Религоведение
й добычей для
подобного рода религиозных организаций, таких противоречивых и
неоднозначных.
Часть 3. Миссия Рамакришны
Каждое столетие Индия преподносила миру просветленных учителей и великих
святых. Прекрасным даром двух последних веков явилась целая плеяда
учителей, провозгласивших духовное единение человечества, общность всех
религий Востока и Запада и ценность богопознания. Среди них особо
выделяются имена Шри Рамакришны, Свами Викеванды и Свами Йогананды.
Ярчайшей звездой, появившейся на духовном небосклоне Индии в XIX веке,
был Шри Рамакришна (1836 – 1886). Обаяние его личности, ни с чем не
сравнимая удивительная жизнь привлекли к нему пристальное внимание и
вызвали, как писал его ученик Свами Абхеданта, «подъём духовного прилива,
волны которого, прокатились через половину земного шара, коснулись берегов
Америки».
Рамакришна (Гададхар Чаттерджи) появился на свет в глухой бенгальской
деревушке, в очень бедной семье браминов, индуитских священнослужителей. Из-
за крайней нужды в юности он перебрался в окрестности Калькуты, где стал
исполнять обязанности жреца при храме, тем самым, зарабатывая себе на
пропитание, что для браминов считалось унизительным.
Именно в это время мысли о Боге стали ещё чаще и чаще приходить к нему.
Идею Богопознания, реального переживания Бога так сильно увлекла
Рамакришну, что в скоре он не мог думать не о чём другом. Как позже
вспоминал Рамакришна, в то время он «не замечал ни восхода, ни захода
солнца». Совсем забывая о себе, он даже перестал принимать пищу, и если бы
не один из его родственников, присматривавший за ним, кто знает, чем бы это
закончилось…
Проходили недели и месяцы в постоянном стремлении почувствовать Бога,
познать конечную истину… Постепенно неведомая реальность всё глубже стала
раскрываться перед ним. Но окончательный прорыв в богопознании наступил
лишь после того, как в его жизни появилось два учителя – женщина –
подвижница, целиком, посвятившая себя служению Богу, а за тем странствующий
монах аскет, хорошо знавший философию вед. Благодаря им Рамакришна отыскал
в тайниках своей собственной природы божественный источник и постиг разные
способы приближения к нему.
Пройденный Рамакришной путь к Богу был путём индуизма. На основе индуизма
существовали и другие религии, и все они заявили о том, что их конечная
цель – Бог. Рамакришна решил исследовать основные религиозные течения,
чтобы на собственном опыте узнать, куда же они ведут.
Он начал и Ислама. Отыскав правоверного мусульманина известного своей
святостью, Рамакришна поселился вместе с ним. Он делал всё, что
предписывает Ислам своим приверженцам: совершал все необходимые ритуалы и
обряды, постоянно повторял имя Аллаха и даже носил мусульманскую одежду. К
его удивлению, через некоторое время он реализовал то, чего уже достиг,
следуя путём индуизма.
Соль же глубоко Рамакришна погрузился в Христианство, выполняя заповеди
Христа, - результат был тот же. Затем другие верования были исследованы им
– и всюду в конце пути его ожидала одна и та же божественная реальность.
Таким образом, оказалось, что все религии различными дорогами вели к одному
источнику. «Сущность одна, - говорил Рамакришна, - она только носит разные
имена. И все ищут одну и туже Сущность, меняются только климат, темперамент
и имя… Пусть каждый следует своей дорогой. Если он искренне, страстно
желает познать Бога, пусть не тревожиться. Он достигнет его…»
Начиная с 1874 года Рамакришна, движимый любовью и состраданием к людям,
стал читать проповеди. В них чудесно сочетались высочайшие взлёты духа и
здравый смысл, все проникающая мудрость и почти детская наивность.
Очаровательная ирония и искромётный юмор сквозили в его словах и притчах,
надолго оставаясь в сердцах слушателей. Всё это дополняли особая сила и
обаяние его личности. Редко кто мог устоять перед пленительной улыбкой и
мягким сиянием всеведущих, проницательных глаз Рамакришны. Впоследствии его
любимый ученик Вивекананда вспоминал: «Один его взгляд мог изменить всю
жизнь». Тысячи людей разных каст и религий стекались, чтобы послушать
Рамакришну. Часто он отвечал на вопросы по 20 часов в сутки, несмотря на
своё слабое здоровье. Он не отказывал никому, относясь с уважением и
вниманием ко всем вопросам и проблемам приходящих к нему людей. При этом он
неизменно подчёркивал два момента.
Прежде всего, необходимо относиться с уважением ко всем верованиям,
поскольку религии мира не противоречат одна другой. Все они только
различные проявления Одной Вечной Религии, которая выражает себя по
разному, в соответствии с особенностями того или иного народа, страны. «Как
различные реки, берущие своё начало с разных гор и текущие одни прямо,
другие излучинами, все стекаются и смешивают свои воды в океане, так и
различные вероучения с их различными точками зрения в конце концов сходятся
в Боге», - говорил Рамакришна.
Второй определяющий момент его учения стоял в самом взгляде Рамакришны на
предназначение религии. По его мнению, истинная религия не в словах, не в
тех или иных обрядах. Истинная религия – в достижении непосредственной
связи души человека с Богом. Чтобы люди не слушали о Боге, какие бы обряды
не выполняли, удовлетворить может лишь одно – личный опыт богознания, и
этот опыт доступен каждому. « Не ищите религий! Будьте религией!» - эта
идея сквозила во всех его проповедях и беседах.
Стремление к богопознанию Рамакришны призывал сочетать с деятельностью,
направленной на служение людям, на благо человечества. Он говорил, что учит
людей с любовью и милосердием, бескорыстием и самоотдачей « выполнять их
мирские обязанности с тем же рвением, с каким они стремятся к Богу…
работать без привязанности, не ожидая ни какой награды». «Не говорите о
любви к вашему брату. Любите, - заповедует Рамакришна. – Любите так, как вы
любите Бога».
Рамакришна считал, что каждому живому существу, каждому человеку присуще
божественное начало. Любой – в своей истинной сущности чист и совершенен. А
мир, в котором живут люди, - только ширма, за которой скрывается подлинная
действительность. Всякое доброе начинание, всякая добрая мысль как бы
раздвигает эту ширму, приоткрывая истинное.
Идея Рамакришны тесным образом связаны с ведантой-философией древних
индийских писателей, вед, появившихся во 2 тысячи лет до н.э. Одним из
главных представителей веданты является мысль о том, что наша подлинная
природа божественна. Бог как глубинная, основополагающая реальность
находится в каждом живом существе. А религия – это то, что осуществляет
потоки Бога внутри человека, потоки своего подлинного состояния.
Терпимое и уважительное состояние к разным религиям, к которому так
настойчиво призывает Рамакришна, так же характерно для веданты. Некоторые
санскритские тексты содержат упоминание о разных путях и подходах к Богу,
представляя это как нечто естественное и само собой разумеющееся.
Ведантистская окраска учения Рамакришны роднила его с очень многими
направлениями философской и религиозной мысли Индии и, безусловно,
содействовало быстрому росту её популярности.
С началом проповеднической деятельности вокруг Рамакришны быстро стали
собираться ученики, в основном образованные и интеллигентные люди разных
вероисповеданий. Среди них выделилось 12 молодых людей, которые особенно
заинтересовали личность и учение Рамакришны. Эти юные искатели истины стали
впоследствии самыми близкими учениками Рамакришны.
Вначале они часто одолевали своего учителя различными философскими
вопросами. Но Рамакришна не любил праздных дискуссий и долгих
нравоучительных бесед. Вместо этого он предложил каждому «напиться из
своего собственного источника».
Шивананда, один из его учеников, пишет: «Рамакришна хотел, чтобы его
ученики достигли реализации своего Я, прежде чем отдаться с пользой
служению человечеству». И Рамакришна всеми способами содействовал этому
процессу реализации, превращая каждую жизненную ситуацию в урок
самосовершенствования.
В 1886 году после нескольких лет тяжёлой болезни, Рамакришна оставил
тело, объяснив ученикам, что переходит в состоянии окончательного слияния с
Богом (махасамадхи). Последние месяцы, проведённые рядом с учителем, и его
смерть настолько сильно повлияли на учеников, что каждый из них решил
посвятить свою жизнь дальнейшему распространению идеи Рамакришны. Подобно
апостолам Христа, они разошлись по стране, неся в самые отдалённые её
уголки весть о единстве всех религий.
…Прошло несколько лет после ухода Рамакришны. В 1893 году его любимый
ученик Вивекананда неожиданно появился в США на заседании Парламента
религий. Его речь о едином Боге и общности религий ошеломила всех. Зал
рукоплескал. Американская пресса заявила, что Вивекананда, «без всякого
сомнения, самая крупная фигура в Парламенте религий». В последующие дни он
снова выступал, затем отправился в трёхгодичное турне по Американскому
континенту и везде вдохновлял и убедительно говорил о едином Боге всех
религий, об общности человечества и способности каждого человека к
бесконечному развитию. Впечатление, произведённое его словами, было
огромно. Впервые Американцы услышали гуман
| |  скачать работу |
Религоведение |
