Система ценностей в пословицах и поговорках русского народа
ю работу, праздность и лень,
например: «Праздность – мать пороков (переводная)», «От нечего делать и
таракан на полати лезет», «Без дела жить – только небо коптить», «Из лука –
не мы, из пищали – не мы, а попить, поплясать – против нас не сыскать»,
«Бить баклуши», «Мух бить. Меледу меледить. Влапоть звонить», «Сидит Елеся,
ноги свеся», «Ленивый и могилы не стоит», «Пряди, девица, не ленись, по
лавкам не тянись!», «Лень мужика не кормит», «На полатях лежать – ломтя не
видать», «На чужую работу глядя, сыт не будешь», «Делать как-нибудь, так
никак и не будет».
Вторая группа пословиц рассматривает понятие «праздность» как антипод
понятию «работа», например: «Труд человека кормит, а лень портит», «Ранняя
птичка носок прочищает, а поздняя глаза продирает», «Где работно, там и
густо, а в ленивом дому пусто», «Что напрядёшь, то и протрясёшь», «Горька
работа, да хлеб сладок. Сладкая ежа не придёт лежа», «Работа черна, да
денежка бела», «Ни на какое дело не называйся и ни от какого дела не
отказывайся!», «На дело не набивайся и от дела не отбивайся!»; говорит с
насмешкой о лени и лентяях, например: «Видывали мы сидней (безногих),
поглядим на лежня», «Замерзла тётка, на печи лёжа (свинья дверь растворила,
а ей лень было сойти да притворить)», «Семеро одну соломинку подымают»,
«Хочется есть да не хочется лезть (в подполье)», «Проглотить-то хочется, да
прожевать лень», «Ему дай яичко, да ещё и облупленное», «Работает, как
ребёнок, а ест, как детина», «Чисто мои жнецы жнут, что из печи подают»,
«Лень, отвори дверь, сгоришь! – Хоть сгорю, да не отворю», «Девушка Гагула
села прясть, да и заснула», «Швея Софья – на печи засохла (соня,
сонливая)», «Чай ты устал, на мне сидя?», «Шила и мыла, гладила и катала,
пряла и лощила (а всё языком)»; но в то же время и не осуждает отсутствие
рвения к работе, например: «Кто долго спит, тому бог простит», «Больше
спишь – меньше грешишь. Кто спит – не грешит», «Кто пьёт, тот и спит; а кто
спит, не грешит», «Рано вставать – некогда пировать», «Нам бы так пахать,
чтоб мозолей не набивать», «От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь»,
«Худая стоянка лучше доброго походу (солдат.)», «Что дело, дело не сокол –
не улетит», «От трудов праведных не нажить палат каменных», «Поел казак да
и на бок, оттого казак и гладок».
Третья группа пословиц констатирует грешную природу человека, не
позволяющую ему всегда быть трудолюбивым, жить праведным трудом, всегда
поступать по совести, например: «Пойду погулять, на белый свет позевать»,
«Пилось бы да елось, да работа на ум не шла», «Всех работ не
переработаешь», «У бога дней впереди много: наработаемся», «Я ещё в
пелёнках, а лень моя была уж с телёнка», «В красный день прясть ленно»,
«Легко добыто, легко и прожито. Легко пришло, легко и ушло», «Как ни мечи,
а лучше на печи. От безделья и то рукоделье», «На работу позадь последних,
на еду наперёд первых», «Лень лени и за ложку взяться, а не лень лени
обедать»; говорят о том, что о человеке судят по его делам, например:
«После хлеба, после соли отдохнуть часок, так завернётся сала кусок да лени
мешок», «Пролениться – и хлеба лишиться. Ел бы да пил – вот моё дело»,
«Такой работящий, что помер с кочедыком в руках», «Ленивый к обеду, ретивый
к работе», «О добре трудиться, есть чем похвалиться», «Не пугай молодца
работой, а сыпь ему молу (т.е. молоть)», «Так работаем, что недосуг носу
утереть», «Что Машка напряла, то мышка скрала», «По работе и работника (и
мастера) знать», «Как скроишь, так и тачать станешь», «Как шьётся, так и
порется (и носится)», «Дома не лежу, а в людях не стою». Пословицы
призывают человека отдыхать не думая о деле только после того, как оно
закончено, например: «Мешай дело с бездельем, проживёшь век с весельем
(или: с ума не сойдёшь)», «Шевелись, работай – ночь будет короче (т.е.
хорошо уснёшь)», «Работать – день коротать; отдыхать – ночь избывать»,
«Работе время, а досугу час. После дела и гулять хорошо», «Гуляй, да дела
не забывай (а дело знай)! Молодец, гуляй, да сам себя знай!», «Девушка,
гуляй, а своего дела не забывай (а дело помни)!», «Гулять, девушка, гуляй,
а дельца не забывай (а дельце помни)!», «Полно балы точить, пора голенища
строчить», «Гулять гуляй, да не загуливайся!».
Слово «работа», его синонимы, а так же антоним «лень» активно
функционируют в речи, а вот антоним «праздность», который употребляет Даль
в своём сборнике, сейчас уже не употребляется в речи. Нам необходимо
воспитать в ребёнке определённые нравственные качества: любовь и уважение к
трудовому человеку, нетерпимость к проявлениям тунеядства, лени, попыткам
увильнуть от труда. Народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение
овладевало рядом профессий, каждый становился «мастером на все руки».
История сохранила для нас бесценный опыт вооружения молодого поколения
разнообразными трудовыми умениями и навыками. Народ ясно представлял себе,
что овладение трудовыми навыками требует времени и усилий, поскольку есть
такие вещи, которые не сделаешь пока не выучишься, но есть и такие вещи,
которые надо сделать чтобы выучиться.
Выводы по 1 главе.
1. Ценности – это продукт культурных процессов, так как вне человеческих
отношений они не имеют смысла.
2. Понятия «добро», «Родина», «дружба», «труд» маркируются в сознании
представителя русского этноса положительной оценкой; понятия «зло»,
«чужбина», «недружба», «вражда», «лень», «тунеядство» - отрицательной.
3. Пословицы и поговорки являются «авторитетными» текстами, определяют
духовные и мировоззренческие ценности общества и личности. Они являются
устоявшимся элементом устной народной речи, обладают определёнными
признаками, позволяющими дифференцировать их среди других разговорных форм,
а также выявить существенные сходства и различия между ними.
4. В.И. Даль, являющимся первым исследователем и собирателем пословиц и
поговорок, создал непревзойнённое произведение – сборник русских народных
пословиц, который является богатейшим и полнейшим кладезом народной
мудрости, работа с которым обогащает человека не только знаниями, но и
духовно приобщает, единит с национальными корнями, с мыслями наших предков,
с народной жизнью. Сборник должен являться неотъемлемой частью уроков
чтения в начальных классах как при изучении раздела «Устное народное
творчество», так и при изучении других разделов.
Глава 2. Экспериментальное исследование дидактических условий эффективного
формирования системы ценностей на материале пословиц и поговорок
русского народа.
1. Состояние проблемы исследования в школьной практике.
«Ценность» - одно из ключевых понятий современной общественной
педагогической мысли. Ценности, действующие в любом обществе: это доброта,
милосердие, готовность помочь попавшему в беду, скромность, мужество,
справедливость, а отсюда и более глобальные ценности: Жизнь, Красота,
Человек, Труд, Познание, Добро.
Вхождение в учебную социальнозначимую и оцениваемую деятельность
ставит первоклассника перед необходимостью считаться с другими людьми,
усваивать нормы и правила общественной морали и руководствоваться ими в
своём поведении. Существуют различные пути формирования нравственных
ценностей в учебном процессе: через учебное содержание, методы, формы
организации учебной работы (парная, групповая, индивидуальная; урок –
экскурсия, урок – игра, урок – опыты и т.д.), через характер общения
учителя и учащихся, через общение детей между собой. Формируя личность
маленького ребёнка мы должны чаще обращаться к тысячелетиями накопленному
опыту русского народа, к пословицам и поговоркам «…ничем нельзя так ввести
дитя в понимание жизни, как объясняя ему значение народных пословиц…».
(9,с.12). Этого взгляда придерживались выдающиеся педагоги К.Д. Ушинский,
Л.Н. Толстой и многие другие. Всё самое лучшее собрано в народном
фольклоре, но осознают ли это педагоги сегодняшнего дня?
Задавшись этим вопросом мы провели анкетирование среди учителей и
учеников ряда школ Дорогобужского района Смоленской области. Среди
вопросов, предложенных учителям, были следующие:
1. На каких уроках вы выделяете специальное время для работы над
нравственными вопросами, опираясь на тексты пословиц и
поговорок?
2. С трудностями какого характера – методического или
психологического – вы при этом сталкиваетесь?
3. Как вы оцениваете значение пословиц и поговорок, их влияние на
формирование и развитие нравственных ценностей у учащихся?
4. Должен ли современный человек использовать в своей речи
пословицы и поговорки?
5. К
| |  скачать работу |
Система ценностей в пословицах и поговорках русского народа |
