение.  Что  касается
"филаретовских приходов" в других областях, то священнослужители  УПЦ  МП  в
один голос утверждают, что туда "не ходят люди" и что  это  "дутые  общины",
созданные при содействии местных властей "бандеровцами"  (т.е.  выходцами  с
Галичины).  В  их  понимании  УПЦ  МП  воссоединяться  попросту  не  с  кем.
"Анафема" (так именуют анафематствованного Архиерейским собором РПЦ 1997  г.
бывшего  митрополита  Филарета)  и  его  сторонники   должны   вернуть   РПЦ
захваченные храмы и монастыри и покаяться. Патриарх Киевский  и  всея  Руси-
Украины Филарет разговор  о  потенциальном  объединении  сразу  переводит  в
политическую плоскость:  "На  Украине  идет  процесс  образования  поместной
Церкви...  На  Украине  есть  левые  силы,  которые  не   заинтересованы   в
стабилизации ситуации... Образование единой  Церкви  —  дело  первостепенной
государственной важности... РПЦ тоже поначалу была неканонична, а  затем  ее
все  же  признали...  Московская  Патриархия  учинила  на  Украине   раскол,
поскольку с потерей украинской Церкви ее роль в мировом православии резко
снижается... Государство должно оказывать содействие национальной  Церкви...
Те приходы, которые не пожелают войти в состав  национальной  Церкви,  могут
временно образовать Экзархат  РПЦ  на  Украине.  С  греко-католиками  у  нас
единая позиция на национальной основе, есть тенденция к объединению. УАПЦ
была создана с согласия советской власти для борьбы с греко-католиками на
Западной Украине".

                                   Глава 4

                          "МЫ ПОЙДЕМ ДРУГИМ ПУТЕМ."

      Национальное    возрождение    украинского    народа    активизировало
деятельность различных конфессий. В то же время оно поставило в порядок  дня
вопрос о месте религии в жизни нации. Существуют попытки представить ту  или
иную  христианскую  конфессию   в   качестве   единственной   выразительницы
национального самосознания украинцев, творца их национальной культуры.
      Одним из новых явлений,  которые  органично  вплетаются  в  социально-
политическую жизнь украинского  народа  есть  нетрадиционная  религиозность.
       Нетрадиционными  принято   называть   религиозные   учения,   которые
исторически не передавались от предыдущих поколений, которые не  укорены  на
данной  территории,  или   получили   значительное   расширение   вследствие
миссионерства проповедников.
             Нетрадиционные  религии  в  Украине   вместе   с   традиционным
христианством создали "искателям истины" альтернативу для выбора  “духовного
убежища".  Нетрадиционные  учения  проповедуют  своим  приверженцам  решение
глобальных проблем современного человека  ,  государства  и   всего  мира  в
целом.
      Новорелигиозные течения   неоднородны по своему происхождению,  формам
религиозной   организации   ,    деятельности   и   напоминают   религиозный
калейдоскоп. В современной научной литературе все чаще  встречается  понятие
- новые религиозные течения (НРТ).
      Говоря в целом  про  новые  религии  и  их  расширение  на  территории
Украины, следует отметить, что условия  для  их  распространения  необычайно
благоприятны.   Это   объясняется   особенностями    социально-политической,
религиозной, психологической  ситуации на Украине.
      Палитра  нетрадиционных  религий  в  современной   Украине   поражает.
Большинство из этих религиозных направлений  находятся  в  зародыше,  однако
многие из них уже известны своей  деятельностью.  Особенностью  для  Украины
можно  считать,  что  все  эти   религиозные   направления   пришли    через
посредников, не с Родины  религии, а через западных учеников.
      В  Украине  на  сегодняшний  день  представлены   почти    все   формы
нетрадиционной религии. Среди новых религиозных течений —   неохристианство.
Эти  религиозные  течения,  которые   возникают   в   рамках   традиционного
христианства с  учетом  требований  времени.  Основним  веропроповедническим
источником  неохристианских церквей выступает  Библия,  центральной  фигурой
религиозных  доктрин  —  Иисус  Христос.  Неохристианство  от  исторического
христианства отличается своим  пониманием  природы  Иисуса  Христа,  Троицы,
сущности Святого Духа, ада и  рая. В Украине к   неохристианським  движениям
относятся принесенные из-за границы  миссии  и  новые  церкви  (Христианская
миссия  “Эммануил”,  “Армия  спасения”,              Церковь  Христа  Святих
Последних   Дней   (мормоны),   Церковь    полного                Евангелия,
Международная  Церковь Христа, Киевский христианский центр  “Новая   жизнь”,
Христианская     церковь     “Хвала     и     поклонение”,     пророссийское
неохристианськое образование Церковь Воскресающейся  Богородицы  и  другие),
христианские  объединения  украинского  происхождения  —Союз   христианского
межконфессийного договора “Логос” и Собор евангельских    церквей и др.
        Религии  ориенталистского   направления   представлены   в   Украине
    неоиндуизмом,    течениями    буддистского    направления,    движениями
синтоистской ориентации. Характерным  для  неоиндуистских  течений  является
опора на древнюю ведическую  традицию с  использованием   достижений  других
культур,  ценностей  многих  религий.  Во  всех    неоиндуистских   течениях
популярны идеи универсализма, равности всех  религий,  как  разных  путей  к
Богу. В Украине неоиндуизм представлен общинами  и  центрами  Международного
Сообщества Сознания Кришны, Ошо Раджниша, Шри-Чинмоя,  Миссии  “Свет  души”,
Международного сообщества “Мировая   чистая  религия”  (сахаджи),  Саи-Бабы,
последователями Трансцендентальной медитации и другими.
            Буддистские течения представлены в  Украине  преимущественно  их
         модернистскими отраслями, которые  в  своей  совокупности  получили
название необуддизм. Необуддистские  течения  претендуют  на  ортодоксальное
толкование учения  Будды,  объединяя  в  своих   религиозных  системах  идеи
различных  похожих  традиций,  включая  христианство.  Буддизм   в   Украине
представлен такими направлениями  как,  дзен-буддизм,  нитерен,   различными
школами тибетского буддизма (карма, кагъю, дзогчен, гелугпа,).
           Нетрадиционными являются также  искусственные   религии,  которые
хотят  объединить   элементы  восточных  и  западных   
12345След.
скачать работу

Религиозное возрождение и особенности современного развития религии в Украине

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ