Сатанизм как социальное явление
вии с величественным таинственным планом.
Астрология имеет даже преимущество перед традиционными религиями, ибо
позволяет обойтись без сложных вопросов: о существовании личного и
сверхличного бога, о загадке творения, о происхождении зла и т.д. Следуя
указаниям своего гороскопа, человек оказывается в состоянии ощутить себя в
гармонии с Космосом, перестать мучить себя трагическими или неразрешимыми
для него вопросами и проблемами. Подобное стремление к обретению более
высокого человеческого статуса, считает известный американский историк
культуры и религии М.Элиаде, можно найти практически во всех современных
магических и оккультных движениях и культах, как бы наивно, нелепо или даже
дико оно не выражалось.[13] От увлечения же астрологией, оккультизмом и
колдовством до поклонения Сатане — олицетворению всех иначе не объяснимых
для оккультиста и мистика несчастий и бед в его жизни — всего лишь один
шаг. Подробный анализ погружения человека в мир сатанизма провёл в своей
работе «Городские ведьмы» антрополог Э. Мэди. В своей следующей работе
«Магическая терапия: антропологическое исследование современного сатанизма»
[3] он углубляет свой анализ образа мышления, психики нынешних поклонников
дьявола. Более подробно анализирует причины, которые способствуют
превращению пресатанистов в сатанистов.
В частности, он отмечает, что «расстояние, отделяющее «рациональный»,
«научный» мир от мира магического — небольшое. Наш западный мир проникнут
магическим мировоззрением. Иудейско-христианская концепция сотворенного
Богом мира, в котором царит добро, обязательно дополняется миром, в котором
царят Дьявол и Зло. Бог противостоит Дьяволу, силам белого света и духа
противостоят легионы тьмы, мрази и земных вожделений. Возможно, что такое
биполярное разделение есть врожденное качество человека, но в любом случае
верно то, что это деление есть неотъемлемый элемент западной традиции. Быть
хорошим христианином — значит обязательно верить и в Зло, и в Дьявола.
Сатана, как и колдовство, использовался и по сей день используется во всех
обществах для объяснения иначе не объяснимых несчастий и зол, которые
обрушиваются на человека».[3]
Вот почему люди, отказавшиеся от веры в Бога, но воспитанные в
христианских традициях, часто пополняют ряды сатанистов. Если путь человека
предопределен сверхъестественными таинственными силами, и Бога нет, — то
остаются силы Зла, перед властью которых бессильны все. Всесилие рока или
Сатаны они понимают, как разумное и единственно возможное объяснение того,
что некоторым людям постоянно везет, а другим нет. И вот кандидаты в
сатанинские ложи пытаются найти те силы, которые контролируют мир, жизнь
человека, надеясь с их помощью изменить свою судьбу. Именно они попадаются
на рекламу всевозможных оккультно-магических групп, обещающих успех,
власть, любовь.
Как отмечалось выше, оказавшись членом сатанинской группы, её
новоявленный адепт начинает освобождаться от чувства вины, комплекса
неполноценности, внушенных ему иудейско-христианским учением. В сатанинской
ложе ему внушают, что это учение — ложь и обман, что на самом деле человек
— животное, и поэтому пороки — всего лишь естественное проявление
человеческой природы.
Во время своих черных месс сатанисты глумятся над всеми символами
христианства — прежде всего над распятием, чтобы освободиться от страха
перед этими символами. Ведь человек станет настоящим сатанистом только
после того, как почувствует себя полностью свободным и независимым от
всяких пут христианского миропонимания. И в результате, указывает Мэди,
убежденный сатанист обретает уверенность в свои силы, с его личностью
происходит «приятная и неожиданная метаморфоза», он становится менее робким
и беспокойным, более удобным для общения и благодаря всему этому достигает
большего успеха, чем ранее, во всех сферах своей жизнедеятельности.
Общество, по Мэди, тоже выигрывает от того, что некогда ущербная во многих
отношениях личность, превратившись в сатаниста, тем самым приобщается к
правилам игры, принятым в этом обществе. Сатанист становится на путь
сотрудничества, а не конфликта, с истеблишментом. «Сатанисты после
прохождения «лечения» средствами магической терапии становятся лучшими
гражданами, чем были до этого, если можно так говорить в плане социальной
спаянности и равновесия, — считает Мэди. Именно поэтому таким маргинальным
культам, как, например, церковь Трапезунда, должна быть оказана всяческая
поддержка... Возможно, мы нуждаемся в более терпимом отношении к
многообразию альтернативных решений, из которых разные индивидуумы могут
выбирать такие, какие более всего соответствуют их личным проблемам. Не
исключено, что нашему обществу требуется гораздо большее число таких
культов, в которых «разговор на иных языках» не есть признак анормального
поведения или в которых «честная» агрессивность принимается и признается
как разумное решение некоторых конфликтных ситуаций... Все, что
способствует увеличению способности индивидуума адаптироваться в мире, в
котором он живет, может и должно быть критерием при оценке новых и
первоначально маргинальных институтов нашего общества». [3]
Только имея это ввиду, считает Мэди, и можно дать ответ на вопрос, почему
же сегодня во всем мире растет интерес к чёрной магии и сатанизму. Ответить
на этот вопрос можно, считает Мэди, только учитывая ту особенность
колдовства, что оно нередко выступает как попытка разных людей вернуть
утраченное ими в современной цивилизации чувство контроля над своим
окружением и жизнью. «Сегодня — пишет он — наступил тот момент, когда
многие старые боги западного мира, подобно старым традиционным богам
урбанизированной Африки, изменились. Бог мертв, но это относится не только
к иудейско-христианскому Богу, но также и к богам прогресса, науки и
техники. Мы вложили в эти последние всю свою веру, но сейчас оказалось, что
бог прогресса, как мы его понимали, есть двуликий Янус, требующий огромную,
ужасную и непомерную цену за наше движение вперед, ведущее исключительно ко
все большему и большему потреблению и комфорту. Богу науки не удалось
построить для нас рай, как мы ожидали от него — рай, свободный от болезней,
невежества, смерти. Вместо этого он угрожает нам гибелью посредством
Апокалипсиса термоядерной войны или медленной смерти в результате
загрязнения окружающей среды. Бог техники раскрыл сегодня свое «истинное
лицо», и наши реки умирают, наши озера загрязняются, воздух превращается в
ядовитый смог... Сегодня многие жители западных стран ощущают себя в
окружении невидимых и неподдающихся определению опасностей, которых не
знали их отцы. В такое время люди ищут новых богов или возрождают давно
умерших. Для многих поиск истины вовне, оказался неудачным, и они
обратились к своему внутреннему миру, к идее собственного перерождения. Так
они пришли к идее, высказанной печально известным Кроули, — к идее
демонического перерождения человека, единственным средством которого
является чёрная магия и сатанизм. Ещё в романе «Дитя Луны» Кроули описал
таинство магических трансмутаций личности. В его колдовском шоу сквозь все
эпохи проходят образы коронованного сатаной ребенка и Алой женщины,
скачущей верхом на Звере. Сегодня эти образы заимствованы у него теми, кто
называет себя сатанистами. В фигуре Сатаны они вслед за Кроули ищут
уверенности в себе, безопасности в мире. И хотя они ищут эти средства
вовне, на самом деле находят их в себе. Они больше не нуждаются в образах
божественных покровителей и опекунов, ибо знают о том, что они сами
настолько сильны, что могут позаботиться о себе самостоятельно. Они теперь
не просят милости у богов, они требуют у богов исполнения их воли. Они
поворачиваются от мира потустороннего к миру реальному».[3]
Со многими мыслями Мэди можно согласиться. Однако следует заметить, что
американский ученый начисто забыл о том, что расхваливаемые им маргинальные
культы потворствуют самым низменным человеческим инстинктам, что бунт
против Бога оборачивается нередко трагедией. Он упускает то, что в
сатанизме все стоит вверх ногами: грех возведен в ранг добродетели, он не
просто позволен — он благословлен свыше, если только он может доставить
сатанисту наслаждение, или принести какие-нибудь материальные выгоды. И
поэтому, если ты хочешь украсть — укради, любишь врать— ври всегда и везде,
решишь кого-нибудь убить — пожалуйста убивай и наплюй на христианскую
заповедь «не убий». Поклонники Люцифера мечтают и стремятся достичь всеми
способами, чтобы именно такой, перевернутый с ног на голову мир — страшный
мир зла и насилия воцарился на нашей планете. Особенно опасен сатанизм
бывает тогда, когда он проникает в повседневную жизнь, определяет
стереотипы и модели человеческого поведения, превращается в особую бытовую
философию. Ведь при явной примитивности такой философии в ней кроется
страшная по своей разрушительной антигуманной силе идея. Эта идея —
благословение зла. И даже не его признание в качестве диалектической
оппозиции, антитезы добру (не познал зла, не познаешь и добро),
| |  скачать работу |
Сатанизм как социальное явление |
