Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Сальвадор Дали и сюрреализм

рилежным и понятливым последователем Фрейда, Дали  не  сомневался  в
том, что всяческие умолчания о жизни тела, подавление интимных сфер  психики
ведут к болезни. Он хорошо знал, что очень уязвим с этой  стороны.  О  своем
психическом здоровье он вряд ли особенно заботился - тем более что  фрейдизм
утверждает относительность  понятий  "здоровье"  и  "болезнь"  в  ментальной
сфере. Но что было крайне важно для Дали, так это творческая сублимация.  Он
твердой рукой направлял свои подсознательные импульсы в русло  творчества  и
не собирался давать им бесцельно бушевать, расшатывая целостность личности.
Судя по всему, "бесстыдные" откровенности Дали - это форма  психотерапии,  а
она нужна для того, чтобы поддерживать в нужном  состоянии  свое  творческое
"Я" (только не в смысле "Эго", а, скорее, в смысле "Ид").  Его  собеседники,
интервьюеры и читатели волей-неволей исполняют функции  психотерапевтов.  Он
освобождается от какой бы то ни  было  зажатости,  исповедуясь  перед  нами,
именно для того, чтобы жар фантазий и  галлюцинаций  разгорался  без  всяких
помех и выплавлял бы новые и новые картины, рисунки, гобелены,  иллюстрации,
книги и все то прочее, чем он ненасытно занимался. Таким образом, он  сделал
радикальные практические выводы  из  психологических  концепций  XX  века  и
поставил их на службу сюрреалистической творческой деятельности.
Основная личностная установка Дали - интенсифицировать поток  иррациональных
сюрреалистических образов - проявляется столь же  резко  и  решительно  и  в
других сферах, напр., в политической.
В 1930-е годы Сальвадор Дали не один раз изобразил в своих  картинах  Ленина
и  по  крайней  мере  один  раз  запечатлел  Гитлера.  В  картине   "Загадка
Вильгельма  Телля"  Ленин  появляется  в  чрезвычайно  странном  виде,   как
персонаж бредового видения. Гитлер фигурирует в картине "Загадка Гитлера"  в
виде оборванной и замусоленной фотографии, валяющейся почему-то на  огромном
блюде под сенью гигантской  и  чудовищной  телефонной  трубки,  напоминающей
отвратительное насекомое. Вспоминая эти произведения через  много  лет  (уже
после второй мировой войны) в своем "Дневнике", Дали  заявляет,  что  он  не
политик и стоит вне политики. Обычно этой декларации не  верят:  как  же  он
мог говорить о своей аполитичности, прикасаясь так вызывающе к самым  острым
аспектам политической жизни XX века? Правда, о своем отношении к Ленину  (то
есть, следовательно, ко  всему  комплексу  тех  идей,  ценностей  и  фактов,
которые  с  этим  именем  связаны)   художник   в   "Дневнике"   умалчивает,
предоставляя нам свободу для догадок. Что же касается Гитлера, то в связи  с
ним произносится один из самых вызывающих и "диких" пассажей, которые когда-
либо сходили с  языка  или  пера  Сальвадора  Дали.  Он  пишет,  что  в  его
восприятии Гитлер был  идеалом  женственности  .  Оказывается,  отношение  к
Гитлеру было у Дали эротическим: художник пылко рассказывает о том,  как  он
был влюблен в манящую плоть фюрера.
Для сюрреализма, в том виде, как его исповедовал Дали, нет ни  политики,  ни
интимной жизни, ни эстетики, ни истории, ни техники и ничего  другого.  Есть
только Сюрреалистическое Творчество, которое превращает в  нечто  новое  все
то, к чему оно прикасается.
Сюрреалист всерьез пестовал и культивировал свое сюрреалистическое "Я"  теми
самыми  средствами,   которые   особенно   ценились   и   почитались   всеми
сюрреалистами.  В  глазах  "разумных  и  нравственных"   людей   радикальная
философия сюрреализма, взятая  совершенно  всерьез  и  без  всяких  оговорок
(так, как у Дали), вызывает протест. Именно это и нужно сюрреализму.
В  той  или  иной  степени  Дали   обошелся   дерзко,   скандально,   колко,
провокационно, парадоксально, непредсказуемо или непочтительно буквально  со
всеми теми идеями, принципами, понятиями, ценностями, явлениями,  людьми,  с
которыми он имел дело. Это относится к основным политическим силам XX  века,
к собственной семье художника,  к  правилам  приличий,  картинам  художников
прошлого. Здесь дело не в его личности только. Он взял  идеи  сюрреализма  и
довел их до крайности. В таком виде эти идеи превратились, действительно,  в
динамит, разрушающий все на своем пути, расшатывающий  любую  истину,  любой
принцип, если этот  принцип  опирается  на  основы  разума,  порядка,  веры,
добродетели, логики, гармонии, идеальной красоты - всего того, что  стало  в
глазах  радикальных  новаторов  искусства  и  жизни   синонимом   обмана   и
безжизненности.
Таковы известные  "откровения"  Дали  насчет  того,  что  модернизм  -  враг
истинного искусства, что  единственное  спасение  художника  -  вернуться  к
академизму, к традиции, к искусству  музеев.  Эти  декларации,  созвучные  с
программой и деятельностью  советской  Академии  художеств  в  сталинские  и
брежневские (впрочем, и более поздние) времена, также насквозь  двусмысленны
и  коварны.  Не  издевательство  ли  кроется  за   ними   в   устах   автора
"сумасшедших", играющих с паранойей картин?
Даже друзья-сюрреалисты приняли всерьез выходки Дали  и  стали  его  всерьез
отрицать, всерьез опровергать. Но ведь лучше всех опровергал Дали  сам  Дали
- и делал это с азартом и выдумкой. В начале 30-х  годов,  когда  в  Испании
возникли яростные споры о культурном  наследии  и  отношении  к  нему,  Дали
демонстративно  выступил  с  призывом   полностью   разрушить   исторический
городской  центр  Барселоны,   изобилующий   постройками   средневековья   и
Возрождения. На этом месте  предлагалось  возвести  суперсовременный  "город
будущего".
Дело  не  в  том,  что   эти   анархистские,   авангардистские   предложения
"противоречат" проповеди академизма,  классического  наследия  и  "музейного
стиля" в живописи. Точнее сказать, то особые противоречия,  и  устанавливать
их вовсе  не  означает  уличать  их  виновника  в  непоследовательности  или
несостоятельности  мышления.  Этот  тип  мышления  не  только  не   избегает
противоречий,  он  их  жаждет,  к  ним  стремится,   ими   живет.   Алогизм,
иррациональность  -  его  программа  и  его  стихия.  Последовательность   и
цельность этого мышления достигаются за  счет  предельного  напряжения  ради
абсолютного  и  тотального  Противоречия.  Священное   пророческое   безумие
Спасителя-Сальвадора опровергает всю мудрость мира сего,  как  и  полагается
по традиции пророчествования. Противоразумно,  безумно  создавать  смесь  из
фрейдизма  и  католицизма,  публично  оскорблять  память   любимой   матери,
носиться с  мыслью  о  "слоновьих  черепах",  расписывать  свое  эротическое
чувство к фюреру  нацистов,  проповедовать  "музейный  стиль"  и  разрушение
исторических памятников.
Но именно таков был способ творчества Сальвадора Дали в жизни  и  искусстве.
Он похож на рискованный эксперимент со  смыслами  и  ценностями  европейской
традиции. Дали словно испытывает их на прочность, сталкивая  между  собой  и
причудливо соединяя несоединимое. Но в результате создания  этих  чудовищных
образных и смысловых амальгам явно распадается сама материя, из которой  они
состоят. Дали опасен для тихого и уютного устройства человеческих  дел,  для
человеческого "благосостояния" (в широком смысле слова) не  потому,  что  он
"реакционер" или "католик", а потому, что он дискредитирует  полярные  смысл
и ценности культуры. Он дискредитирует и религию  и  безбожие,  и  нацизм  и
антифашизм, и поклонение традициям искусства и авангардный бунт против  них,
и веру в человека и неверие в него.
И поэтому можно утверждать, что сюрреализм, действительно, есть  не  течение
в  искусстве,  а  именно  тип   мышления,   система   ментальности,   способ
взаимодействия с миром и, соответственно, стиль жизни. Сюрреализм  стремился
по-новому поставить и решить коренные вопросы бытия и экзистенции  человека.
На меньшее он не соглашался.



Содержание.

1. У истоков сюрреализма. Искусство дада.

2. Сюрреализм. Идеи и воплощения.

3. Художественная школа. Сюрреалисты.

4. Сальвадор Дали.



Список литературы:

1. Андреев Л.Г. Сюрреализм. М., 1972;
2. Антология франц. сюрреализма: 20 годы. М., 1994;
3. Вирмо А., Вирмо О. Мэтры мирового сюрреализма. СПб., 1996;
4.    http://yanko.lib.ru/books/cultur/encyclopcultXX/es.htm#BM16047    Е.Д.
   Гальцова
5. http://www.gothic.ru/art/articles/surr.htm
6. http://dali.urbannet.ru
12345
скачать работу

Сальвадор Дали и сюрреализм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ