Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Самоубийство



 Другие рефераты
СОДЕРЖАНИЕ. 1. Обзор эпохи Просвещения. 2. Мировоззренческая позиция Руссо. 3. Идейные предшественники. 4. Идеи нравственности и «естественного состояния» в творчестве Руссо. 5. Социально- политическая философия. 6. Пед Самоорганизация и саморазвитие Сартр: Проблема свободы в экзистенциализме Сборник работ Карла Ясперса Смысл и назначение истории как выражение его историко-философских взглядов

Сибирская  аэрокосмическая  академия



                                                          Кафедра  философии



                            Проблема самоубийства



                                                     Выполнил: Кулин Алексей
                                                                   Гр. Е –81

                                                     Проверил: Морозова О.Ф.



                               Красноярск 2000



         В чем же актуальность проблемы самоубийства.  Я по совей  наивности
или глупости думал , что актуальность  видна  из  названия  .   Почему  ,  а
потому что , я не отношусь к тем кто  оценивает  эту  проблему  ,  как  “  к
отсеиванию отходного материала “ . И я не думаю,  что  вы  относитесь  к  их
числу. Но у каждого человека, естественно должна быть своя точка зрения   на
каждую проблему (по крайней мере мне так кажется). Для меня  философия  -это
не область особого научного знания , а всегда личное  восприятие  мира  ,  в
котором оценка предваряет познание и определяет его. И  воспринимаю  я  этот
мир с такой стороны , что проблема самоубийства  для  меня  очень  актуальна
(может я живу на другой планете, не знаю ).
Почему проблема самоубийства актуальна:
         Во-первых: например в нашей да не только  нашей  стране  смертность
превышает рождаемость .
         Во-вторых : по причине того , что я не отношусь  к  числу  тех  кто
считает ,что самоубийство это отбор . Я считаю , что с помощью  самоубийства
 ушли из жизни много талантливых людей .
         В-третьих :потому что эта проблема не решается .

Вот только три причины актуальности самоубийства, если подумать , я  уверен,
что можно дописать еще не меньше трех .

Почему люди кончают жизнь самоубийством. Что может толкнуть их  на то чтобы
поднять руку на самого себя. Что приводит человека, всегда стремящегося к
жизни , к самоубийству . Вот вопросы которые меня интересуют.


         Самоубийство есть явление социальное. Статистика показывает, что  в
каждой  данной  стране,  в  каждую  данную  эпоху  совершается  определенное
количество самоубийств и  даже  способы  покончить  с  собою  оказываются  в
строго точных численных соотношениях. Конечно, каждый самоубийца приходит  к
своему решению индивидуальным путем, но,  тем  не  менее,  основные  факторы
индивидуального решения создаются социальными причинами. При  прочих  равных
условиях,  биологически  имеется  на  каждую  тысячу  жителей   определенный
процент людей с наклонностью  к  самоубийству,  т.е.  людей  с  относительно
слабой волей,  с  недостаточным  запасом  энергии,  склонных  преувеличивать
дурное в окружающих обстоятельствах, а иногда и в  себе  самих,  людей  типа
меланхолического. К этому  нужно  прибавить,  что  молодые  люди,  переживая
кризис  своего  сознания  в  определенные  годы   (совпадающие   с   половым
созреванием) склонны чрезвычайно больно переживать все  жизненные  волнения,
прибегать к крайним решениям. Этот опасный  в  смысле  своей  импульсивности
возраст представляет постоянную почву для покушения на  самоубийство.  Почти
каждый, вспоминая свою молодость, может припомнить момент  острых  кризисов,
когда с необыкновенной легкостью готов был наложить на себя руки.
Таков, повторяю, биологический материал. Само собою разумеется, что не  все,
биологически склонные к самоубийству, в конце  концов  к  нему  и  приходят.
Если общественная жизнь не устроена, полна бурь или, наоборот,  представляет
собою     мертвенно-безнадежный     штиль,     при      условии      крайней
неудовлетворительности существования  широких  слоев,  то  жертв,  из  числа
людей  склонных  к  самоубийству,  становится  много  больше.  Границы  этой
биологической прослойки  расширяются.  В  отчаяние  приходят  и  люди  более
прочные. Жизненные кризисы ломают и сметают вполне здоровых. История  играет
на  клавиатуре  биологических  типов  ту  пьесу,  которая  определяется   ее
последовательным и закономерным развитием.

Поведение   людей   весьма   редко   определяется    целиком    философскими
соображениями и миросозерцанием. Уже Фихте  отметил,  что  скорее  отдельные
лица,   выбирают себе по плечу и по характеру философскую систему,  чем  эта
последняя определяет характер и  линию  действия  лица  или  группы.  Но  не
только уступчива философия в том смысле, что  каждый  молодец  найдет  в  ее
безмерно богатом мире истину по своему образцу, но и раз выбранная,  даже  в
тех случаях, когда хозяин холит и нежит ее, разрабатывает и  ценит,  она  не
обладает достаточно громким  голосом  в  совете  человеческих  мотивов,  где
выносятся активные решения и планы, где  даются  директивы  исполнительнице-
воле.
Кто  только  не  повторял,  что  поступки  людские  определяются  чувствами,
интересами, а не абстрактными идеями?
         Однако, и эту истину приходится принять с  известным  ограничением.
Свое значение философские убеждения все же имеют. И тем  более  может  быть,
что философию каждый выбирает или вырабатывает сообразно  своему  характеру,
своей  судьбе,  своему  социальному  положению,  своей  эпохе.  Самоубийство
бывает большей частью результатом тяжело сложившихся  внешних  обстоятельств
и   наследственных,   реже   благоприобретенных   изъянов,   или,    скажем,
"особенностей"   нервной   системы.   Тем   не   менее,   анализируя   любое
самоубийство, мы найдем в нем момент, когда человек спрашивает себя: - Да  и
что такое жизнь вообще? Что такое этот странный  мир?  -  Этими  словами  он
призывает философию, и она, привычная ему философия, наличность которой  он,
быть может, и не предполагал у себя, дает  ему,  обыкновенно,  очень  быстро
свой решительный ответ, то толкая его в гроб, то удерживая на краю могилы.

В каждом из нас в переплете сил,  в  хоре  голосов  занимает  свое  место  и
выработанное нашей мыслью миросозерцание.  В  последние  минуты,  в  моменты
высшего напряжения, мы обращаемся и к  нашему  общему  миросуждению.  И  оно
говорит нам то "да", то "нет", подкрепляя или ослабляя последние решения.

Вопрос о самоубийстве и вопрос  о  мирооценке  роковым  образом  родственны.
Имеются  мирооценки,  которые  логически  ведут  к  самоубийству,  так   что
отсутствует  оно  только  в  силу  внешних,  посторонних  мысли  причин.   А
самоубийства очень и очень часто, как мы знаем  из  тысяч  писем  самоубийц,
принимают  характер  остро  отрицательной  мирооценки,  своего   рода   акта
философского протеста.
         Присматриваясь  к  философским  переживаниям  нашего  времени,   мы
замечаем, что в нем до полноты выражения достиг в своем роде  величественный
процесс,  который  довольно  удачно  называют  очисткой  миросозерцания   от
антропоцентризма (т.е. в центре  человек).Казалось  бы,  с  ростом  культуры
должна расти и человеческая  гордость?  Куда  уж  там  до  антропоцентризма,
казалось бы, дикарю, поклоняющемуся и  тигру  и  крокодилу,  ставящему  свою
судьбу в зависимость от камня или размалеванного чурбанчика, дикарю  нагому,
голодному, напуганному, с ужасом взирающему  на  страшные  силы  тропической
природы, ежеминутно готовые размолоть его? Не скорее ли может  считать  себя
центром мира какой-нибудь Кант, идущий ночной порой  по  улицам  Кенигсберга
и, подняв глаза к звездам, произносящий: "Есть два великие чуда в природе  -
звездное небо над нами и нравственный  закон  внутри  нас?"  Да  и  один  ли
нравственный закон? Ведь мы теперь прекрасно  вооружены,  мы  покорили  себе
пар и электричество, руками и  мозгом  мы  сами  создали  великанов,  рабски
повинующихся нам и перед  которыми  наш  предок  мог  бы  только  трепетать.
Мыслью своею мы проникли в бездны пространств и времен. Из  нашей  мечты  мы
извлекли произведения искусства, которые наполняют  нашу  душу  гордостью  и
нежностью, и, однако, чем дальше, тем больше отказываемся мы от того,  чтобы
в  центр   мира   ставить   человеческое.   И   когда   это   миросозерцание
систематизировалось и приняло законченные формы, человек  смог  презрительно
посмотреть на громы и бури, на  всю  власть  неповоротливой  и  бессердечной
материи. Ибо он знал, что она - ничто перед  лицом  Великого  Духа,  который
одним условием бесконечной своей воли может уничтожить и вновь  создать  ее.
Дух же этот, царь, чудовищно превосходящий величием земное великое  царство,
- отец людей, близкий им, имеет  их  образ  и  подобие.  Такая  идея,  такая
иллюзия делала не страшным существование .
          Но время шло, и люди становились сильнее,  а  бог  -  дальше.  Уже
говорили, что молитвы не доходят к богу, ибо он слишком мудр и велик,  чтобы
решения  его  сообразовались  с  мольбами   ничтожного   червя.   Пути   его
неисповедимы. Доброе в наших глазах для него может быть злым, не нам  судить
о нем, но да будет воля его. Бог возвеличился и обесчеловечился.
               А там пришел теизм и уподобил вселенную прекрасному  часовому
механизму. Чем мудрее мастер, тем менее нуждается построенный им механизм  в
дальнейших его заботах. Бог успокоился в бесконечной Субботе,  а  в  пятницу
законченный мир живет себе, идя своим путем. А в нем централен  ли  человек?
Мир-то этот для человека ли  сотворен?  Все  более  сомневаются  и  в  этом.
Развертывается все непобедимее пантеизм, говорящий: "Бог  все  едино  суть".
Но это все уж совсем не человекоподобно. Сам человек - лишь ничтожная  часть
"всего". Центральная ли? Нет. Уже в системе Спинозы, в этом  океане,  каждая
капля которого неожиданно разверзается перед вами  в  новый  океан,  человек
тонет, уничтожается. Пантеизм это -  вера  в  "Бога-Природу",  ту  самую,  о
которой поэты говорят, что она "равнодушная, сияет  вечной  красотой"  перед
человеческими горестями .
               Правда, не сразу пришло человечество к выводу  об  абсолютном
равнодушии природы. Суровый материалист
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Контрреформы Александра III
Қытайдың батыс бөлікті игеру стратегиясы және оның Қазақстан-Қытай қатынасына әсері
Пифагорейский союз: история возникновения и основные идеи
Чудесное топливо будущего


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ