Социальная теория народничества
ют по-новому взглянуть на принципы
децентрализации, организации общества «снизу вверх», на федерацию как
наиболее целесообразную форму объединения народов.
Заключение.
В данном реферате, я попытался показать начало и пути формирования в России
с середины XIXв. и по начало XXв. народничества как массовую форму
идеологии. Представители различных течений народничества легко достигали
согласия по основополагающим социальным вопросам. Их представления
совпадали в главном: стране необходимы революционные преобразования. Многое
сближало их революционные программы. В области теоретического обоснования
общие черты прослеживаются по ряду принципиальных вопросов: отношение к
конечным целям движения, федерализму, общинному социализму, народу,
политической борьбе.
Основополагающее положение народничества – «не только для народа, но и
посредством народа» – было общим для Лаврова и Бакунина. Русская
субъективная школа во главе с Лавровым и Кропоткиным ставили цели, как
развитие общинной обработки земли и общинное пользование ее продуктами,
хотел сделать из мирской сходки основной политический элемент русского
общественного строя. Эти цели органически продолжали теорию «русского
социализма» Герцена и под, которым подписался бы и Бакунин.
Наличие общих точек зрения не исключало однако, серьезных теоретических и
тактических разногласий.
Так, не могла импонировать Бакунину линия, принятая Лавровым по отношению к
государству.
Главная же идейная линия их размежевания определялась различной типологией
революционности. Лавров был ближе к Герцену. Разум, понимание, чувство
исторической ответственности обуславливали его тактику подготовки народа к
революции.
Революционность Бакунина, определялось не революционным нетерпением, а
глубоким убеждением в том, что крестьянин, «социалист по инстинкту», готов
к социальному перевороту.
Оценка потенциальных возможностей народа, основанная на его исторически
сложившемся сознании, находилась в центре разногласии двух революционеров.
Именно эта оценка вела Лаврова к мысли о необходимости учить народ, а
Бакунина – учиться у народа.
Литература.
Антонов В. Ф. Революционное народничество. М. 1965г.
Казаков А. П. Теория прогресса в русской социологии конца XIXв. Л. 1969г.
Кукушкина Е. И. Русская социология XIX – начало XXв.
Горев Б. И. М.А.Бакунин. Его жизнь, деятельность и учение.
Галактионов А. А. Идеология русского народа.
Виленская Э. С. Н.К. Михайловский и его идейная роль в народничестве 70х.
| |  скачать работу |
Социальная теория народничества |
