Религоведение
истическую объединяющие весть
Востока. Впервые они открыли для себя Индию как просвещённую, духовно
высокоразвитую страну.
Познакомившись с жизнью людей в Америке и Европе, Вивекананда возвратился
в Индию, охваченный идеей братской взаимопомощи Востока и Запада. Его
вдохновляла мысль о том, что Запад мог бы открыть для себя духовные
сокровища Индии, а Индия в свою очередь смогла бы прикоснуться к ценностям
Западной культуры.
В 1897 году Вивекананда учредил в Индии новую общественно-религиозную
организацию «Миссия Рамакришны» для дальнейшего распространения идеи
единства и «установления братства между приверженцами различных религий».
«Миссия Рамакришны» изначально вела работу по двум направлениям, которые
были определены Вивеканандой.
Во-первых, широко осуществлялась просветительская и благотворительная
деятельность по всей Индии.
Во-вторых, «Миссия» активно распознавало на Западе духовное наследие
Индии. Это вызывало глубокий интерес и встретило серьёзную поддержку со
стороны индуитской и мировой общественности.
Культурно-просветительская и многогранная филантропическая деятельность
«Миссии Рамакришны» со временем приобрела подлинный размах. По всей стране
создавались начальные и средние школы, классы по ликвидации неграмотности,
колледжи, лаборатории по «распространению знаний в области искусства, науки
и техники», как определено в специальном меморандуме. Открывались клиники,
дома материнства, диспансеры. «Миссия» содержит специальные школы для
слепых и дома престарелых. А с 1938 года в Калькутте действует институт
Культуры «Миссия Рамакришны», развивающий широкую культурно-
просветительскую работу среди своих слоёв населения. В нём действует
специальный отдел по изучению древнеиндийских памятников, школа
санскритских исследований, курсы по изучению иностранных языков, в
частности русского, музыкальные классы, библиотеки для взрослых и детей и
т.п. Институт часто проводит встречи, лекции и семинары по религиозно-
философской и культурной тематики, которые содействуют сближению культур
Востока и Запада.
Эти же цели преследуют и многочисленные филиалы и отделения «Миссии
Рамакришны» во многих странах мира. В России на 1994 год их насчитывалось
14. Во всём же мире существует около 125 центров, координируемых «Миссией»,
и более тысячи организаций и обществ Рамакришны и Вивекананды. Их задача –
распространение универсальных идей единства человечества и истинной
информации о философии и культуре Индии. «Миссия» подчёркивает, что «она не
стремиться к обращению американцев, европейцев и русских из христианства в
индуизм. Она считает, что рациональная философия веданты может сделать
христианина более совершенным христианином, как и индуиста – более
совершенным индуистом.
«Миссия Рамакришны», имеет так же немногочисленный монашеский орден,
который по праву считается сердцем этой общественно-религиозной
организации. Этот орден появился благодаря усилиям ближайших учеников
Рамакришны, и в первую очередь Вивекананды. С самого начала своего
существования орден был открыт для всех, желающих в него вступить
независимо от религии, касты и социальной принадлежности.
Орден следует идеалам монашеской жизни, данным Рамакришной и
Вивеканандой: «Сочетайте идеал созерцания с идеалом служения»; «Вы всегда
должны быть готовы спуститься в глубину своего духа и в тот час вслед за
этим возделывать поле, разъяснять сложности шастр (древнеиндийских
трактатов по разным отраслям знания) и тотчас идти на рынок продавать плоды
вашей земли. Цель монастыря – создавать людей. Настоящий человек тот, кто
силён, как мужчина, и в тоже время обладает сердцем женщины»…
Следуя наставлениям Рамакришны, орден не допускает человека к
монастырской жизни, если его семья не согласна с этим. Считается, что
бегущий от своих обязанностей в миру слишком слаб, чтобы возлагать на себя
ещё более тяжёлую ношу служителя Богу.
Сейчас орден насчитывает около 1500 монахов, но его влияние на
общественную жизнь несравнимо с этой цифрой, поскольку орден поддерживают
люди самых разных верований и национальностей.
Заключение.
В заключение хотелось бы сказать, что в этой курсовой работе произведён
сравнительный анализ трёх религий. Каждая, из которых имеет много
приверженцев и сторонников. В каждой имеются свои плюсы и минусы. Но каждая
из них стремиться к одному и тому же – Богу. У каждой из этих религий свой
путь достижения этой цели.
Ни одна из этих религий не является самородной, а все они отдельные
излучены одной из трёх рек Христианства, Буддизма или Ислама. Хотя
последняя из них является симбиозом всех трёх основных религий. Многие
религоведы и философы склонны считать, что это дробление будет продолжаться
и впредь.
Буквально из нечего, вокруг пророка, который ещё вчера был некому не
известен, рождаются крупнейшие религиозные центры. Ныне с мировыми
религиями – христианством, исламом, буддизмом – соседствуют около 28700
иных религиозных учений и культов, конечно, не все из них представлены в
России. Без сведений о новых религиях, новых пророках, святых –
представления о духовных исканиях человечества было бы не полным.
Список использованной литературы:
1. Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего и Среднего Востока
(конец 70-х - начало 80-х годов XX в.). М., 1986
2. Л. Климович. Книга о Коране, М. 1986
3. Религии мира, Энциклопедия,т.6, «Аванта +», М. 1996
4. Атеистический словарь, из во полит. литер., М. 1986
5. Альбедиль М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. СПб., 1991
6. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1980.
7. Гусева Н. Р. Индуизм. М., 1977.
8. Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы. М., 1980.
9. Гордиенко Н. С. Основы религиоведения. ЛГОУ, СПб., 1997.
10. Коник В. В. Иллюзии свидетелей Иеговы. – М.: Сов. Россия, 1981.
11. Санкт- Петербургские ведомости. 2. 12. 1995.
12. Марченков В.Г. Начала православия. М.:Петит,1991.
13. Закон Божий (Первая книга о православной вере) под ред. М.
Добужинского.
14. Наука и жизнь N 3,6-8 /М.:Пресса,1993.
15. «Религия и история народов мира» С. Токарев, М, 1986.
| |  скачать работу |
Религоведение |
