Самореализация личности
Другие рефераты
Самореализация личности.
Известно, что наиболее полное раскрытие способностей человека
возможно лишь в общественно значимой деятельности. Причём важно, чтобы
осуществление этой деятельности детерминировалось не только извне
(обществом), но и внутренней потребностью самой личности. Деятельность
личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализация её
способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации.
З. Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в доминантных
инстинктах человека потребность в самореализации. Самореализация, по
З.Фрейду, локализуется в бессознательном слое человеческой психики и
проявляется в «стремлении к удовольствию», присущем человеку с рождения.
Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят навязанные
обществом императивные требования культуры (нормы, традиции, правила и
т.д.), основная функция которых состоит в цензуре за бессознательным, в
подавлении инстинкту подобных потребностей.
Немало страниц посвящает характеристике потребности в самореализации
Э.Фромм. Он связывает её с потребностями человека в идентизации и
целостности. Человек, отмечает Фрейд, отличается от животного тем, что он
стремится выйти за пределы непосредственных утилитарных запросов, хочет
знать не только то, что необходимо ему для выживания, но и стремится
познать смысл жизни и сущность своего «Я». Эта самореализация достигается
индивидом с помощью вырабатываемой им системы ориентаций в общении с
другими людьми. Идентизация и есть то «ощущение», которое позволяет
индивиду с полным основанием сказать о себе как о «Я», и социальная среда
активно влияет на эту потребность. Потребность в самореализации, по Фромму,
есть экзистенциальная потребность - психическое состояние, вечное и
неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишь
способы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в
разрушении, в любви и в преступлении и т.д.
Для мыслителей материалистов, не подлежит сомнению, что стремление
человека к самореализации имеет не инстинктивное, а филогенетическое
происхождение и, обязано своим существованием «второй человеческой
природе», которая включает в себя:
а) трудовой способ существования;
б) наличие сознания;
в) специфический человеческий вид взаимоотношений между людьми - общение с
помощью второй сигнальной системы. Благодаря этому человек стал
«общественным животным». Но социальное становление человека сопровождалось
формированием и такой фундаментальной, сугубо человеческой потребности,
каковой явилось стремление к обособлению. Именно стремление к обособлению,
ставшее возможным на определенной исторической ступени развития общества,
явилось предпосылкой развития человеческой индивидуальности, а
следовательно и потребности в самореализации. Таким образом, отсюда
следует, что потребность, стремление к самореализации - родовая потребность
человека.
Особенность потребности в самореализации состоит в том, что
удовлетворяя её в единичных актах деятельности (например, написание романа,
создание художественного произведения) личность никогда не может
удовлетворить её полностью.
Удовлетворяя базовую потребность в самореализации в различных видах
деятельности, личность преследует свои жизненные цели, находит свое место в
системе общественных связей и отношений. Было бы грубой утопией
конструировать единую модель самореализации «вообще». Самореализации
«вообще» не существует. Конкретные формы, способы, виды самореализации у
разных людей различны. В поливалентности потребности в самореализации
выявляется и получает развитие богатая человеческая индивидуальность.
Вот почему, говоря о всесторонней и гармонически развитой личности,
нужно подчеркивать не только богатство и всесторонность её способностей, но
и (что не менее важно) богатство и многообразие потребностей, в
удовлетворении которых осуществляется всесторонняя самореализация человека.
Плоды цивилизации и культуры, которыми мы ежедневно пользуемся в
повседневной жизни мы воспринимаем как нечто вполне естественное, как
результат развития производственных и общественных отношений. Но за таким
безликим представлением сокрыто великое множество исследователей и великих
мастеров осваивающих мир в процессе своей человеческой деятельности. Именно
творческая деятельность наших предшественников и современников лежит в
основе прогресса материального и духовного производства.
Творчество является атрибутом человеческой деятельности - это
исторически эволюционная форма активности людей, выражающаяся в различных
видах деятельности и ведущая к развитию личности. Главный критерий
духовного развития человека - это овладение полным и полноценным процессом
творчества.
Творчество является производной реализации индивидом уникальных
потенций в определенной области. Поэтому между процессом творчества и
реализацией способностей человека в общественно значимой деятельности,
которая приобретает характер самореализации существует прямая связь.
Таким образом, творческая деятельность - это самодеятельность,
охватывающая изменение действительности и самореализацию личности в
процессе создания материальных и духовных ценностей, которая способствует
расширению пределов человеческих возможностей.
Не обязательно чтобы все члены общества писали стихи или пели песни,
были свободными художниками или играли роль в театре. Тот вид деятельности,
в котором лучше всего, свободнее всего проявляется творческий подход, и тот
объём, в каком человек может его проявить, зависит от склада личности, от
привычек, от особенностей жизненного пути. Объединение всех сущностных сил
человека, проявление всех его личностных особенностей в деле способствуют
развитию индивидуальности, подчеркивают, наряду с общими для многих
признаками, его уникальные и неповторимые черты.
Если человек освоил творчество в полной мере - и по процессу его
течения и по результатам - значит он вышел на уровень духовного развития.
Ему доступно переживание моментов единения всех внутренних сил. Если
человек вышел на уровень духовного развития, какой бы он деятельность не
занимался, остается одно - пожелать ему счастливого пути. И присматриваться
к нему хотя бы иногда. Ведь, несомненно, чему нибудь хорошему он да научит.
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ: ВЗГЛЯД С ПОЗИЦИЙ ХРИСТИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ.
Христианская психология - это учение о человеке в его духовной
динамике, в "духовной брани", в его отношении к Господу.
В центре самореализации личности, как ее понимает гуманистическая
психология, лежат понятия, так или иначе связанные с самосознанием.
Самосознание может определяться через познание себя, познание своей
самости.
Самость - гипотетическое понятие, введенное в психологию К. Юнгом,
это есть "центр тотальной, беспредельной и не поддающейся определению
психической личности". Сознательное Ego подчинено или включено в самость,
наделенную своим голосом, слышимым иногда в моменты интуиции и сновидений.
Самоактуализация в этой концепции есть по существу эволюция самости,
происходящая в направлении от бессознательного к нравственным идеалам.
Потребность в самореализации - высшая в иерархии потребностей. В
результате ее удовлетворения личность становится тем, кем она может и
должна стать в этом мире Главное профессиональное предназначение, дело
человека совершается вместе с сотворением его личности. Но как человек
узнает о своем предназначении''.
Согласно К. Роджерсу, это происходит при открытости человека
внутреннему и внешнему опыту, при осознавании всех его сторон. Из множества
полусформировавшихся возможностей организм, как мощный компьютер, выбирает
ту, которая наиболее точно удовлетворяет внутреннюю потребность, или ту,
которая устанавливает более эффективные отношения с окружающим миром, или
же другую, которая открывает более простой и удовлетворяющий человека
способ восприятия жизни. В этом метафорическом представлении возможности не
иерархизированы, акцент делается на свободном выборе среди потенциально
равноценных предложений, которые отсеиваются мудрым организмом на основе
собственных субъективных критериев.
Взглядам К. Роджерса близка позиция А Маслоу. Однако последний
ощущает недостаточность понятий приспособляемости, адаптации применительно
к конструированию личности Он пишет по этому поводу об автономности
реализующего себя человека, "наблюдаемые мной здоровые индивиды внешне
соглашались с принятыми в обществе нормами, но в душе не придавали им
значения. Практически у всех из них я заметил спокойное, добродушное
восприятие несовершенств нашей цивилизации в сочетании с более или менее
активным, стремлением их исправить. Сейчас я хочу подчеркнуть
отстраненность, независимость, самостоятельность характера этих людей, их
склонность жить в соответствии с ценностями и правилами, установленными ими
самими" (Маслоу А., 1997, с. 223)
Здесь есть даже признание важности не только отстраненности от мира,
но и духовного созерцания в этом одиночестве. Однако цель этого созерцания
без Бога - снова проникновение в самость, прислушивание к "истинному голосу
самости". Предполагается, что в основе в "первичных процессах познания",
близких к "здоровому бессознательному" (А. Маслоу), - нормальная, здоровая
человеческая природа. Осознание ее потребностей, осознание своей
биологической индивидуальности - залог здорового развития. Снова, как у
Роджерса, концепция мудрого тела, лучше знающего, в чем нуждается душа.
Самость, самостояние человека - это реализация его суверенного права на
выбор, выбор направления развития, жизненных целей и ценностей. Сама по
себе реализация этой человеческой прерогативы при осознани
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
