Религия, как феномен человеческой культуры
Другие рефераты
МПС
РФ
РТЖТ
Реферат
по философии
на тему: «Религия как феномен человеческой
культуры».
Выполнил: Елизарьев Л. А.
Проверил: Лозинский А. А.
Ростов-на-дону
2003 г.
Содержание:
1. Введение.
2. Структура религии.
- с каких позиций изучают религию.
- проблема возникновения религии.
- многообразие и классификация религий.
2. Буддизм.
3. Христианство.
4. Ислам.
- ислам в России.
5. Роль религии в жизни человека и общества.
6. Литература.
Введение.
Религию можно воспринимать как феномен, элемент или функцию человеческой
культуры. В подобном контексте сама культура выступает как совокупность
представлений людей об окружающем их мире - в котором они рождаются,
воспитываются и живут. Культура, иными словами, - результат взаимодействия
людей с той реальностью, в которой они физически пребывают. В отличие от
этого религия может быть представлена как сумма опыта, впечатлений,
умозаключений и деятельности отдельного человека или сообществ людей
относительно того, что мнится им реальностью более высокого порядка. Обычно
человек воспринимает эту сакрализуемую им реальность как нечто приходящее к
нему извне, как нечто ему открывающееся. Конкретные формы, в которых
религия себя проявляет, зависят от конкретного места и времени, однако чаще
всего человек переживает откровение как встречу с существами, имеющими
телесное воплощение. В большинстве религий многообразие действительности
воспринимается как проявление множественности божеств, однако наряду с
политеистическими религиями существуют, как известно, религии строго
монотеистические, признающие существование одного-единственного бога.
Основной характерный признак монотеизма состоит в том, что его божество
абсолютно трансцендентно, т.е. существует за пределами физической
реальности, в то время как боги политеизма имманентны, т.е. мыслятся
проявляющими себя в ее пределах.
Различные религии представляют своих богов по-разному: антропоморфными,
зооморфными, сочетающими в себе черты того и другого; в виде живописных
образов или скульптурных; в виде двухмерных или трехмерных изображений.
Порой боги почитаются в конкретной телесной форме, как в нее воплотившиеся:
царь в древнем Египте, японский император в наши дни, Иисус из Назарета до
своей смерти - с одной стороны, и древнеегипетский бык Апис и индийская
кобра, с другой, суть примеры этого. Однако не все религии и не на всем
протяжении своего существования создавали физические изображения своих
божеств. Индуизму и буддизму, например, они изначально не были известны.
Часто они отсутствуют и в религиях бедуинов, что может быть объяснимо
особенностями их кочевого образа жизни, по необходимости ограничивающего
круг материальных предметов. Эти бедные на изображения религии мы именуем
аиконическими. Все это, однако, принципиально отличается от запретов на
изображения, которые мы находим в религиях строго монотеистических по
характеру.
Структура религии.
Дать точное и однозначное определение понятия религия невозможно. В науке
таких определений существует множество. Они зависят от мировоззрения тех
ученых котоые их формулируют. Если спросить любого человека, что такое
религия, то в большинстве случаев он ответит: ‘’Вера в Бога.’’
Слово ‘’религия’’ буквально обозначает , связывание, запрягание , повторное
обращение (к чему либо). Возможно ,что первоначально это выражение
обозначало привязанность человека к чему-либо священному, постоянному,
неизменному. Это слово впервые было использовано в речах знаменитого
римского оратора и политика 1в. до н. э. Цицерона, где он противопоставлял
религию другому термину, обозначавшему суеверие (темное,
простонародное, мифическое верование).
Слово ‘’религия ‘’ вошло в обиход в первые века христианства и
подчеркивало , что новая вера - не дикое суеверие, а глубокая философская и
нравственная система.
Религия может быть рассмотрена в разных ракурсах: с точки зрения
психологии человека, с исторической, социальной , с какой угодно ,но
определение этого понятия будет в решающей степени зависеть от главного:
признания существования или несуществования высших сил, т. е. Бога или
богов.
Религия — очень сложное и многоплановое явление. Попытаемся выделить ее
главные элементы.
1. Изначальным элементом всякой религии является вера. Верующим может
быть человек образованный, много знающий, но может быть и не имеющий
никакого образования. По отношению к вере первый и второй будут равны.
Вера, идущая от сердца, многократно ценнее для религии, чем идущая от
разума и логики! Она предполагает в первую очередь религиозное чувство,
настроение, эмоции. Вера наполняется содержанием и питается от религиозных
текстов, изображений (например, икон), богослужений. Важную роль в этом
смысле играет общение людей, так как представление о Боге и «высших силах»
может возникнуть, но не сможет быть облечено в конкретные образы и систему,
если человек находится в изоляции от сообщества себе подобных. Но подлинная
вера всегда проста, чиста и обязательно наивна. Она может рождаться
стихийно, интуитивно, из созерцания мира.
Вера вечно и неизменно пребывает с человеком, но в процессе общения
верующих людей между собой она часто (но совершенно не обязательно)
конкретизируется. Возникает образ Бога или богов, имеющих конкретные имена,
названия
и атрибуты (свойства) и появляется возможность общения с Ним или с ними,
утверждается истинность священных текстов и догматов (вечных абсолютных
истин, принимаемых на веру), авторитет пророков, основателей церкви и
священства.
Вера всегда была и остается важнейшим свойством человеческого сознания,
важнейшим способом и мерилом его духовной жизни.
2. Наряду с простой чувственной верой может существовать и более
систематическая, специально разрабатываемая для данной религии совокупность
принципов, идей, понятий, т.е. ее учение. Это может быть учение о богах или
Боге, об отношениях Бога и мира. Бога и человека, о правилах жизни и
поведения в обществе (этики и морали), о церковном искусстве и т.п.
Создатели религиозного учения — специально образованные и подготовленные
люди, многие из которых обладают особыми (с точки зрения данной религии)
способностями общаться с Богом, получать некую высшую информацию,
недоступную остальным. Религиозное вероучение создается философами
(религиозная философия) и теологами. В русском языке может применяться
полный аналог слова «теология» — богословие. Если религиозные философы
занимаются наиболее общими вопросами устройства и функционирования божьего
мира, то богословы излагают и обосновывают конкретные аспекты данного
вероучения, изучают и толкуют священные тексты. Богословие, как и всякая
наука, имеет отрасли, например, нравственное богословие.
3. Религия не может существовать без какой-либо религиозной деятельности.
Миссионеры проповедуют и распространяют свою веру, теологи сочиняют научные
труды, преподаватели преподают основы своей религии и т.д. Но стержень
религиозной деятельности — это культ (с лат. возделывание, уход,
почитание). Под культом понимается вся совокуп"
ность действии, которые совершают верующие с целью поклонения Богу, богам
или каким-либо сверхъестественным силам. Это обряды, богослужения, молитвы,
проповеди, религиозные праздники.
Обряды и другие культовые действия могут быть магическими (от лат.-
чародейство, колдовство, волшебство), т.е. такими, с помощью которых особые
люди или служители культа пытаются таинственным, непознаваемым способом
воздействовать на окружающий мир, на других людей, изменить природу и
свойства тех или иных предметов. Иногда говорят о «белой» и «черной» магии,
то есть колдовстве с привлечением светлых, божественных сил и темных сил
дьявола. Однако магические колдовские действия всегда осуждались и
осуждаются большинством религий и церквей, где считаются «происками
нечистой силы». Другая разновидность культовых действий — символические
обряды (от гр. зилЬоюп — условный вещественный опознавательный знак),
которые только изображают или имитируют действия какого-либо божества с
целью напоминания о нем.
Можно выделить также определенную группу обрядов и других религиозных
действий, которые явно не относятся к колдовству или волшебству, но, с
точки зрения верующих людей, содержат сверхъестественный, таинственный и
непостижимый элемент. Они обычно направлены на то, чтобы «раскрыть Бога в
себе самом», соединиться с ним путем «растворения в Боге» собственного
сознания. Такие действия обычно называют мистическими (от гр. ггизикоз —
таинственный). Мистические обряды могут воздействовать не на всех, а только
на посвященных во внутренний смысл данного религиозного учения. Элементы
мистики
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
