Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Самобытность древнерусской культуры

  -  лютне
и гуслях.  Из  летописных  сообщений  известен  талантливый  певец  Митус  в
Галиче. В некоторых церковных сочинениях,  направленных  против  славянского
языческого  искусства,  упоминаются  уличные  скоморохи,   певцы,   танцоры;
существовал и народный кукольный театр.

      Важным элементом всей древнерусской культуры являлся фольклор - песни,
сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы.

      Целый мир русской жизни открывается в былинах. Их основной герой - это
богатырь, защитник народа.

      В  былинных  обобщенных  образах   врагов   угадываются   и   реальные
внешнеполитические противники  Руси,  борьба  с  которыми  глубоко  вошла  в
сознание народа.

      Ярким свидетельством широкого распространения грамотности Древней Руси
являются  так  называемые  берестяные  грамоты,  говорящие  о  том,  что   в
Новгороде, Пскове, Смоленске,  других  городах  Руси  люди  любили  и  умели
писать  друг  другу.  Среди  писем  деловые  документы,  обмен  информацией,
приглашение в гости и даже любовная переписка.  Техника  письма  на  бересте
позволила текстам сохраниться в земле столетиями.

      Характерными чертами  Древнерусской  культуры  являются  стремление  к
монументальности,  масштабности,  образности  в   летописании;   народность,
цельность и простота в искусстве; изящество, глубоко гуманистическое  начало
в архитектуре; мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи;  постоянное  биение
пульса  исканий,  сомнений,  страсти  в  литературе.   И   над   всем   этим
господствовала большая слитность творца  культурных  ценностей  с  природой,
его ощущение сопричастности всему человечеству, переживания за людей, за  их
боль и несчастья.

      Открытость и синтетичность древнерусской культуры, ее мощная опора  на
народные истоки и народное восприятие,  выработанные  всей  многострадальной
историей  восточного  славянства,  переплетение  христианских   и   народно-
языческих влияний привело к тому, что в мировой истории  называют  феноменом
русской культуры.

Вопрос № 10.     Достижения русской культуры XIX века.


Ответ: Начало XIX века -  время  культурного  и  духовного  подъёма  России.
Отечественная война  1812  года  ускорила  рост  национального  самосознания
русского  народа,  его  консолидацию.   Подъем   патриотизма   в   связи   с
Отечественной войной 1812 г. способствовал  не  только  росту  национального
самосознания и формированию декабризма, но и развитию  русской  национальной
культуры. В. Белинский писал:  «1812  год,  потрясши  всю  Россию,  возбудил
народное сознание и  народную  гордость».  Рост  национального  самосознания
народа в этот период оказал огромное  воздействие  на  развитие  литературы,
изобразительного искусства, театра и музыки.

      Россия  в  XIX  в.  сделала  поистине  гигантский  скачок  в  развитии
культуры, внесла громадный вклад в мировую  культуру.  Такой  взлет  русской
культуры был обусловлен рядом факторов. В первую очередь  он  был  связан  с
процессом  формирования  русской  нации  в  переломную  эпоху  перехода   от
феодализма к капитализму, с ростом национального самосознания и являлся  его
выражением.  Огромное  значение  имел  и  тот  факт,  что   подъем   русской
национальной  культуры  совпал   с   началом   революционно-освободительного
движения в России.

      Важным  фактором,  способствовавшим  интенсивному   развитию   русской
культуры, являлось тесное общение и взаимодействие ее с другими  культурами.
Мировой революционный процесс и  передовая  западноевропейская  общественная
мысль оказывали сильное  влияние  и  на  культуру  России.  Это  было  время
расцвета  немецкой  классической  философии  и   французского   утопического
социализма, идеи которых пользовались широкой  популярностью  в  России.  Не
следует забывать и влияния наследия Московской  Руси  на  культуру  XIX  в.:
усвоение старых традиций дало возможность прорасти новым росткам  творчества
в литературе, поэзии, живописи и других  сферах  культуры.  Гоголь,  Лесков,
Мельников-Печерский,  Достоевский  и  др.  создавали  свои  произведения   в
традициях  древнерусской  религиозной  культуры.  Творчество  других  гениев
русской  литературы,   чье   отношение   к   православной   культуре   более
противоречиво, — от Пушкина и Льва Толстого до Блока  —  несет  неизгладимую
печать, свидетельствующую о православных корнях. Огромный  интерес  вызывают
картины  Нестерова,  Врубеля,  Петрова-Водкина,  истоки  творчества  которых
уходят в православное иконописание.  Яркими  явлениями  истории  музыкальной
культуры  стали  древнее  церковное  пение  (знаменитый  распев),  а   также
позднейшие опыты Бортнянского, Чайковского и Рахманинова.

      В  недрах  официально-государственной   культуры   заметна   прослойка
«элитарной» культуры, обслуживающей  господствующий  класс  (аристократию  и
царский двор) и обладающей особой восприимчивостью к  иноземным  новшествам.
Достаточно  вспомнить   романтическую   живопись   Кипренского,   Тропинина,
Брюллова, Иванова и других крупных художников XIX в.

      Русская культура воспринимала лучшие достижения культур других стран и
народов, не теряя при этом своей самобытности  и  в  свою  очередь  оказывая
влияние  на  развитие  иных  культур.  Немалый  след  оставила   в   истории
европейских  народов,  например,   религиозная   русская   мысль.   'Русская
философия и богословие оказали  влияние  на  западноевропейскую  культуру  в
первой половине XX в. благодаря трудам  Соловьева,  Булгакова,  Флоренского,
Бердяева, Бакунина и многих других.

      В  первой  половине  XIX  века   в   России   было   образовано   семь
университетов. Кроме действовавшего Московского  были  учреждены  Дерптский,
Виленский, Казанский, Харьковский, Петербургский и Киевский университеты.

      Первую треть XIX называют “золотым веком” русской культуры. Начало его
совпало с эпохой классицизма в русской литературе и искусстве.

      Здания, построенные в стиле классицизма отличаются чётким и  спокойным
ритмом, выверенностью пропорций. Ещё в середине XVIII века Петербург  утопал
в зелени усадеб и был во многом похож на Москву. Затем  началась  регулярная
застройка города. Петербургский классицизм - это  архитектура  не  отдельных
зданий, а целых ансамблей,  поражающих  своим  единством  и  гармоничностью:
здание  Адмиральтейства  по  проекту  Захарова,  здание  Биржи  на   стрелке
Васильевского острова.  Невский  проспект,  главная  магистраль  Петербурга,
приобрёл вид единого ансамбля с  постройкой  Казанского  собора.  Сорок  лет
строился, начиная с 1818 года,  Исаакиевский  собор  в  Петербурге  -  самое
большое здание, возведённое в России в первой половине XIX века. По  замыслу
правительства  собор   должен   был   олицетворять   мощь   и   незыблемость
самодержавия, его тесный союз с  православной  церковью.  По  проекту  Росси
были  построены   здания   Сената   и   Синода,   Александринского   театра,
Михайловского  дворца.  Старый  Петербург,  оставленный  нам  в   наследство
Растрелли, Захаровым, Воронихиным,  Монферраном,  Росси  и  др.  выдающимися
архитекторами, - это шедевр мирового зодчества.

      В палитру разностилья Москвы классицизм внёс свои яркие краски.  После
пожара 1812 года в Москве были  возведены  Большой  театр,  Манеж,  памятник
Минину и Пожарскому, под  руководством  архитектора  Тона  построен  Большой
Кремлёвский дворец. В 1839 году  на  берегу  Москвы-реки  был  заложен  храм
Христа Спасителя в память избавления России от наполеоновского нашествия.  В
1852 году в культурной  жизни  России  произошло  примечательное  событие  -
открыл  свои  двери  Эрмитаж,  где  были  собраны  художественные  сокровища
императорской   фамилии.   В   России    появился    первый    общедоступный
художественный музей.

      Эстетические принципы и стремление к единой общенациональной  культуре
на  основе  сближения   официального   искусства   и   фольклорной   стихии,
вдохновлявшегося идеями народности и национальности утверждались в  эстетике
Просвещения (Плавильщиков, Львов, Радищев), были особенно  важными  в  эпоху
декабризма  в  первой  четверти  XIX  в.  (Рылеев,   Пушкин)   и   приобрели
основополагающее значение в творчестве и  эстетике  реалистического  типа  в
середине прошлого века.

      В  формировании  русской  национальной  культуры  все  более   активно
участвует интеллигенция, первоначально составлявшаяся из образованных  людей
двух привилегированных сословий — духовенства и дворян.  В  первой  половине
XIX в. появляются интеллигенты-разночинцы, а во второй половине  этого  века
выделяется особая социальная  группа  —  крепостная  интеллигенция  (актеры,
живописцы, архитекторы, музыканты, поэты). Если в XVIII  —  первой  половине
XIX в. ведущая роль в культуре принадлежит дворянской интеллигенции,  то  во
второй половине XIX в. — разночинцам.  В  состав  разночинной  интеллигенции
(особенно после отмены крепостного права) вливаются выходцы из  крестьян.  В
целом к разночинцам  относились  образованные  представители  либеральной  и
демократической  буржуазии,  которые  принадлежали  не  к  дворянству,  а  к
чиновничеству, мещанству, купечеству и  крестьянству.  Это  объясняет  такую
важную особенность  культуры  России  XIX  в.,  как  начавшийся  процесс  ее
демократизации.

      В XIX в. ведущей областью русской культуры становится литература, чему
способствовала прежде всего ее тесная связь  с  прогрессивно-освободительной
идеологией. Ода Пушкина «Вольность», его «Послание в Сибирь»  декабристам  и
«Ответ»  на  это  послание  декабриста   Одоевского,   сатира   Рылеева   «К
временщику» (Аракчееву), стихотворение Лермонтова «На смерть поэта»,  письмо
Белинского к  Гоголю  являлись,  по  сути  дела,  политическими  памфлетами,
боевыми, рев
12345
скачать работу

Самобытность древнерусской культуры

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ