Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение



 Другие рефераты
Религиозные правовые системы Религия Религия Месопотамии Религия Японии

МОПО РФ
РГПУ им. С. Есенина
Кафедра культурологии



Реферат
тема:
"Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение"
Выполнила
студентка 1 курса
отделения журналистики
Творогова Е.В.
Научный руководитель
Ледовских Н.П.



Рязань 2003 г.
Содержание
Содержание  2
Введение. Восток - дело тонкое.   3
Общее понятие о конфуцианстве.    4
У истоков учения.      5
"Государственная этика" Конфуция. 6
Ритуал – священный закон Конфуция.      7
Что есть человеколюбие и гуманность.    8
Благородный и культурный человек в понимании Конфуция.   10
Школа Конфуция.  11
Власти и Конфуций.     12
Заключение. 14
Список литературы.     15
                       Введение. Восток - дело тонкое.
      Восток всегда таил для европейцев множество неожиданностей. Человеку,
воспитанному в традициях современной культуры, усвоившему определенные
нормы поведения и склад мышления вряд ли удастся полностью понять, как и по
каким законам живут люди востока. Что лежит в основе их миропонимания,
мироощущения, определения места и роли человека в этой жизни? Каков он,
восточный характер и темперамент? Почему они не такие, как мы? При ответе
на все эти вопросы неизбежно обращение к восточной религии, имеющей вековые
традиции.
      Древний Китай – одна из колыбелей зарождения и причудливого
переплетения учений о человеке, объединенных общей идеей. Великих Учителей
Древнего Китая мало интересовали абстрактные, отвлеченные суждения о
быстротечности и конечности земного бытия. В китайской религии невозможно
обнаружить даже  понятия Бога как такового. В начале и основе формирования
национальных китайских религий – человек, его суть, его внутренняя природа,
его место в этом мире. Как же определить это неведомое место, во что верить
и на что опираться в исканиях истины о самом себе? На эти вопросы и
пытались ответить себе и другим Учителя Древнего Китая.
                       Общее понятие о конфуцианстве.
      Сегодня во всем мире вряд ли найдется человек, не слышавший о
конфуцианстве и его знаменитом основателе Конфуции (551-479 гг. до н.э.),
имя которого в китайском произношении звучит как Кун-цзы или Кун-фуцзы
(Мудрец Кун). В древних книгах его порой называют просто Учителем, и
читателю сразу становится ясно, что речь идет о великом наставнике, который
стал нравственным идеалом миллионов людей. На высказывания Конфуция
ссылаются философы, политики, ученые всего мира. Фразы его сегодня можно
услышать даже от малограмотного китайского крестьянина.
      По конфуцианским принципам в настоящее время живет не только Китай, но
и некоторые страны Восточной и Юго-Восточной Азии: Япония, Корея, Вьетнам,
Сингапур; причем принципы эти настолько органично вошли в плоть их
национальной культуры, что люди часто сами не замечают, что говорят словами
Конфуция.
      Ученики Конфуция записали его высказывания, обобщив их в книге "Лунь
Юй" (6 в. до н.э.), название которой принято переводить как "Беседы и
суждения". В основном она состоит из коротких записей бесед Учителя с
последователями, из лаконичных высказываний Конфуция. Свой жизненный путь
он сумел описать в нескольких строчках: В 15 лет я обратил свои помыслы к
учебе. В 30 лет я обрел самостоятельность. В 40 – сумел освободиться от
сомнений. В 50 лет я познал волю Неба. В 60 лет научился отличать правду
ото лжи. В 70 лет – я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал
Ритуала".
      В этом высказывании весь Конфуций как человек и как идеал традиции.
Его путь от учебы через познание "воли Неба" к "свободному следованию
желаниям сердца" и добровольному соблюдению норм поведения, которые он
считал священными, стал нравственным ориентиром всей китайской традиции.
Его учение многогранно. Оно включает в себя совокупность духовных и
социальных норм, которые передавались из поколения в поколение на
протяжении почти 2,5 тысяч лет. Правили эти касались воспитания человека,
определяли его поведение в семье, на службе, в обществе.
      В течение многих веков трактовка учения Конфуция не раз менялась,
придавая ему порой самые причудливые черты. В конце концов, конфуцианство
превратилось в политическое и социальное учение о принципах справедливого и
гармоничного управления государством и взаимоотношениях между людьми. В
этом виде оно существует до сих пор. Однако интерес вызывает не столько
исторический путь конфуцианства, сколько само учение Конфуция – то, что
проповедовал человек, которого сегодня не без основания именуют наставником
нации.
      У истоков учения.
       Зарождение великих китайских учений относится к концу 6-5 вв. до
н.э., когда на смену Чжоуской правящей династии, на смену золотого века в
истории Китая приходят смута и хаос. В то время был нарушен один из главных
принципов государства: "Кто богат – тот знатен". Используя появившееся
несколькими веками ранее железо, люди, не обладавшие знатностью, богатели
за счет обработки новых земель. Все это привело к нарушению гармонии
общественных отношений и, соответственно, к новым междоусобицам.
      В результате кровопролитных войн выделилось 7 "сильнейших царств": Чу,
Ци, Чжао, Хань, Вей, Ян и Цинь. Многие государства оказались поглощены
сильными соседями. Так, царство Лу, где родился Конфуций, попало под власть
царства Чу.
      Что-то разладилось в Поднебесье. Разрушился стержень взаимоотношений
между людьми. Великую страну ожидал Хаос. На этой войне возникало множество
духовных, философских и политических учений. Некоторые из них угасали за
несколько столетий и даже десятилетий. Другие – легизм, даосизм,
конфуцианство – настолько внедрились в культуру Китая, что китайская
цивилизация сегодня просто немыслима без них.
      Но появление примерно в одно и то же время всех крупнейших религиозно-
философских систем обусловлено не только социальной и политической
ситуацией. Духи – существа, помогавшие человеку, - которым всегда
поклонялся Китай, оказались не способны привести страну к гармонии.
Наступил кризис архаического сознания, духообщение уже не давало человеку
полноты истины, а человек стремился именно к ней, его больше не устраивало
просто спасение от бед и несчастий. Не случайно Конфуций однажды заметил,
что "если утром постигнешь истину, то к вечеру можно и умереть".
      Итак, учение Конфуция возникает не на пустом месте. В момент великого
бедствия мудрый Учитель размышляет над способами, которые могли бы привести
страну к порядку и процветанию и одним из первых предлагает способы
регулирования государства, а главное, способы воспитания человека. Люди же
в силу своих новых потребностей идут за Конфуцием, принимая предлагаемый им
порядок.
      "Государственная этика" Конфуция.
      Как же привести в порядок государственные дела, как избежать хаоса и
разрухи? В связи с этими проблемами Конфуций предлагает людям не столько
политическое или духовное учение, сколько чисто этическую систему. Важно
сначала исправить людей, очистить их, вернуть к нормам поведения, а все
остальное – и государство в том числе – постепенно само придет в
равновесие. Надо больше интересоваться не политикой или экономикой, а
состоянием души человека. Таким образом, Конфуций смотрит на решение
государственных проблем через призму человека.
      Время показало, что это наиболее удачный вариант "жизненной
философии": с одной стороны, он признавал мир "тонких" материй, мир духов,
общение с Небом,  с другой – призывал больше обращать внимание на
соблюдение простейших этических норм в повседневной жизни. Правда, самим по
себе эти нормы, или особые правила поведения, - Ритуал – имели
исключительно священный, надчеловеческий характер.
      Но воплотить в реальность самые простейшие нормы поведения не так
легко, как кажется. Даже если очень подробно и доступно объяснить человеку,
как он должен себя вести, то вряд ли стоит ожидать, что он тотчас
изменится. Нужен был особый подход к душе человека, и Конфуций нашел его.
      Великий учитель воспользовался одним из самых древних культов Китая –
культом предков. Пример этих людей, их светлые и одновременно окутанные
мифами образы стали для конфуцианцев более значимыми, чем поклонение
далекому абстрактному Небу. Легендарные предки в Китае в Китае занимают
место неких образцов для подражания, являются мерилом человеческих
поступков. Они же превращаются в символ китайской нации. Таким символом
позже стал и сам Конфуций.
      Ритуал – священный закон Конфуция.
      Ритуал по Конфуцию – это не правила поведения человека, придуманные им
самим же, а правила высшие, осмысленные человеком и переведенные им на язык
слов и жестов. Ритуал – явление самостоятельное, данное природой, как
всякий естественный закон.
      Понятие "Ритуал" весьма сложно и многогранно. Сам Конфуций признавал,
что "нелегко следовать Ритуалу, древние – и те не все следовали". Но, тем
не менее, есть определенные нормы поведения, которых способен
придерживаться каждый. Это человеколюбие, долг, преданность, искренность,
сыновья почтительность, забота о младших. Вот на этих качествах и
основывалось этическое учение Конфуция, которое переросло в мощную
социальную и политическую доктрину.
      Нормы поведения в семье Конфуций переносил на правила поведения в
государстве, считал, что "вся Поднебесная – одна страна". Залог гармонии
отношений в стране в том, чтобы каждый находился в предназначенном ему
месте. Конфуций называл это да лунь – основными принципами взаимоотношений
между людьми. Стержнем же этих отношений должно стать человеколюбие.
                    Что есть человеколюбие и гуманность.
      Эти понятия, по мнению Учителя, должны отличать человека от любого
другого существа и, прежде всего, от некитайского "в
12
скачать работу


 Другие рефераты
Жапония
ЖАМБЫЛДЫҢ ҰСТАЗЫ ЕДІ МАЙКӨТ АҚЫН
Объект Преступления
жылкы ауруы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ