Самосознание, причинность
ричинам, т.е. нецеленаправленно, то в этом случае
возможно представить две противоположные альтернативы: жизнь человека и
существование человечества целенаправленны или же они не имеют никакой
цели, никакого смысла, т.е. онтогенез каждого индивида и филогенез
человечества являются направленными процессами.
Первый вариант возможен, если инициализация целенаправленного
эволю ционного процесса живых организмов на Земле осуществлена и
реализуется некой Мета-ИС, которая была ранее сформирована по некоторым,
неизвестным, может быть и физическим причинам. Тогда все рассуждения о
значимости сути, цели жизни человека остаются в силе и имеют определенный
смысл.
Во втором случае, если принять гипотезу, что человек как и все
живое, возник в процессе развития ФС в ЖС по сугубо физическим, в
частности случайным, причинам, то рассуждать о сути и цели жизни человека
совершенно бессмысленно. Тогда, с телеологических позиций нет никакой
разницы между человеком, любым живым организмом, да и любым
неодушевленным объектом. В связи с тем, что науке не только не известны, но
ею и не до пускаются никакие функциональные физические причины эволюции ФС
в ЖС, то в этом случае возможен только один сценарий: в случайно возникшей
цепочке случайно эволюционирующих живых организмов случайно возникло
звено человечества, в котором случайно из небытия возникают отдельные
индивиды для того, чтобы, «проев свою порцию пищи» и создав потомство,
состоящее опять же из случайных индивидов, исчезнуть в том же небытие.
Многовато «случайностей» не правда ли? Если эта неприглядная, скорее
мрачная, картина хоть в какой-то степени соответствует реальности, то
никакие, сформированные формально-логическим мышлением, цели жизни человека
не смогут «вытравить» из сознания, подсознания человека знание о
бессмысленности и буквально мгновенности его жизни. Это знание подспудно
всегда будет формировать соответствующим образом весь жизненный путь че
ловека, отдаст его во власть животных инстинктов, проявление которых может
быть каким-то образом закомуфлировано для сохранения каких-то социальных
связей, или же может проявляться в своем «чистом» виде.
Как уже отмечалось, для животных возможная бессмысленность их
существования не вызывает проблем, т.к. у них нет самосознания. животное
живет, так или иначе выполняет свои функции, заложенные в него генетически
и, выполнив их, завершает свой жизненный цикл. Животное не осознает свое
существование, свое сознание и, следовательно, не осознает свою неизбежную
смерть. Если же у жизни человека нет никакого предназначения, цели, кроме
самосохранения и размножения (т.е. эти цели высшие и последние), то
возникновение самосознания не только надо рассматривать как случайное
явление, но и как паталогическое, вредное для психики человека. Осознав
свое существование и неотвратимую смерть, человек неизбежно пытается понять
смысл, цель своей жизни. Понять для чего он должен пройти через все
радости, горести и трудности в своей мимолетной жизни и в итоге уйти в
небытие, т.е. исчезнуть.
Можно допустить два основных, альтернативных варианта, объясняющих
назначение самосознания с позиций осмысливания цели жизни человека:
самосознание дано человеку для того, чтобы стремится познать Мета-цель,
которая действительно существует, но не может быть осмыслена
формализованным сознанием; самосознание стимулирует мифотворчество
человека для формирования соотвествующих иллюзий о существовании
адекватного смысла человеческой жизни, т.е. адекватной Мета-цели. Если
согласиться со вторым вариантом, то возникает вопрос: какой смысл в
этих иллюзиях с позиций нормального развития животного мира? Естественный
отбор, законы которого в этом случае (вариант случайного развития ФС в ЖС
по чисто физическим причинам) работают безусловно, долженбыл давно изъять
из животного мира организмы, у которых возникли такие аномалии в психике.
А раз это не произошло, то есть достаточно оснований считать, что
реализуется первый вариант, т.е. самосознание развилось (дано человеку)
как раз для того, чтобы он стремился познать существующий смысл своей
жизни и соответствующим образом сориентировал бы все процессы своего
онтогенеза. Более того, рассуждая от обратного, можно считать, что факт
сохранения ЖС с самосознанием в какой-то мере подтверждает существование
в Бытие целенаправленных, информационных процессов. Отсюда можно почти
однозначно утверждать, что онтогенез и филогенез человека являются
целенаправленными процессами, т.е. жизнь человеческого индивида и
существование человеческого сообщества имеют определенное назначение.
Тогда проблема заключается не в том, что есть или нет Мета-цель, а в том
какова сущность этой цели. Но, поскольку, по своей сути Метацель для
индивида принципиально или предельно высшая и принадлежит уровню иерархии,
находящемуся вне ИСЦ индивида, то самостоятельно сформировать
формализованный образ этой цели индивид принципиально не может.
Знание об этой цели могут быть переданы ему только извне и в
неформализованном виде.
Принципиальная термодинамическая неравновесность ЖС предопределяет
достаточно «узкий коридор» физических условий внешней среды, в пределах
которого они могут нормально существовать и функционировать, причем каж
дому виду ЖС соответствует свой «коридор» этих условий. Чем сложнее ЖС,
чем многообразнее способы ее поведения, тем шире «коридор», в котором
она может существовать. Этот «коридор», фактически, является своего рода
экологической нишей, характерной для данного вида ЖС.
Можно предположить, что целью эволюционного процесса ЖС является
максимальное увеличение этой экологической ниши, т.е., образно выражаясь,
эволюция ЖС стремится вывести их в Космос, сделать их космическими
системами. Если согласиться с таким «сценарием» развития ЖС, то можно
предположить, что в каждый данный момент времени в Бытие, в Космосе уже
существуют такие «космические» ЖС, занимающие самые верхние уровни
иерархии ЖС, которые и могли, в частности, быть инициаторами зарождения
и эволюции ЖС на Земле. Тогда можно считать, что на Земле наблюдается
зарождение, даже скорее развитие, такой очередной космической ЖС. В этом
случае каждый конкретный организм, включая человека, является своего рода
промежуточным «полуфабрикатом» в этом «технологическом» процессе создания,
развития космической ЖС. Такой «сценарий» эволюции к сожалению не
согласуется с максимальной значимостью жизни не только отдельного
индивида, но и текущего человеческого сообщества и даже биосферы Земли.
Конечно, чисто умозрительно, на уровне сознания, можно представить и
другие варианты предполагаемой целенаправленности жизни человека, но все
они наверняка так или иначе будут неудовлетворительными для психики
человека. Еще раз подчеркнем, что адекватное знание о смысле человеческой
жизни принципиально неформализуемо, и в то же время абсолютно необходимо
для нормального развития и функционирования психики каждого индивида,
обладающего развитым самосознанием. Решение этой проблемы может быть
сформировано только в виде глубокой веры в определенные идеалы,
морально-этические нормы. Поэтому формирование таких знаний до настоящего
времени лучше всего реализуются с позиций религиозного мировоззрения.
В принципе, формирование образа назначения, цели существования
человека может быть осуществлено как формализованным сознанием самого
индивида, так и быть полученным в процессе его воспитания и обучения от
разных источников, ничего общего не имеющих с религией. В итоге, главным
условием, при котором возможна адекватная реализация онтогенеза человека,
как индивида, является предельная доминантность и стабильность
сформированных наивысших для индивида целей или цели. Но сформированные
таким образом цели чаще всего оказываются недостаточно адекватными с
позиций социальных связей и даже могут входить в самое глубокое
противоречиес ними. Следовательно, для личного благополучия индивид с
развитым самосознанием должен в течение всей своей жизни стремиться к
достижению какой-нибудь одной цели (или нескольких последовательных
целей), значимость которой для него имеет наибольший приоритет и
абсолютна, т.е. этацель (или цели) должна быть предельно доминантна.
Причем, настолько, чтобы он не осознавал сам факт формализованного
формирования ее образа. Но для того, чтобы индивид к тому же был бы
адекватной Личностью, с позиций социальных связей, эти цели должны быть не
любые, а отвечать определенным требованиям, делающим их адекватными для
реализации социальныхсвязей.
Неадекватность образов высших целей (Мета-цели), выработанных
формализованным мышлением, может не проявляться в процессе реализации
онтонгенеза, но резко и неизбежно проявится в его конце, или же когда
поставленная цель будет достигнута. Во всех этих случаях индивид остается
без значимой высшей цели, что неизбежно чрезвычайно отрицательно
отражается на его психике. Хорошо известно как мобилизуются все ресурсы
психик
| |  скачать работу |
Самосознание, причинность |
