Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение



 Другие рефераты
Религиозные правовые системы Религия Религия Месопотамии Религия Японии

МОПО РФ
РГПУ им. С. Есенина
Кафедра культурологии



Реферат
тема:
"Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение"
Выполнила
студентка 1 курса
отделения журналистики
Творогова Е.В.
Научный руководитель
Ледовских Н.П.



Рязань 2003 г.
Содержание
Содержание  2
Введение. Восток - дело тонкое.   3
Общее понятие о конфуцианстве.    4
У истоков учения.      5
"Государственная этика" Конфуция. 6
Ритуал – священный закон Конфуция.      7
Что есть человеколюбие и гуманность.    8
Благородный и культурный человек в понимании Конфуция.   10
Школа Конфуция.  11
Власти и Конфуций.     12
Заключение. 14
Список литературы.     15
                       Введение. Восток - дело тонкое.
      Восток всегда таил для европейцев множество неожиданностей. Человеку,
воспитанному в традициях современной культуры, усвоившему определенные
нормы поведения и склад мышления вряд ли удастся полностью понять, как и по
каким законам живут люди востока. Что лежит в основе их миропонимания,
мироощущения, определения места и роли человека в этой жизни? Каков он,
восточный характер и темперамент? Почему они не такие, как мы? При ответе
на все эти вопросы неизбежно обращение к восточной религии, имеющей вековые
традиции.
      Древний Китай – одна из колыбелей зарождения и причудливого
переплетения учений о человеке, объединенных общей идеей. Великих Учителей
Древнего Китая мало интересовали абстрактные, отвлеченные суждения о
быстротечности и конечности земного бытия. В китайской религии невозможно
обнаружить даже  понятия Бога как такового. В начале и основе формирования
национальных китайских религий – человек, его суть, его внутренняя природа,
его место в этом мире. Как же определить это неведомое место, во что верить
и на что опираться в исканиях истины о самом себе? На эти вопросы и
пытались ответить себе и другим Учителя Древнего Китая.
                       Общее понятие о конфуцианстве.
      Сегодня во всем мире вряд ли найдется человек, не слышавший о
конфуцианстве и его знаменитом основателе Конфуции (551-479 гг. до н.э.),
имя которого в китайском произношении звучит как Кун-цзы или Кун-фуцзы
(Мудрец Кун). В древних книгах его порой называют просто Учителем, и
читателю сразу становится ясно, что речь идет о великом наставнике, который
стал нравственным идеалом миллионов людей. На высказывания Конфуция
ссылаются философы, политики, ученые всего мира. Фразы его сегодня можно
услышать даже от малограмотного китайского крестьянина.
      По конфуцианским принципам в настоящее время живет не только Китай, но
и некоторые страны Восточной и Юго-Восточной Азии: Япония, Корея, Вьетнам,
Сингапур; причем принципы эти настолько органично вошли в плоть их
национальной культуры, что люди часто сами не замечают, что говорят словами
Конфуция.
      Ученики Конфуция записали его высказывания, обобщив их в книге "Лунь
Юй" (6 в. до н.э.), название которой принято переводить как "Беседы и
суждения". В основном она состоит из коротких записей бесед Учителя с
последователями, из лаконичных высказываний Конфуция. Свой жизненный путь
он сумел описать в нескольких строчках: В 15 лет я обратил свои помыслы к
учебе. В 30 лет я обрел самостоятельность. В 40 – сумел освободиться от
сомнений. В 50 лет я познал волю Неба. В 60 лет научился отличать правду
ото лжи. В 70 лет – я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал
Ритуала".
      В этом высказывании весь Конфуций как человек и как идеал традиции.
Его путь от учебы через познание "воли Неба" к "свободному следованию
желаниям сердца" и добровольному соблюдению норм поведения, которые он
считал священными, стал нравственным ориентиром всей китайской традиции.
Его учение многогранно. Оно включает в себя совокупность духовных и
социальных норм, которые передавались из поколения в поколение на
протяжении почти 2,5 тысяч лет. Правили эти касались воспитания человека,
определяли его поведение в семье, на службе, в обществе.
      В течение многих веков трактовка учения Конфуция не раз менялась,
придавая ему порой самые причудливые черты. В конце концов, конфуцианство
превратилось в политическое и социальное учение о принципах справедливого и
гармоничного управления государством и взаимоотношениях между людьми. В
этом виде оно существует до сих пор. Однако интерес вызывает не столько
исторический путь конфуцианства, сколько само учение Конфуция – то, что
проповедовал человек, которого сегодня не без основания именуют наставником
нации.
      У истоков учения.
       Зарождение великих китайских учений относится к концу 6-5 вв. до
н.э., когда на смену Чжоуской правящей династии, на смену золотого века в
истории Китая приходят смута и хаос. В то время был нарушен один из главных
принципов государства: "Кто богат – тот знатен". Используя появившееся
несколькими веками ранее железо, люди, не обладавшие знатностью, богатели
за счет обработки новых земель. Все это привело к нарушению гармонии
общественных отношений и, соответственно, к новым междоусобицам.
      В результате кровопролитных войн выделилось 7 "сильнейших царств": Чу,
Ци, Чжао, Хань, Вей, Ян и Цинь. Многие государства оказались поглощены
сильными соседями. Так, царство Лу, где родился Конфуций, попало под власть
царства Чу.
      Что-то разладилось в Поднебесье. Разрушился стержень взаимоотношений
между людьми. Великую страну ожидал Хаос. На этой войне возникало множество
духовных, философских и политических учений. Некоторые из них угасали за
несколько столетий и даже десятилетий. Другие – легизм, даосизм,
конфуцианство – настолько внедрились в культуру Китая, что китайская
цивилизация сегодня просто немыслима без них.
      Но появление примерно в одно и то же время всех крупнейших религиозно-
философских систем обусловлено не только социальной и политической
ситуацией. Духи – существа, помогавшие человеку, - которым всегда
поклонялся Китай, оказались не способны привести страну к гармонии.
Наступил кризис архаического сознания, духообщение уже не давало человеку
полноты истины, а человек стремился именно к ней, его больше не устраивало
просто спасение от бед и несчастий. Не случайно Конфуций однажды заметил,
что "если утром постигнешь истину, то к вечеру можно и умереть".
      Итак, учение Конфуция возникает не на пустом месте. В момент великого
бедствия мудрый Учитель размышляет над способами, которые могли бы привести
страну к порядку и процветанию и одним из первых предлагает способы
регулирования государства, а главное, способы воспитания человека. Люди же
в силу своих новых потребностей идут за Конфуцием, принимая предлагаемый им
порядок.
      "Государственная этика" Конфуция.
      Как же привести в порядок государственные дела, как избежать хаоса и
разрухи? В связи с этими проблемами Конфуций предлагает людям не столько
политическое или духовное учение, сколько чисто этическую систему. Важно
сначала исправить людей, очистить их, вернуть к нормам поведения, а все
остальное – и государство в том числе – постепенно само придет в
равновесие. Надо больше интересоваться не политикой или экономикой, а
состоянием души человека. Таким образом, Конфуций смотрит на решение
государственных проблем через призму человека.
      Время показало, что это наиболее удачный вариант "жизненной
философии": с одной стороны, он признавал мир "тонких" материй, мир духов,
общение с Небом,  с другой – призывал больше обращать внимание на
соблюдение простейших этических норм в повседневной жизни. Правда, самим по
себе эти нормы, или особые правила поведения, - Ритуал – имели
исключительно священный, надчеловеческий характер.
      Но воплотить в реальность самые простейшие нормы поведения не так
легко, как кажется. Даже если очень подробно и доступно объяснить человеку,
как он должен себя вести, то вряд ли стоит ожидать, что он тотчас
изменится. Нужен был особый подход к душе человека, и Конфуций нашел его.
      Великий учитель воспользовался одним из самых древних культов Китая –
культом предков. Пример этих людей, их светлые и одновременно окутанные
мифами образы стали для конфуцианцев более значимыми, чем поклонение
далекому абстрактному Небу. Легендарные предки в Китае в Китае занимают
место неких образцов для подражания, являются мерилом человеческих
поступков. Они же превращаются в символ китайской нации. Таким символом
позже стал и сам Конфуций.
      Ритуал – священный закон Конфуция.
      Ритуал по Конфуцию – это не правила поведения человека, придуманные им
самим же, а правила высшие, осмысленные человеком и переведенные им на язык
слов и жестов. Ритуал – явление самостоятельное, данное природой, как
всякий естественный закон.
      Понятие "Ритуал" весьма сложно и многогранно. Сам Конфуций признавал,
что "нелегко следовать Ритуалу, древние – и те не все следовали". Но, тем
не менее, есть определенные нормы поведения, которых способен
придерживаться каждый. Это человеколюбие, долг, преданность, искренность,
сыновья почтительность, забота о младших. Вот на этих качествах и
основывалось этическое учение Конфуция, которое переросло в мощную
социальную и политическую доктрину.
      Нормы поведения в семье Конфуций переносил на правила поведения в
государстве, считал, что "вся Поднебесная – одна страна". Залог гармонии
отношений в стране в том, чтобы каждый находился в предназначенном ему
месте. Конфуций называл это да лунь – основными принципами взаимоотношений
между людьми. Стержнем же этих отношений должно стать человеколюбие.
                    Что есть человеколюбие и гуманность.
      Эти понятия, по мнению Учителя, должны отличать человека от любого
другого существа и, прежде всего, от некитайского "в
12
скачать работу


 Другие рефераты
Социология Макса Вебера
Понятие, сущность и содержание основных прав, свобод и обязанностей граждан России
Микроэкономика пәніне кіріспе
Химиялық ластану


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ