Религия первобытного общества
Другие рефераты
СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ПУТЕЙ СООБЩЕНИЯ
Кафедра философии
ДОКЛАД
на тему:
Религия первобытного общества
Выполнил: Гусев А. О.
НОВОСИБИРСК 2001
Содержание:
Начало религии……………………………………………….……………3
Культ Богини-матери……………………………………….……………..4
Фетишизм………………………………………………….………..……...5
Тотемизм………………………………………………….…..……………6
Культ животных……………………………………………..…………….7
Анимизм………………………………………………...………………….7
Начало религии.
Эдуард Тейлор, известный английский исследователь первобытной культуры,
задавался вопросом: существуют ли на земле или существовали когда-нибудь
прежде племена людей, у которых совсем не было бы никаких религиозных
понятий? В своей книге «Первобытная культура», в которой собрано огромное
количество мифов самых различных народов мира, автор сделал вывод: нет,
наука не знает таких племён.
У исследователя, стремящегося заглянуть в прошлое на 30 – 40 тыс. лет,
т. е. увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле, имеется в
распоряжении только два инструмента. Первый – это археологические находки,
и среди них – немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки, а
также наскальные рисунки, связанные с древнейшими религиозными культами.
Второй – это мифы, легенды, поверья племён, по той или иной причине
оказавшихся в стороне от так называемых цивилизованных народов и живущих,
видимо, так, как жили их предки тысячи и десятки тысяч лет назад. Хотя
иногда их называют «дикими», но человек конца ХХ столетия, окружённый
могучими техническими приспособлениями, порой завидует «дикарю», беззаботно
пляшущему вокруг костра и даже не подозревающему об экологической
катастрофе, генетических болезнях, энергетических кризисах или угрозе
атомной войны – всех этих «прелестях» цивилизации.
Во всяком случае, именно у народов по сей день сохраняющих в целом
примитивный уклад жизни логично искать ответ на вопрос о религиозных
представлениях наших пращуров. Сопоставляя мифы с археологическими
находками, неизбежно придётся сделать вывод о том, что с самых первых своих
шагов по земле человек всегда ощущал рядом с собой присутствие таинственной
незримой силы, от которой во многом зависела его жизнь.
В глубокой древности человек и не думал отдалять себя от природы, но
это не значит, что он не стремился понять объяснить мир, в котором жил.
Видимо, одним из первых способов подобного объяснения стало перенесением
человеком своих собственных свойств и ощущений на окружающий его мир. Так
родилась вера в то, что природа – живая. Камни, деревья, реки, облака – всё
это живые существа, только не похожие на человека, как не похожи на него
тигр, слон, медведь. И те, которые отличаются от человека слишком сильно,
могут обладать и совершенно особыми, непонятными и не доступными людям
свойствами. Огонь обжигает, молния убивает, гром гремит так, как не под
силу крикнуть ни одному человеку.
Люди наблюдали, как из земли появляются ростки, крепли, становились
деревьями, - значит, кто-то заботился о том, чтобы вырастить для них
съедобные плоды, кто-то населил земли, воды и небеса животными рыбами и
птицами. Кто-то, наконец, произвёл на свет самого человека. Чуткий,
настороженный, внимательный человек древнейших времён, просто не мог не
ощутить не зримо присутствующую в мире силу, от которой зависели и жизнь и
смерть. Часто, изучая первобытные верования, учёные встречают почитание
этой силы в лице Богини – Матери.
Культ Богини-матери
Зарождение одного из древнейших религиозных культов отделяют от нас
десятки тысяч лет. Неудивительно, что известно о нём немногое, а то, чем
располагают учёные, может послужить основой лишь более или менее
достоверных гипотез.
У народов, сохранивших пережитки отдалённых неолитических времён,
практически повсеместно встречается культ всеобщей Матери.
У Маори она именуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного. У
эвенков Подкаменной Тунгуски – Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой
вселенной и одновременно – матерью зверей и людей. Кетское женское божество
Томам подобно эвенкийской Бугады Энинитын.
В Индии она известна под именами Шакти и пракрити. В одном древнем
индийском тексте она прямо связывается с ростом и рождением. А на одной
печати из Хараппы можно рассмотреть изображение женщины, из лона которой
поднимается растение.
В Передней Азии и Африке Великая Богиня-Мать почиталась почти у всех
культурных народов периода начала письменности. «Та, которая рождает плоды
земли», - египетская Исида, малоазиатская Кибела, скорбь которой несёт
умирание растительности, её двойник в Элладе – Деметра, карфагенская Танит,
сидонская астарта, Артемида Эфесская, изображавшаяся с десятком грудей, как
бы готовая накормить весь мир, - всё это лишь перевоплощения древней Матери
Мира. В языческой Руси слова «Мать-земля» имели не просто метафорическое
значение. Они обозначали душу природы, богиню, супругу «Хозяина неба».
Богиня-Мать правит всеми природными процессами. Это она заставляет
оживать семя, погружённое в землю; она вселяет любовь в людей и животных,
ей поют песни птицы в дни весеннего ухаживания. По её мановению
распускаются цветы и наливаются плоды. Её радость – это радость всего
живущего; её глаза смотрят на нас с небесной лазури, её рука нежно ласкает
листву, она проносится над миром в дуновении весеннего ветерка.
Все женские божественные лики – разновидность единой богини, и эта
богиня – женское начало мира, один пол, возведённый в абсолют.
Богиня-Мать – всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения,
животные, люди. Поэтому в мышлении первобытного человека живёт чувство
родства, которое связывает все живые существа. Для охотников каменного века
зубры и медведи, орлы и бобры – это такие же дети природы, как и они сами.
Даже опасные звери, даже объекты промысла представлялись им таковыми.
Следы этого чувства мы находим у многих примитивных народов.
Фетишизм
Когда первые португальские мореплаватели в XV в. высадились на
побережье Западной Африки, они столкнулись со сложным и незнакомым миром
темнокожих туземцев. Попытка обратить их в «истинную веру» не удались,
поскольку местное население имело свою веру, и португальцам по неволе
пришлось заняться её изучением. Чем дальше продвигались они в глубь
африканского континента, тем более поражались распространённому у местных
племён обычаю поклоняться различным предметам, которым приписывались
сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами. В дальнейшем
эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она является одной из
самых ранних форм, известным всем народам нашей планеты.
Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение
человека: камень необычной формы, кусок дерева, части тела различных
животных. Позднее появились изготовленные из камня, дерева, металла
фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет. И если его
владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В
противном случае их заменяли. У некоторых народов существовал обычай
благодарить, а иногда и наказывать фетиши.
До наших дней дошло множество фетишей амулетов-оберегов. Амулетом
служит предмет, которому приписываются магические свойства отвращать от
человека несчастья и приносить удачу. Амулет-оберег должен был оберегать
своего владельца.
Фетишем иногда становилось часть чего-то большого: например, камень с
почитаемой горы, кусочек священного дерева или изображение почитаемого
животного. Фетиш мог быть просто рисунком или татуировкой на теле.
Особая группа фетишей связана с распространённым у многих народов
культом предков. Их изображения становятся фетишами, которым поклоняются.
Иногда это идолы – человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а
иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например в
Китае.
Ярким примером фетиша, связанного с культ
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
