Самобытность древнерусской культуры
состояния и
напряженности.
Существенно то, что Чайковскому помогали переносить пушкинские образы
в новую по времени психологическую среду произведения Тургенева и
Островского. Благодаря этому он утвердил новую, музыкальную реалистическую
драму, конфликт которой определился в столкновении идеалов с
действительностью, поэтической мечты с мещанским бытом, красоты и поэзии с
грубой будничной прозой жизни 70-х годов прошлого столетия. Не удивительно,
что драматургия оперы Чайковского во многом подготовила театр Чехова,
которому свойственна прежде всего способность передавать внутреннюю жизнь
действующих лиц. Вполне понятно, что лучшую режиссерскую постановку
«Евгения Онегина» в свое время осуществил Станиславский, будучи уже
прекрасным знатоком чеховского театра.
В целом следует отметить, что на рубеже веков в творчестве
композиторов происходит определенный пересмотр музыкальных традиций, отход
от социальной проблематики и возрастание интереса к внутреннему миру
человека, к философско-этическим проблемам. «Знамением» времени было
усиление лирического начала в музыкальной культуре.
Римский-Корсаков, выступавший тогда основным хранителем творческих
идей знаменитой «могучей кучки» (в нее входили Балакирев, Мусоргский, Кюи,
Бородин, Римский-Корсаков), создал полную лиризма оперу «Царская невеста».
Новые черты русской музыки начала XX в. нашли наибольшее выражение в
творчестве Рахманинова и Скрябина. В их творчестве отразилась идейная
атмосфера предреволюционной эпохи, в их музыке находили выражение
романтический пафос, зовущий к борьбе, стремление подняться над
«обыденностью жизни».
В XIX — начале XX в. существенных успехов достигла русская наука: в
математике, физике, химии, медицине, агрономии, биологии, астрономии,
географии, в области гуманитарных исследований. Об этом свидетельствует
даже простое перечисление имен гениальных и выдающихся ученых, внесших
значительный вклад в отечественную и мировую науку: Соловьев, Грановский,
Срезневский, Буслаев, Пирогов, Мечников, Сеченов, Павлов, Чебышев,
Остроградский, Лобачевский, Зинин, Бутлеров, Менделеев, Ленц, Якоби,
Петров, Бэр, Докучаев, Тимирязев, Вернадский и др.
В истории русской культуры конец XIX — начало XX в. получил название
«серебряного века» русской культуры, который начинается «Миром искусства» и
заканчивается акмеизмом. «Мир искусства» — это организация, возникшая в
1898 г. и объединившая мастеров самой высокой художественной культуры,
художественную элиту России тех времен. В этом объединении участвовали
почти все известные художники — Бенуа, Сомов, Бакст, Лансере, Головин,
Добужинский, Врубель, Серов, Коровин, Левитан, Нестеров, Рерих, Кустодиев,
Петров-Водкин, Малявин, Ларионов, Гончарова и др.
Благодаря деятельности Дягилева (мецената и организатора выставок)
русское искусство получает широкое международное признание. Организованные
им «Русские сезоны» в Париже относятся к числу этапных событий в истории
отечественной музыки, живописи, оперного и балетного искусства. В 1906 г.
парижанам была представлена выставка «Два века русской живописи и
скульптуры», которая экспонировалась затем в Берлине и Венеции. Это был
первый акт всеевропейского признания «Мира искусства», а также открытия
русской живописи XVIII — начала XX в. в целом для западной критики и
настоящий триумф русского искусства.
Виднейшим направлением рубежа века был символизм — многогранное
явление, не вмещающееся в рамки «чистой» доктрины. Краеугольный камень
направления — символ, заменяющий собой образ и объединяющий платоновское
царство идей с миром внутреннего опыта художника. Среди виднейших западных
представителей символизма или тесно связанных с ним — Малларме, Рембо,
Верлен, Верхарн, Метерлинк, Рильке... Русские символисты — Блок, Белый,
Иванов, Соллогуб, Анненский, Бальмонт и др. — опирались на философские идеи
от Канта до Шопенгауэра, от Ницше до Соловьева.
Конец XIX — начало XX в. является русским философским Ренессансом,
«золотым веком» русской философии. Проблемы полноты и ценности,
неразделенности человеческой личности, высокий этический пафос размышлений
о человеке оказываются общими для всей русской философской антропологии XIX
века. Но в разнородных идейных течениях эти проблемы получают различную
аранжировку. «Идея человека» пронизывает, центрирует русскую философию XIX
века. Во всех различных течениях русской мысли главным является утверждение
того, что «Человек в своей индивидуальности является нравственной ценностью
высшей иерархической ступени» (Бердяев). Существенно отметить, что
философская мысль серебряного века русской культуры, представляющая собой
золотой самородок, сама явилась на свет как преемница и продолжательница
традиций русской классической литературы. Именно так сложились отношения
между русской классикой и философским возрождением конца века, которое
представлено именами Соловьева, Розанова, Булгакова, Бердяева, Шестова,
Федотова, Франк и др.
| |  скачать работу |
Самобытность древнерусской культуры |
