Российская школа как историко-культурный феномен европейского образования
Осмысление истории с целью понимания современности и будущего известно с
древних времен, во всяком случае, оно фиксировано со времен писаной
истории. И в этом смысле одинаково мыслили Конфуций и Платон, Экклезиаст и
Аристотель, поскольку в прошлом они хотели найти ответ на вопросы
современности.
Поскольку наше время это время размышлений о судьбе России, то
поэтому любое осмысление истории, помимо воли, имеет отношение и к России.
И поэтому, осмысливая историю, нельзя не решать, – что есть наше
образование, воспитание? Что внесло оно в педагогическую культуру?
Во-вторых, в исследовании мы будем стремиться к беспристрастному
анализу развития образования.
В-третьих, осмысление образования, как в целом, так и в его отдельных
формах, происходит в рамках современных временно-пространственных
представлений, которые исходят из линейного развития истории.
В-четвертых, стремление избежать как плоского эволюционизма, видящего
ценность каждой ступени развития воспитания и педагогического сознания в
том, что каждая предшествующая ступень есть предварительная ступень и
подготовка к последующей (из общинного воспитания выросло государственное,
педагогика Греции родила педагогику Рима, а педагогика Возрождения –
педагогику Просвещения и т.д.), так и прямо противоположного принципа,
отрицающего какую-либо преемственность между разными формами образования и
педагогического сознания.
В исследовании необходимо увидеть самобытное значение каждого этапа и
вместе с тем выявить конкретные механизмы связи между разными формами
воспитания и педагогического сознания. Поэтому основным методологическим
принципом нашего исследования должен стать принцип конкретного осмысления и
понимания каждой формы воспитания и педагогического сознания.
Чтобы приступить к анализу европейского образования надо выделить
основные этапы его развития.
В историческом развитии западноевропейского образования можно выделить
ряд крупных этапов.
Первый этап — становление системы средневекового образования с конца V
века н. э. Благодаря трудам Боэция, Кассиодора, Бенедикта и др. сложилась
система средневекового образования, включая его идеологию, содержание,
формы, методы и организацию. С этого времени образование стало делом
церкви.
Содержание средневекового образования составляла уходящая своими
корнями в латинскую культуру система семи свободных искусств: грамматика,
риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. И хотя
реальное содержание этих предметов постоянно менялось (особенно квадриума),
но их структура оставалась неизменной вплоть до эпохи Возрождения.
Второй этап – «каролингское возрождение», вторая половина VIII – вторая
половина IX вв. В это время, благодаря деятельности Карла Великого и
Алкуина был дан новый импульс развитию образования: усовершенствовано его
содержание и организация; открыты элементарные школы при сельских церквях и
школы, дающие более высокое образование при крупных церквях и монастырях;
организованы высшие школы в Турском монастыре и при резиденции Карла.
«Система» образования, созданная в этот период, просуществовала века, а
начальная школа — до конца XVIII в.
Третий этап начинается с XII в., когда в Европе складывается светская
система образования, имеющая определенную — особенно университеты —
автономию и существовавшая наряду с церковными школами. В этот период
значительно увеличивается объем содержания образования, особенно
университетского. В него включается много новых предметов и произведений,
прежде всего античных и арабских авторов. В это же время создаются новые
формы обучения: лекция, экзамен. Прогресс образования и его содержания, в
первую очередь, был вызван быстрым ростом городов, потребностью и массовым
стремлением европейцев учиться. В то же время в Европе, особенно начиная с
XII — XIII в., в ее университетах идет создание своей образовательной
культуры: философии, логики, которые становятся важнейшими предметами в
университетах.
Четвертый этап, имеющий исключительное значение не только в истории
европейского образования, но и всего человечества, начинается в эпоху
Возрождения, которая выработала новую идеологию и философию образования,
утвердила понимание его ведущей роли в жизни общества и человека, создала
его систему с классическим содержанием и оригинальными формами (классно-
урочная, экскурсионная и т.д.) и методами (обучение в игре, творческие
задания, живое изучение языков и т.д.) обучения, направленного на развитие
активности ребенка, его творческих способностей и самостоятельности.
Пятый, принципиально новый этап в развитии европейского образования
приурочен к XVII в. В этот период произошло формирование общественного и
педагогического движения, получившего название Просвещения, которое вызвало
к жизни философию и идеологию нового образования. Важнейшей для эпохи
Просвещения стала идея решающей роли образования и просвещения в судьбах
мира и каждой отдельной страны, каждого сословия и каждого человека. Отсюда
настойчивая борьба за массовую школу, которая, правда, только во второй
половине XX в. привела к созданию фактически единой системы образования —
от дошкольного до высшего профессионального образования. Было сформировано
принципиально новое (по сравнению со средневековьем и Возрождением)
содержание образования. Осуществлен постепенный переход от
древнеклассического к национальному содержанию образования во всех его
звеньях.
Совершенствование форм и методов обучения было направлено на
максимальное развитие творческих способностей каждого ребенка. С конца XIX
в. началась интенсивная разработка и модернизация организационных форм и
технологий обучения и воспитания, ориентированных на творческое развитие
личности. Вместе с тем, начиная с Нового времени, нарастающий кризис семьи
приводит к тяжелейшим деформациям в духовно-нравственном воспитании и
развитии семьи. В динамике западноевропейского педагогического сознания
можно выделить следующие характеристики.
Педагогическое сознание до эпохи Возрождения было представлено
народной, нормативной и теоретической педагогикой, оно было тесно связано с
христианской культурой (поучениями, проповедями и т.д.) и теологией,
представленной трудами Альберта Великого, Фомы Аквинского и других
средневековых мыслителей. Вершиной этого сознания стали педагогические
произведения Я.А. Коменского, рожденные на рубеже позднего Возрождения и
Нового времени.
Педагогическое сознание эпохи Возрождения наиболее яркое выражение
нашло в гуманистической педагогике. Ее идеи развиваются, начиная с А.
Данте, Ф. Петрарки, К. Салютати и кончая М. Монтенем и Ф. Бэконом. В рамках
гуманистического движения педагогика фактически выделилась в
самостоятельную науку — труды П.П. Верджерио, Э. Роттердамского, ХЛ. Вивиса
и др. Гуманистической педагогике принадлежат, идеи ведущей роли воспитания
в развитии человека, формирования его как всесторонне (гармонично)
развитого свободного индивида, организации образования построения его
содержания в соответствии с возрастом ребенка и др.
Педагогическое сознание Просвещения, представленное сотнями имен
выдающихся философов, литераторов, государственных и общественных
деятелей, выработало особую, антропологическую, форму теоретического
понимания воспитания. 0но провозгласило идею громадной роли просвещения,
воспитания, образования в исправлении общества и человека, "человеческого
рода", что нашло выражение в многочисленных моделях воспитания и
образования, реальных и фантастических проектах «педагогических общин» и
"педагогических провинций», в кардинальном обновлении содержания и
технологий образования.
Педагогическое сознание, зафиксированное в реформаторской педагогике,
его развитие начинается с конца XIX в. можно определить как сугубо
сциентический способ познания и преобразования педагогической
действительности. В рамках его ложились новые отрасли и направления
психолого-педагогической науки, теории и концепции, большое число
экспериментальных учебно-воспитательных учреждений и технологий обучения.
Воспитание на Руси до принятия христианства осуществлялось
преимущественно в семьях — воспитание земледельцев и ремесленников. Особо
было организовано воспитание будущих дружинников и волхвов.
С периода от принятия христианства до середины XIII в. утвердилась
новая идеология русского государства, соответственно — русского воспитания
и образования. В "Слове о Законе и Благодати" заложены духовные основы
развития российской государственности и образования. В этом смысле имя
Илариона должно стоять рядом с именами Владимира Великого и Ярослава
Мудрого. Благодаря их деятельности и деятельности других государственных и
православных деятелей, в короткий срок на Руси была создана «целостная
система» образования от начальной школы до «академии», которая существовала
в форме государственных и церковно-монастырских школ.
На Руси за короткий срок была сформирована образовательная система с
достаточно сложным содержанием, что объясняется как политическими, так и
религиозными причинами: государству и церкви требовались не только
образованные, но и высоко образован
| | скачать работу |
Российская школа как историко-культурный феномен европейского образования |